A Biography of the Tripitaka Master of the Great Ci'en Monastery of the Great Tang Dynasty 大唐大慈恩寺三藏法師傳
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大唐大慈恩寺三藏法師傳卷 第三沙門慧立本 釋彥悰箋
起阿踰陀國終伊爛拏國
[0233c07] 自此東南行六百餘里，渡殑伽河，南至阿踰 陀國 (中印度) ，寺百餘所，僧徒數千人，大小乘 兼學。大城中有故伽藍，是伐蘇槃度菩薩
(唐言世親，舊曰婆藪槃豆，譯為天親，訛也) 於此製大、小乘論及 為眾講處。城西北四五里，臨殑伽河岸大伽 藍中，有窣堵波高二百餘尺，無憂王所建，
佛昔三月說法處。其傍又有過去四佛經行 處。城西南五六里有故伽藍，是阿僧伽菩薩 說法處。菩薩夜昇覩史多天，於慈氏菩薩
所受《瑜伽論》、《莊嚴大乘論》、《中邊分別論》，晝則 下天為眾說法。阿僧伽亦名無著，即健陀 邏國人也。佛滅度後一千年中出現於世，
從彌沙塞部出家，後信大乘。弟世親菩薩 於說一切有部出家，後信大乘。兄弟皆稟 明聖之器，含著述之才，廣造諸論，解釋大
乘，為印度宗匠。如《攝大乘論》、《顯揚聖教》、《對法》、 《唯識》、《俱舍論》等，皆其筆也。
[0233c23] 法師自阿踰陀國 禮聖跡，順殑伽河與八十餘人同船東 下，欲向阿耶穆佉國。行可百餘里，其河兩 岸皆是阿輸迦林，非常深茂。於林中兩岸各
有十餘船賊，鼓棹迎流，一時而出。船中驚 擾，投河者數人，賊遂擁船向岸，令諸人解 脫衣服，搜求珍寶。然彼群賊素事突伽天
神，每於秋中覓一人質狀端美，殺取肉血 用以祠之，以祈嘉福。見法師儀容偉麗，體 骨當之，相顧而喜曰：「我等祭神時欲將過，
不能得人，今此沙門形貌淑美，殺用祠之， 豈非吉也！」法師報：「以奘穢陋之身，得充祠 祭，實非敢惜。但以遠來，意者欲禮菩提樹
像耆闍崛山，并請問經法，此心未遂，檀越 殺之，恐非吉也。」船上諸人皆共同請，亦有 願以身代，賊皆不許。於是賊帥遣人取
水，於花林中除地設壇，和泥塗掃，令兩 人拔刀牽法師上壇，欲即揮刃。法師顏無 有懼，賊皆驚異。既知不免，語賊：「願賜少
時，莫相逼惱，使我安心歡喜取滅。」法師乃 專心覩史多宮念慈氏菩薩，願得生彼恭 敬供養，受《瑜伽師地論》，聽聞妙法，成就通
慧，還來下生，教化此人令修勝行，捨諸惡 業，及廣宣諸法，利安一切。於是禮十方佛， 正念而坐，注心慈氏，無復異緣。於心想中，
若似登蘇迷盧山，越一二三天，見覩史多 宮慈氏菩薩處妙寶臺，天眾圍繞。此時身心 歡喜，亦不知在壇，不憶有賊。同伴諸人 發聲號哭。
[0234a22] 須臾之間黑風四起，折樹飛沙，河 流涌浪，船舫漂覆，賊徒大駭，問同伴曰：「沙 門從何處來？名字何等？」報曰：「從支那國來
求法者此也。諸君若殺，得無量罪。且觀風 波之狀，天神已瞋，宜急懺悔。」賊懼，相率懺謝， 稽首歸依。時亦不覺，賊以手觸，爾乃開目，
謂賊曰：「時至耶？」賊曰：「不敢害師，願受懺 悔。」法師受其禮謝，為說殺盜邪祠諸不善 業，未來當受無間之苦。何為電光朝露少時
