A Biography of the Tripitaka Master of the Great Ci'en Monastery of the Great Tang Dynasty 大唐大慈恩寺三藏法師傳
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大唐大慈恩寺三藏法師傳序垂拱四年三月十五日，仰上沙門釋彥悰述
[0220c10] 恭惟，釋迦氏之臨忍土也，始演八正、啟三寶以黜群邪之典，由是佛教行焉。方等一乘，圓宗十地，謂之大法，言真筌也。化城垢服，濟鹿馳羊，謂之小學，言權旨也。至於禪戒呪術，厥趣萬途，而滅惑利生，其歸一揆。是故歷代英聖仰而寶之。八會之經謂之為本，根其義也；三轉之法謂之為末，枝其義也。暨夫天雨四花，地現六動，解其髻寶，示以衣珠，借一以破三，攝末歸本者也。《付法藏傳》曰：聖者阿難能誦持如來所有法藏，如瓶瀉水，置之異器，即謂釋尊一代四十九年應物逗機適時之教也。逮提河輟潤，堅林晦影，邃旨冲宗，於焉殆絕。我先昆迦葉，屬五棺已掩，千[疊*毛]將焚，痛人天眼滅，蒼生莫救，故召諸聖眾，集結微言。考繩墨以立定門，即貫華而開律部，據優波提舍以之為論，剖析空、有，顯別斷、常，示之以因修，明之以果證，足以貽範當代，軌訓將來，歸向之徒，並遵其義。及王、秦奉使，考日光而求佛，騰、蘭應請，策練影以通經。厥後易首抽腸之賓播美於天外，篆葉結鬘之奧譯粹於區中。然至賾至神，思慮者或迷其性相；唯恍唯忽，言談者有昧其是非。況去聖既遙，來教多闕，殊途競軫，別路揚鑣而已哉。
[0221a05] 法師懸弭誕辰，室表空生之應，佩觽登歲，心符妙德之誠。以愛海無出要之津，覺地有栖神之宅，故削髮矯翰，翔集二空，異縣他山，載馳千里。每慨古賢之得本行本，魚魯致乖；痛先匠之聞疑傳疑，豕亥斯惑。竊惟音樂樹下必存金石之響，五天竺內想具百篇之義。遂發憤忘食，履嶮若夷，輕萬死以涉葱河，重一言而之柰苑。鷲山猴沼，仰勝迹以瞻奇；鹿野仙城，訪遺編於蠧簡。春秋寒暑一十七年，耳目見聞百三十國，揚我皇之盛烈，振彼后之權豪，偃異學之高輶，拔同師之巨幟。名王拜首，勝侶摩肩，萬古風猷，一人而已。
[0221a17] 法師於彼國所獲大、小二乘三藏梵本等，總有六百五十六部，並載以巨象，并諸郵駿，蒙霜犯雪，自天祐以元亨，陽苦陰淫，假皇威而利涉。粵以貞觀十有九祀達于上京，道俗迎之，闐城溢郭，鏘鏘濟濟，亦一期之盛也。及謁見天子，勞問慇懃，爰命有司，瞾令宣譯，人百敬奉，難以具言。至如氏族簪纓，捐親入道，遊踐遠邇，中外讚揚，示息化以歸真，同薪盡而火滅，若斯之類則備乎茲傳也。
[0221a27] 《傳》本五卷，魏國西寺前沙門慧立所述。立俗姓趙，豳國公劉人，隋起居郎司隷從事毅之子，博考儒釋，雅善篇章，妙辯雲飛，溢思泉涌。加以直詞正色，不憚威嚴，赴水蹈火，無所屈撓。覩三藏之學行，矚三藏之形儀，鑽之仰之，彌堅彌遠，因修撰其事，以貽終古。乃削[葶-丁+呆]云畢，慮遺諸美，遂藏之地府，代莫得聞。爾後役思纏痾，氣懸鍾漏，乃顧命門徒，掘以啟之，將出而卒。門人等哀慟荒鯁，悲不自勝，而此《傳》流離分散他所，累載搜購，近乃獲全。因命余以序之，迫余以次之。余撫己缺然，拒而不應。因又謂余曰：「佛法之事豈預俗徒，況乃當仁苦為辭讓？」余再懷慚退，沈吟久之，執紙操翰，汍瀾腷臆，方乃參犬羊以虎豹，糅瓦石以琳璆，錯綜本文，箋為十卷，庶後之覽者無或嗤焉。
大慈恩寺三藏法師傳卷第一
沙門慧立本 譯彥悰箋
起載誕於緱氏終西屆于高昌
[0221b21] 法師諱玄奘，俗姓陳，陳留人也。漢太丘長 仲弓之後。曾祖欽，後魏上黨太守。祖康，以 學優仕齊，任國子博士，食邑周南，子孫
