Shijia Pu 釋迦譜
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釋迦譜卷第四梁沙門釋僧祐撰
[0068a18] 釋迦雙樹般涅槃記第二十七
[0068a19] 釋迦八國分舍利記第二十八
[0068a20] 釋迦天上龍宮舍利寶塔記第二十九
[0068a21] 釋迦龍宮佛 [咨*毛] 塔記第三十
釋迦雙樹般涅槃記第二十七 (出大般涅槃經)
[0068a23] 佛在拘尸那城。力士生地阿夷羅跋提河邊 娑羅雙樹間。與大比丘八十億百千人俱。前 後圍繞。二月十五日臨涅槃時。以佛神力
出大音聲。乃至有頂隨其類音。普告眾生。今 日如來應供正遍知。憐愍眾生如羅睺羅。為 作歸依。大覺世尊將欲涅槃。一切眾生若有 所疑。今悉可問。為最後問。
[0068b01] 長阿含經云。佛於毘耶離與阿難獨坐。於 後夏安居中。佛身疾生舉軀皆痛。佛告阿 難。諸有修四神足多修習行常念不忘。在意
所欲。可得不死一劫有餘。阿難。佛四神足已 多。如來可止一劫有餘。為世除冥天人獲安。 爾時阿難默然不對。如是再三。阿難為魔之
所蔽。曚曚不悟。佛告阿難宜知是時。阿難 承旨禮佛而去。其間未久。時魔波旬來。白 佛意無欲般涅槃。佛告波旬。且止且止我
自知時。如來今者未取涅槃。波旬復白佛 言。佛昔初成正覺。我時勸請如來可般涅槃。 爾時如來報言。須我諸弟子集化。今正是
時．何不滅度。佛言止止波旬。佛自知時不久 住也。是後三月。於本生處拘尸那竭。娑羅園 雙樹間。當取滅度。時魔即念佛不虛言。歡喜
踊躍忽然不現。佛即於遮波羅塔。定意三昧 捨命住壽。當此之時地大振動。人民驚怖 衣毛為竪。佛放大光。幽冥之處莫不蒙明。
各得相見。賢者阿難心驚毛竪。疾行詣佛頭 面禮足。白佛言。怪哉地動。是何因緣。佛告 阿難。凡世地動有八因緣。夫地在水上。水
止於風。風止於空。空中大風有時自起。則 大水擾則普地動。是為一。復次有時。得道 比丘比丘尼。及大神尊天觀水性多觀地性
少。欲自試力則普地動。是為二。菩薩降神 母胎地為大動。是為三。菩薩從右脇生則普 地動。是為四。菩薩初成正覺。是為五。初轉
無上法輪。是為六。佛教將畢欲捨性命則普 地動。是為七。如來欲入無餘涅槃界。而般 涅槃時地大振動。是為八也。爾時世尊告
阿難。俱詣香塔現在比丘普勅令集。如來不 久是後三月當般泥洹。諸比丘聞已。皆悉愕 然殞絕迷荒。自投於地舉聲大呼。一何駛哉 佛取滅度。婉轉 [口*睪]
叫不能自勝。佛告諸比 丘。汝等且止勿懷憂悲。天地人物無生不終。 欲使有為不變易者。無有是處。天魔波旬向 來請我。我言是後三月當般涅槃。爾時賢者
阿難。右膝著地叉手白佛言。唯願世尊。留 住一劫勿取滅度。爾時世尊默然不對。如是 三請。佛告阿難。汝親從佛聞。佛四神足已多。
習行不忘。可止不死一劫有餘。多所饒益天 人獲安。汝爾時何不勸請如來使不滅度。今 汝方言豈不過耶。吾已捨性命已棄已吐。欲 使如來自違言者。無有是處。
[0068c16] 爾時世尊於晨朝時。從其面門放種種光。遍 照三千大千佛之世界。乃至十方六趣眾生。 遇斯光者。罪垢煩惱一切消除。是諸眾生見
聞是已。心大憂惱同時舉聲悲號啼哭。爾時 大地諸山大海皆悉震動。時諸眾生共相謂 言。當共疾往詣拘尸城。勸請如來莫般涅槃。
住世一劫若減一劫。諸大弟子尊者摩訶迦 旃延等。遇佛光者。其身戰掉不能自持。發 聲大叫生種種苦惱。復有八十百千諸比丘。