之身，作阿僧企耶長時苦種！賊等叩頭謝 曰：「某等妄想顛倒，為所不應為，事所不 應事。若不逢師福德感動冥祇，何以得 聞啟誨。請從今日已去即斷此業，願師證
明。」於是遞相勸告，收諸劫具總投河流， 所奪衣資各還本主，並受五戒，風波還靜。 賊眾歡喜，頂禮辭別。同伴敬歎轉異於常。
遠近聞者莫不嗟怪。非求法殷重，何以 致茲。
[0234b10] 從此東行三百餘里，渡殑伽河，北至 阿耶穆佉國 (中印度) 。從此東南行七百餘里， 渡殑伽河南、閻牟那河北，至鉢羅耶伽國
(中印度) 。城西南瞻博迦花林中有窣堵波，無憂 王所造，是佛昔降外道處。其側有伽藍，是 提婆菩薩作《廣百論》挫小乘外道處。大城
東兩河交處，其西有墠，周十四五里，土地平 正，自古已來諸王豪族仁慈惠施，皆至於此， 因號其處為大施場。今戒日王亦繼斯軌，
五年積財，七十五日散施，上從三寶，下至孤 窮，無不悉施。
[0234b20] 從此西南入大林，多逢惡獸、 野象。經五百餘里，至憍賞彌國 (舊曰俱睒彌，訛。中 印度) 。伽藍十餘所，僧徒三百餘人。城內故宮中
有大精舍，高六十餘尺，有刻檀佛像，上懸 石蓋，鄔陀衍那王 (唐言出愛，舊云優填王，訛) 之所造也。昔 如來在忉利天經夏為母說法，王思慕，乃
請目連將巧工升天觀佛尊顏容止，還 以紫檀雕刻以像真容，世尊下來時，像迎 佛，即此也。城南有故宅，是瞿史羅 (舊曰瞿師羅，訛)
長者故居也。城南不遠有故伽藍，即長者之 園地。中有窣堵波，高二百餘尺，無憂王所 造。次東南重閣是世親造《唯識論》處。次東
菴沒羅林有故基，是無著菩薩作《顯揚論》 處。
[0234c04] 從此東行五百餘里，至鞞索迦國。伽藍二 十餘所，僧三千許人，學小乘正量部。東南道 左有大伽藍，是昔提婆設摩阿羅漢造《識身
足論》，說無我人，瞿波阿羅漢作《聖教要實 論》，說有我人，因此法執，遂深諍論。又是護 法菩薩七日中摧伏小乘一百論師處。其側
又有如來六年說法處。有一樹高七十餘 尺，昔佛因淨齒，棄其餘枝，遂植根繁茂至 今。邪見之徒數來殘伐，隨伐隨生，榮茂如 本。
[0234c13] 從此東北行五百餘里，至室羅伐悉底 國 (舊曰舍衛，訛也) 。周六千餘里，伽藍數百，僧徒數 千，並學正量部。佛在時，鉢羅斯那恃多
(唐言勝軍，舊曰波斯匿，訛) 王所居都也。城內有王殿故基， 次東不遠有故基，上建窣堵波，勝軍王為 佛造大講堂處。次復有塔，是佛姨母鉢羅 闍鉢底
(唐言生主，舊曰波闍波提，訛也) 比丘尼精舍。次東有 塔，是蘇達多 (唐言樂施，舊曰須達，訛也) 故宅。宅側有大 窣堵波，是鴦窶利摩羅
(舊曰央崛摩羅，訛也) 捨邪之 處。城南五六里有逝多林 (唐曰言勝林，舊曰祇陀，訛也) 。 即給孤獨園也。昔為伽藍，今已頹毀。東門左
右各建石柱，高七十餘尺，無憂王所立。諸屋 並盡，獨一塼室在，中有金像。昔佛昇天為 母說法，勝軍王心生戀慕，聞出愛王刻檀 為像，因造此也。
[0234c27] 伽藍後不遠是外道梵志 殺婦謗佛處。伽藍東百餘步有大深坑，是 提婆達多以毒藥害佛生身入地獄處。其
南復有大坑，瞿伽梨比丘謗佛生身入地 獄處。坑南八百餘步，是戰遮婆羅門女謗佛 生身入地獄處。凡此三坑，窺不見底。