因家，又為緱氏人也。父慧，英潔有雅操，早 通經術，形長八尺，美眉明目，褒衣博帶，好儒 者之容，時人方之郭有道。性恬簡，無務榮
進，加屬隋政衰微，遂潛心墳典。州郡頻貢 孝廉及司隷辟命，並辭疾不就，識者嘉焉。 有四男，法師即第四子也。幼而珪璋特達，聰
悟不群。年八歲，父坐於几側口授《孝經》， 至曾子避席，忽整襟而起。問其故，對曰：「曾 子聞師命避席，玄奘今奉慈訓，豈宜安坐？」
父甚悅，知其必成。召宗人語之，皆賀曰： 「此公之揚焉也。」其早慧如此。自後備通經 奧，而愛古尚賢，非雅正之籍不觀，非
聖哲之風不習；不交童幼之黨，無涉闤闠 之門；雖鐘鼓嘈囋於通衢，百戲叫歌於閭 巷，士女雲萃，其未嘗出也。又少知色養，溫
清淳謹。其第二兄長捷先出家，住東都淨土 寺。察法師堪傳法教，因將詣道場，誦習 經業。
[0221c12] 俄而有勅於洛陽度二七僧，時業 優者數百，法師以幼少不預取限，立於 公門之側。時使人大理卿鄭善果有知士之
鑒，見而奇之，問曰：「子為誰家？」答以氏族。又 問：「求度耶？」答曰：「然。但以習近業微，不蒙 比預。」又問：「出家意何所為？」答：「意欲遠
紹如來，近光遺法。」果深嘉其志，又賢其 器貌，故特而取之。因謂官僚曰：「誦業易成， 風骨難得。若度此子，必為釋門偉器，但恐
果與諸公不見其翔翥雲霄，灑演甘露 耳。又名家不可失。」以今觀之，則鄭卿之言 為不虛也。
[0221c23] 既得出家與兄同止，時寺有 景法師講《涅槃經》，執卷伏膺，遂忘寢食。又 學嚴法師《攝大乘論》，愛好逾劇。一聞將盡，再
覽之後，無復所遺。眾咸驚異，乃令昇座覆 述，抑揚剖暢，備盡師宗。美問芳聲，從茲發 矣。時年十三也。
[0221c28] 其後隋氏失御，天下沸騰。帝 城為桀、跖之窠，河、洛為豺狼之穴。 衣 冠殄 喪，法眾銷亡，白骨交衢，烟火斷絕。雖王、董僣
逆之釁，劉、石亂華之災，刳剒生靈，芟夷海 內，未之有也。法師雖居童幼，而情達變 通，乃啟兄曰：「此雖父母之邑，而喪亂若茲，
豈可守而死也！余聞唐帝驅晉陽之眾， 已據有長安，天下依歸如適父母，願與兄 投也。」兄從之，即共俱來，時武德元年矣。
[0222a07] 是時 國基草創，兵甲尚興，孫、吳之術斯為急務，孔、 釋之道有所未遑，以故京城未有講席，法 師深以慨然。初，煬帝於東都建四道場，召
天下名僧居焉。其徵來者，皆一藝之士，是故 法將如林，景、脫、基、暹為其稱首。末年國亂，供 料停絕，多遊綿、蜀，知法之眾又盛於彼。法
師乃啟兄曰：「此無法事，不可虛度，願遊蜀 受業焉。」兄從之。又與經子午谷入漢川， 遂逢空、景二法師，皆道場之大德，相見悲喜。
停月餘，從之受學，仍相與進向成都。諸德 既萃，大建法筵，於是更聽基、暹《攝論》、《毘曇》及 震法師《迦延》，敬惜寸陰，勵精無怠，二三年 間，究通諸部。
[0222a20] 時天下饑亂，唯蜀中豐靜，故 四方僧投之者眾，講座之下常數百人。法師 理智宏才皆出其右，吳、蜀、荊、楚無不知聞，
其想望風徽，亦猶古人之欽李、郭矣。法師 兄因住成都空慧寺，亦風神朗俊，體狀魁 傑，有類於父。好內、外學，凡講《涅槃經》、《攝大
乘論》、《阿毘曇》，兼通《書》、《傳》，尤善《老》、《莊》，為蜀人 所慕，總管酇公特所欽重。至於屬詞談吐，蘊 藉風流，接物誘凡，無愧於弟。若其亭亭獨
秀，不雜埃塵，遊八綋，窮玄理，廓宇宙以 為志，繼聖達而為心，匡振頹網，包挫殊 俗，涉風波而意靡倦，對萬乘而節逾高者，
固兄所不能逮。然昆季二人懿業清規，芳 聲雅質，雖廬山兄弟無得加焉。