皆阿羅漢如大龍王。復有六十億比丘尼。 亦是大阿羅漢。各於晨朝日初出時舉身毛 竪遍體血現。如波羅奢花。涕泣盈目生大 苦惱。疾至佛所稽首佛足。繞百千匝却坐
一面。復有一恒河沙菩薩摩訶薩。位階十 地日初出時遇佛光明。遍體血現涕泣盈目。 疾至佛所稽首佛足。繞百千匝却坐一面。復
有二恒河沙諸優婆塞。三恒河沙優婆夷。 四恒河沙毘舍離城諸離車等。五恒河沙大 臣長者。復有閻浮提內所有諸王。復有七恒
河沙諸王夫人。唯除阿闍世王夫人。所設供 養七倍於前。復有八恒河沙諸天女等。九恒 河沙諸龍王等。十恒河沙諸鬼神王。所設供
具倍於諸龍。復有二十恒河沙金翅鳥王。三 十恒河沙乾闥婆王。四十恒河沙緊那羅王。 五十恒河沙摩睺羅伽王。六十恒河沙阿修
羅王。七十恒河沙阿那婆王。八十恒河沙 羅剎王。更不食人其形醜陋。以佛神力皆悉 端正。復有九十恒河沙樹林神王。千恒河
沙持呪王。一億恒河沙貪色鬼魅。百億恒河 沙天諸婇女。千億恒河沙地諸鬼王。十萬億 恒河沙諸天王。及四天王等。復有十萬億恒
河沙。四方風神吹諸樹上。時非時花散雙樹 間。十萬億恒河沙主雲雨神。皆作是念。如來 涅槃梵身之時。我當注雨令火時滅。復有二
十恒河沙大香象王。拔取諸妙蓮花來至佛 所。二十恒河沙師子獸王。持諸花果來至佛 所。二十恒河沙諸飛鳥王。鳧雁鴛鴦孔雀迦
陵頻伽鳥耆婆鳥。持諸花果稽首佛足。二十 恒河沙水牛王。往至佛所出妙香乳。其乳 流滿拘尸城。所有溝坑。色香美味悉皆具
足二十恒河沙四天下中諸神仙人持諸香花 甘果。稽首佛足閻浮提中一切蜂王。持種種 花來詣佛所。復有無量世界中間。及閻浮提
所有諸山神。四大海神及諸河神。有大威德。 所設供養倍勝於前。以詹婆花散熙連河。 稽首佛足却住一面。爾時拘尸城。娑羅林
變白猶如白鵠。於虛空中自然而有七寶堂 閣。彫文刻鏤。流泉浴池上妙蓮花。亦如忉 利歡喜之園。是諸天人阿修羅等。咸覩如來
涅槃之相。皆悉悲感。時四天王及三十三天。 乃至第六天所設供養。展轉勝前。大梵天 王及餘梵眾。放身光明遍四天下。欲界人天
日月光明悉不復現。持諸寶幢幡極短者。 懸於梵宮。到娑羅樹間。稽首佛足白言。 唯願如來哀受我等最後供養。如來知時默 然不受。爾時毘摩質多阿修羅王。與無量
大眷屬俱。身諸光明勝於梵天。持諸寶幢其 蓋小者。覆千世界。上妙甘饍來詣佛所欲界 魔王波旬。與其眷屬諸天婇女。阿僧祇眾。
開地獄門施諸清淨水。因而告曰。汝等今 者無所能為。唯當專念如來。當令汝等長 夜獲安。時魔波旬於地獄中。悉除刀劍無量
苦毒。熾然炎火注雨滅之。以佛神力復令 諸眷屬。皆捨刀劍弓弩矛銏長鉤。鬪輪羂 索所持供養。倍勝一切人天所設。其蓋小
者覆中千界。來至佛所稽首佛足。唯願如來 哀受我等最後供養。如是三請皆亦不受。時 魔波旬不果所願。心懷愁惱却住一面。爾時
大自在天王。與其眷屬無量無邊。及諸天眾 所設供具。悉覆梵釋。人天八部所有供具。 梵釋所設猶如聚墨。在珂貝邊悉不復現。寶
蓋小者能覆三千大千世界。來詣佛所稽首 佛足。繞無數匝。爾時東方去此。無數阿僧祇 恒河沙微塵世界。彼有佛土名意樂美音。
佛號虛空等如來十號具足。爾時彼佛告第 一大弟子言。汝今宜往西方娑婆世界釋迦 牟尼如來。彼佛不久當般涅槃。汝可持此世
界香飯。奉獻彼佛。世尊食已入般涅槃。爾時 無邊身菩薩。即受佛教稽首佛足發彼國來。 應時此間三千大千世界。大地六種震動。