[0222b04] 法師年滿 二十，即以武德五年於成都受具，坐夏 學律，五篇七聚之宗，一遍斯得。益部經論 研綜既窮，更思入京詢問殊旨。條式有礙，
又為兄所留，不能遂意，乃私與商人結 侶，汎舟三峽，沿江而遁。到荊州天皇寺，彼 之道俗承風斯久，既屬來儀，咸請敷說。法
師為講《攝論》、《毘曇》，自夏及冬，各得三遍。時 漢陽王以盛德懿親，作鎮於彼。聞法師 至，甚歡，躬身禮謁。發題之日，王率群僚
及道俗一藝之士，咸集榮觀。於是徵詰雲 發，關並峰起，法師酬對解釋，靡不詞窮意 服。其中有深悟者，悲不自勝。王亦稱嘆無 極， 嚫 施如山，一無所取。
[0222b17] 罷講後，復北遊，詢 求先德。至相州，造休法師，質問疑礙。又 到趙州，謁深法師學《成實論》。又入長安，
止大覺寺，就岳法師學《俱舍論》。皆一遍而 盡其旨，經目而記於心，雖宿學耆年不能 出也。至於鉤深致遠，開微發伏，眾所不 至，獨悟於幽奧者，固非一義焉。
[0222b23] 時長安 有常、辯二大德，解究二乘，行窮三學，為 上京法匠，緇素所歸，道振神州，聲馳海外， 負笈之侶從之若雲，雖含綜眾經，而偏
講《攝大乘論》。法師既曾有功吳、蜀，自到長 安，又隨詢採，然其所有深致，亦一拾斯盡。二 德並深嗟賞，謂法師曰：「汝可謂釋門千里
之駒，再明慧日當在爾躬，恨吾輩老朽恐 不見也。」自是學徒改觀，譽滿京邑。
[0222c02] 法師既 遍謁眾師，備飡其說，詳考其理，各擅宗 塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃 誓遊西方以問所惑，并取《十七地論》以釋
眾疑，即今之《瑜伽師地論》也。又言：「昔法顯、智 嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，豈使 高跡無追，清風絕後？大丈夫會當繼之。」於
是結侶陳表。有瞾不許。諸人咸退，唯法師 不屈。既方事孤遊，又承西路艱嶮，乃自試 其心，以人間眾苦種種調伏，堪任不退。然
始入塔，啟請申其意，願乞眾聖冥加，使往 還無梗。
[0222c13] 初法師之生也，母夢法師著白 衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」答曰：「為 求法故去。」此則遊方之先兆也。貞觀三年秋
八月，將欲首塗，又求祥瑞。乃夜夢見大海 中有蘇迷盧山，四寶所成，極為嚴麗。意欲登 山，而洪濤洶湧，又無船栰，不以為懼，乃
決意而入。忽見石蓮華涌乎波外，應足而 生，却而觀之，隨足而滅。須臾至山下，又峻 峭不可上。試踊身自騰，有摶飈颯至，扶而
上昇。到山頂，四望廓然，無復擁礙，喜而寤 焉，遂即行矣。時年二十六也。
[0222c23] 時有秦州僧 孝達在京學《涅槃經》，功畢還鄉，遂與俱去。 至秦州，停一宿，逢蘭州伴，又隨去至蘭州。
一宿，遇涼州人送官馬歸，又隨去至彼。停 月餘日，道俗請開《涅槃》、《攝論》及《般若經》，法師 皆為開發。
[0222c28] 涼州為河西都會，襟帶西蕃、葱 右諸國，商侶往來，無有停絕。時開講日，盛 有其人，皆施珍寶，稽顙讚歎，歸還各向其
君長稱歎法師之美，云欲西來求法於婆 羅門國，以是西域諸城無不預發歡心， 嚴灑而待。散會之日，珍施豐厚，金銀之錢、 口馬無數，法師受一半燃燈，餘外並施諸
寺。
[0223a06] 時國政尚新，疆場未遠，禁約百姓不許 出蕃。時李大亮為涼州都督，既奉嚴勅，防 禁特切。有人報亮云：「有僧從長安來，欲
向西國，不知何意？」亮懼，追法師問來由。 法師報云：「欲西求法。」亮聞之，逼還京。彼 有惠威法師，河西之領袖，神悟聰哲，既重