梵釋四王魔王波旬。摩醯首羅。見是地動。 舉身毛竪喉舌枯燥。驚怖戰慄各欲四散。自 見其身無復光明。是時文殊師利即從坐起。
告諸大眾。汝等勿懼。東方去此。無量阿僧祇 恒河沙微塵等世界。有佛號虛空等如來。十 號具足。彼有菩薩。名無邊身與無量菩薩。欲
來至此供養如來。以彼菩薩威德力故。令汝 身光悉不復現。爾時大眾悉遙見彼佛。如 明鏡中自觀己身。見無邊身菩薩一一毛孔。
各各出生一大蓮花。各有七萬八千城邑。七 寶雜廁。是中眾生不聞餘名。純聞無上大乘 之聲。書持讀誦大乘經典。一切大眾悉皆得
見。無邊身菩薩。身大無邊量同虛空。唯除諸 佛餘無能見。身量邊際。時無邊身菩薩稽 首佛足。合掌白言。世尊。唯願哀愍受我等
食。如來知時默然不受。南西北方諸佛世 界。亦有無量無邊身菩薩。所持供養倍勝於 前。時娑羅樹吉祥福地。縱廣三十二由旬。
大眾充滿間無空缺。爾時四方無邊身菩薩。 及其眷屬所坐之處。或如錐頭鍼鋒。十方如 微塵世界。諸大菩薩悉來集會。唯除尊者
摩訶迦葉阿難二眾。阿闍世王及其眷屬。乃 至毒蛇視能殺人。蛣蜣蝮蝎及十六種行惡 業者。悉皆來集。陀那婆神阿修羅等。悉捨
惡念皆生慈心。除一闡提。爾時三千大千世 界。以佛神力地皆柔軟。眾寶莊嚴。猶如西方 無量壽佛極樂世界。是時大眾悉見十方微
塵等諸佛世界。如於明鏡自觀己身。爾時如 來面門所出五色光明。其光明耀覆諸大會。 令彼身光悉不復現。所應作已還從口入。時
諸天人阿修羅等。見佛光明還從口入。皆大 恐怖身毛為竪。復作是言。如來光明出已還 入。必於十方所作已辦將。是最後涅槃之相。
嗚呼痛哉。世間大苦。悲號啼哭不能自持。 爾時會中有優婆塞。是拘尸城工巧之子。名 曰純陀。與其同類十五人俱。從座而起偏袒
右臂右膝著地合掌向佛。悲感流淚頂禮佛 足。白佛言。唯願世尊。及比丘僧。哀受我等最 後供養。我等從今無主無親。無救無護貧窮
飢困。欲從如來求將來食。唯願哀受我等微 供然後涅槃。爾時世尊一切種智。告純陀曰。 善哉善哉。我今為汝除斷貧窮。無上法雨雨
汝身田令生法牙。令汝具足檀波羅蜜。爾時 大眾歡喜踊躍。同聲讚言。善哉善哉。希有純 陀。佛已受汝最後供養。汝今純陀真是佛子。
佛告純陀。汝所奉施佛及大眾今正是時。如 來正爾當般涅槃。第二第三亦復如是。爾時 純陀聞佛語已。舉聲號哭復白大眾。我等今
者一切當共。五體投地同聲勸佛莫般涅槃。 佛告純陀。莫大啼哭自亂其心。我以哀愍汝 及一切。是故今日欲入涅槃。何以故。諸佛法
爾有為亦然。速辦所施不宜久停。爾時世尊。 從其面門放種種色。青黃赤白紅紫光明。照 純陀身。純陀遇已。與諸眷屬持諸餚饌。疾往
佛所憂悲悵怏。重白佛言。唯願如來。猶見哀 愍住壽一劫若減一劫。佛告純陀。汝欲令我 久住世者。宜當速奉最後具足檀波羅蜜。爾
時一切菩薩天人雜類。異口同音唱言。奇哉 純陀成大福德。我等無福所設供具則為唐 捐。爾時世尊。欲令一切眾望滿足。於自身
上一一毛孔化無量佛。一一諸佛各有無量 諸比丘僧。悉皆示現受其供養。釋迦如來自 受純陀所奉設者。爾時純陀。所持粳糧成熟
之食。摩伽陀國滿足八斛。以佛神力。皆悉充 足一切大會。
[0070b16] 長阿含經云。世尊與諸大眾。至波波城闍頭 園中。時有工師子名曰周那。即自嚴服至世 尊所。頭面禮足即請世尊。明日舍食時。佛默
然受請。明日時到。爾時世尊法服持鉢。大眾 圍繞往詣其舍。周那尋會設飯食供佛及僧。 別煮栴檀樹耳世所奇珍。獨奉世尊。佛漸為