法師辭理，復聞求法之志，深生隨喜，密遣 二弟子，一曰惠琳、二曰道整，竊送向西。自 是不敢公出，乃晝伏夜行，遂至瓜州。時刺
史獨孤達聞法師至，甚歡，供事殷厚。法師 因訪西路。
[0223a16] 或有報云：「從此北行五十餘里 有瓠蘆河，下廣上狹，洄波甚急，深不可渡。 上置玉門關，路必由之，即西境之襟喉也。
關外西北又有五烽，候望者居之，各相去百 里，中無水草。五烽之外即莫賀延磧，伊吾國 境。」聞之愁憒，所乘之馬又死，不知計出，
沈默經月餘。未發之間，涼州訪牒又至，云： 「有僧字玄奘，欲入西蕃，所在州縣宜嚴候 捉。」州吏李昌，崇信之士，心疑法師，遂密將
牒呈云：「師不是此耶？」法師遲疑未報。昌 曰：「師須實語。必是，弟子為圖之。」法師乃具 實而答。昌聞，深讚希有，曰：「師實能爾者，為師
毀却文書。」即於前裂壞之。仍云：「師須早去。」 自是益增憂惘。所從二小僧，道整先向燉 煌，唯惠琳在，知其不堪遠涉，亦放還。遂
貿易得馬一匹，但苦無人相引。即於所停 寺彌勒像前啟請，願得一人相引渡關。
[0223b03] 其 夜，寺有胡僧達摩，夢法師坐一蓮華向西 而去。達摩私怪，旦而來白。法師心喜為得行 之徵，然語達摩云：「夢為虛妄，何足涉言。」
更入道場禮請。俄有一胡人來入禮佛，逐 法師行二三匝。問其姓名，云姓石，字槃陀。 此胡即請受戒，乃為授五戒。胡甚喜，辭還。
少時齎餅菓更來。法師見其明健，貌又恭 肅，遂告行意。胡人許諾言，送師過五烽。法 師大喜，乃更貿衣資為買馬而期焉。
[0223b12] 明日 日欲下，遂入草間，須臾彼胡更與一胡老 翁乘一瘦老赤馬相逐而至。法師心不懌， 少胡曰：「此翁極諳西路，來去伊吾三十餘
反，故共俱來，望有平章耳。」胡公因說：「西路 險惡，沙河阻遠，鬼魅熱風，過無達者。徒侶 眾多，猶數迷失，況師單獨，如何可行？願自斟
量，勿輕身命。」法師報曰：「貧道為求大法，發 趣西方，若不至婆羅門國，終不東歸。縱死 中途，非所悔也。」胡翁曰：「師必去，可乘我
此馬。此馬往反伊吾已十五度。健而知 道。師馬少，不堪遠涉。」
[0223b23] 法師乃竊念，在長 安將發志西方日，有術人何弘達者，誦呪 占觀，多有所中。法師令占行事，達曰：「師得
去。去狀似乘一老赤瘦馬，漆鞍橋前有鐵。」 既覩胡人所乘馬瘦赤，鞍漆有鐵，與何 言合，心以為當，遂換馬。胡翁歡喜，禮敬
而別。於是裝束，與少胡夜發。三更許到 河，遙見玉關。去關上流十里許，兩岸可 闊丈餘，傍有胡椒樹叢。胡乃斬木為橋， 布草填沙，驅馬而過。
[0223c03] 法師既渡而喜，因解 駕停憩，與胡人相去可五十餘步，各下褥 而眠。少時，胡人乃拔刀而起，徐向法師，未到
十步許又迴，不知何意，疑有異心。即起誦 經，念觀音菩薩。胡人見已，還臥遂眠。天欲 明，法師喚令起取水 盥 漱，解齋訖欲發，胡
人曰：「弟子將前途險遠，又無水草，唯五烽 下有水，必須夜到偷水而過，但一處被覺， 即是死人。不如歸還，用為安隱。」法師確然
不迴，乃俛仰而進，露刃張弓，命法師前 行。法師不肯居前，胡人自行數里而住，曰： 「弟子不能去。家累既大而王法不可干
也。」法師知其意，遂任還。胡人曰：「師必不達。 如被擒捉，相引奈何？」法師報曰：「縱使切割此 身如微塵者，終不相引。」為陳重誓，其意乃 止
。與馬一匹，勞謝而別。
[0223c18] 自是孑然孤遊沙 漠矣，唯望骨聚馬糞等漸進。頃間忽有 軍眾數百隊滿沙磧間，乍行乍止，皆裘褐 駝馬之像及旌旗槊纛之形，易貌移質，倏
忽千變，遙瞻極著，漸近而微。法師初覩，謂為 賊眾；漸近見滅，乃知妖鬼。又聞空中聲言： 「勿怖，勿怖！」由此稍安。經八十餘里，見第
一烽。恐