說法示教利喜已。大眾圍遶侍從而還。中路 止一樹下。告阿難言。吾患背痛汝可敷座。 尋即敷座。阿難白佛言。周那設供無有福
利。所以者何。如來最後。於其舍食便取涅槃。 佛告阿難勿作是言。周那為獲大利。得壽命 得色得力。所以者何。佛初成道能施食者。佛
臨滅度能施食者。此二功德正等無異。雙卷 大般泥洹經云。佛語賢者。阿難俱之波旬國。 弟子皆行。到止城外禪顯園中。波旬豪姓
有諸花氏。聞佛來到皆出作禮。稽首畢一面 坐。有花氏子淳。獨留長跪白佛。欲設微食。 願與聖眾俱屈威神。佛默然可之。淳喜為
禮而歸。而調作腆美。晨施床座。佛與眾弟 子俱到其舍就高座。淳手自斟酌奉鉢致漿。 供養行澡水畢。佛說法已。淳歡喜。佛語阿難
俱之拘夷邑。行半道所。佛疾生身背痛。止樹 下坐。於是佛語賢者。阿難至熙連河自澡浴 已。告阿難朝從花子淳飯。夜當滅度。天下
有二難。一為若施飯食。成無上道。為至聖 佛。二為若施飯食。棄所受餘。無為之情而滅 度。今淳飯佛。當得長壽。得受無欲。得大富
得極貴。得官屬。終生天上獲此五福。語淳勿 憂宜用歡喜。
[0070c16] 祐尋此二經。與大般涅槃所說。淳陀最後供 養。多有不同。此大小乘經現化之各殊也。
[0070c18] 爾時樹林其地陜小。以佛神力如針鋒處。皆 有無量諸佛。世尊所食之物亦無差別。是時 天人阿修羅等。啼泣悲嘆。如來今日已受我
等最後供養。當般涅槃。我等當復更供養誰。 爾時世尊為欲安慰一切大眾。而說偈言。
若有不能 如是觀了 三寶常者
是栴陀羅 若有能知 三法常住
實法因緣 離苦安樂
[0070c26] 爾時人天大眾。阿修羅等聞是法已。心生歡 喜踊躍無量。知佛常住。散種種花。鼓天妓 樂。爾時世尊與文殊師利迦葉菩薩。及與純
陀受記別已。說如是言。諸善男子。自修 其心。慎莫放逸。我今背疾舉體皆痛。我今欲 臥。如彼小兒及常患者。文殊汝等當為四部
廣說大法。今以此法付囑於汝。乃至迦葉阿 難等至當復付囑。爾時如來說是語已。為 調伏諸眾生故。現身有疾右脇而臥。如彼病 人。
[0071a07] 長阿含經云。爾時世尊入拘尸城。向本生處 末羅雙樹間。告阿難曰。汝為如來於雙樹間。 敷置床座。使頭北首面向西方。所以然者。
吾法流布當久住北方。爾時世尊自四牒僧 伽梨。偃右脇如師子王。累足而臥。時雙樹間 鬼神。以非時花布散于地。阿難長跪叉手白
佛言。莫於此鄙陋。小城荒毀之土。取滅度 也。更有大國迦維羅衛國。波羅捺國。民人 眾多必能恭敬供養舍利。佛言止止。無謂此
土以為鄙陋。昔者此國土有王。名大善見 七寶具足王。有四德主四天下。善見命終 生第七梵天。其王死七日後。輪寶珠寶自 然不見。象寶馬寶玉女寶居士寶主兵寶
同日命終。城池法殿金色羅園變為土水。 有法無常要歸磨滅。唯得聖諦道爾乃知 之。我自憶念曾於此處。六反作轉輪聖王。
終厝骨於此。今我成無上正覺。復捨性命厝 身於此。自今已後生死永終。無有方土厝吾 身處。此最後邊更不受有。
[0071a26] 爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。如來已免一切 諸病。苦患悉除無復怖畏。世尊一切眾生 有四毒箭。則為病因。何等為四。貪欲瞋恚愚
癡憍慢。若有病因則有病生。所謂愛熱肺病。 上氣吐逆。膚體 [病-丙+習] [病-丙+習] 。其心悶亂。下利噦噎。
小便淋瀝。眼耳疼痛。背滿腹脹。顛狂乾痟。鬼 魅所著。如是種種身心諸病。諸佛世尊悉無 復有。今日如來何緣。顧命文殊師利而作是
言。我今背痛汝等當為大眾說法。有二因緣 則無病苦。何等為二。一者憐愍一切眾生。 二者給施病者醫藥。如來往昔已於無量萬
億劫中。修菩薩道當行愛語。利益眾生不 令苦惱。施疾病者種種醫藥。何緣於今自言 有病。世尊。世有病人或坐或起。不安其所。或
索飲食誡勅家屬。修治產業。何故如來默 然而臥。不教弟子聲聞人等。尸波羅蜜諸禪 解脫。三摩跋提。修諸正勤。何緣不說如是甚
深大乘經典。如來何故。不以無量方便教。大 迦葉人中象王。諸大人等令不退於阿耨 多羅三藐三菩提。何故不治諸惡比丘。受畜
一切不淨物者。世尊實無有病。云何默然右 脇而臥。一切愚人生滅。盡想當為外道九 十五種之所輕慢。沙門瞿曇無常所遷。如來
世尊無上仙人。已拔毒箭得無所畏。今者何 故右脇而臥。令諸人天悲愁苦惱。爾時世尊 大悲熏心。知諸眾生各各所念。將欲隨順畢
竟利益。即從臥起結跏趺坐。顏貌熙怡如融 金聚。放大光明充遍虛空。其光大盛過百千 日。照于東方南西北方四維上下。諸佛世界。
於其身上一切毛孔。一一毛孔出一蓮華。各 具千葉純真金色。各出種種雜色光明。皆 悉遍至阿鼻地獄。想地獄。黑繩地獄。眾合地
獄。叫喚地地。大叫喚地獄。燋熱地獄。大燋 熱地獄。是八地獄其中眾生。常為諸苦之所 逼切。所謂燒煮火炙。斫刺 [利-禾+皮] 剝。乃至八種
寒氷地獄。所謂擘裂身體碎壞。遇斯光已。 如是等苦悉滅無餘。是光明中。言諸眾生皆 有佛性。眾生聞已即便命終。生人天中。此
閻浮提及餘世界。所有地獄。皆悉虛空無受 罪者。除一闡提。餓鬼眾生飢渴所逼。遇斯 光已飢渴即除。是光明中。亦說眾生皆有佛
性。聞已命終生天人中。餓鬼悉空。除謗大 乘。畜生共相殘食。遇斯光已恚心悉滅。是 光明中。亦說眾生皆有佛性。聞已命終生天
人中。畜生亦盡。除謗正法。是一一花各有 一佛。圓光一尋端嚴最上。是諸世尊。或震雷 音或注洪雨。或扇大風或出烟炎。或有示現
初生出家。轉妙法輪入于涅槃。此閻浮提中 眾生。遇斯光已盲者見色。聾者聽聲啞言 癖行。貧者得財慳者能施。恚者慈心不信
者信。無一眾生修行惡法。除一闡提。爾時 一切天龍鬼神。乾闥婆阿修羅。及人非人等。 悉同聲唱如是言。善哉善哉。無上天尊多
所利益。踊躍歡喜或歌或舞。以種種花散 佛及僧。諸天妓樂供養於佛爾時佛告迦葉 菩薩。是諸眾生。不知大乘方等密語。便謂如
來真實有疾。如來今於娑羅雙樹間。示現 倚臥師子之床欲入涅槃。令諸未得阿羅漢 果。眾弟子等。及諸力士生大憂苦。令諸天
人阿修羅等。大設供養。欲使諸人以千端 [疊*毛] 纏裹其身。七寶為棺盛滿香油。積諸香木 以火焚之。唯除二端不可得燒。一者襯身。
二最在外。為諸眾生分散舍利。以為八分。一 切聲聞弟子。咸言如來入於涅槃。當知如來。 亦不畢定入於涅槃。何以故。如來常住不變 易故。
[0072a05] 長阿含經云。爾時世尊。即記莂千二百弟子 所得道果。世尊披欝多羅僧。出金色臂告諸 比丘。汝等當觀。如來時時出世。如優曇花
時一現耳。
[0072a09] 雙卷大般泥洹經云。佛語阿難。其已願樂如 來正化。當棄貪欲憍慢之心。遵承佛教。以精 進思惟道行。是為最後佛之遺令。必共慎
之。汝諸比丘。觀佛儀容。難可得覩。却後一 億四千餘歲。乃當復有彌勒佛耳。難常遇也。 天下有優曇花不花而實。若其生花則世有
佛。為世間日恒除眾冥。自我為聖師至七 十九。所應作者亦已究暢。汝其勉之。夜已半 矣。
[0072a18] 是故比丘