[0235a03] 伽藍 東七十餘步，有精舍高大。中有佛像東 面坐，如來昔共外道論議處。次東有天祠， 量等精舍，日光移轉，天祠影不及精舍，精舍
影常覆天祠。次東三四里有窣堵波，是舍利 子與外道論議處。大城西北六十餘里有 故城，是賢劫中人壽二萬歲時，迦葉波佛父
城也。城南是佛成正覺已初見父處。城北 有塔，塔有迦葉波佛全身舍利，並無憂王所 立。
[0235a12] 從此東南行八百餘里，至劫比羅伐窣 堵國 (舊曰迦毘羅衛國) 。國周四千餘里，都城十餘 里，並皆頹毀，宮城周十五里，壘塼而成，極
牢固。內有故基，淨飯王之正殿，上建精舍， 中作王像。次北有故基，是摩耶夫人之寢 殿，上建精舍，中作夫人之像。其側有精舍，
是釋迦菩薩降神母胎處，中作菩薩降生之 像。上坐部云，菩薩以嗢怛羅頞娑荼月三 十日夜降神母胎，當此五月十五日。諸部 則以此二十三日，當此五月八日。東北有
窣堵波，阿私陀仙相太子處。於城左右有 太子共諸釋種捔力處。又有太子乘馬踰 城處，及先於四門見老、病、死及沙門，厭離 世間迴駕處。
[0235a25] 從此東行荒林五百餘里，至 藍摩國 (中印度) 。居人稀少。故城東南有塼窣 堵波，高五十餘尺，如來涅槃後，此國先王
分得舍利，還而造也，每放光明。其側有龍 池，龍數變身為人，繞塔行道，野象銜花常 來供養。其側不遠有伽藍，以沙彌知寺任。
相傳昔有苾芻招命同學，遠來禮拜，見野 象銜花，安置塔前，復以牙芟草，以鼻灑水， 眾見無不感歎。有一苾芻便捨大戒，願留
供養，謂眾人曰：「象是畜生，猶知敬塔獻花 灑掃，我居人類，依佛出家，豈可目覩荒殘， 不供事也！」即辭眾住，結宇疏池，種花殖
菓，雖涉寒暑，不以勞惓。隣國聞之，各捨 財寶，共建伽藍，仍即屈知僧務，自此相承， 遂為故事矣。沙彌伽藍東大林中行百餘里，
有窣堵波，無憂王所建，是太子踰城至此， 解寶衣、天冠、髻珠付闡鐸迦 (舊曰車匿，訛) 還處 也。及剃髮，皆有塔記。
[0235b13] 出此林已，至拘尸那 揭羅國。處極荒梗。城內東北隅有窣堵波，無 憂王所建，准陀故宅 (舊曰純陀，訛) 。宅中有井，將
營獻供時鑿也，水猶澄映。城西北三四里， 渡阿恃多伐底河 (唐言無勝，舊曰阿利跋提河，訛) 。河側不遠 至娑羅林，其樹似槲而皮青葉白，甚光潤，四
雙齊高，即如來涅槃處也。有大甎精舍，中 有如來涅槃之像，北首而臥。傍有大窣堵 波，高二百餘尺，無憂王所造。又立石柱記
佛涅槃事，不書年月，相傳云：佛處世八十 年，以吠舍佉月後半十五日入涅槃，當此 二月十五日。說一切有部復云：佛以迦剌底
迦月後半入涅槃，當此九月八日。自涅槃 已來，或云千二百歲，或千三百，或千五百， 或云過九百未滿千年。又如來坐金棺為
母說法，出臂問阿難，現足示迦葉，香木焚 身，八王分骨，皆有塔記。
[0235b29] 從此復大林中經 五百餘里，至婆羅痆斯國 (音女點反) 。國周四千餘 里，都城西臨殑伽河，長十餘里，廣五六里。伽
藍三十餘所，僧二千餘人，學小乘一切有部。 渡婆羅痆斯河東北行十餘里，至鹿野伽 藍，臺觀連雲，長廊四合。僧徒一千五百人，
學小乘正量部。大院內有精舍，高百餘尺， 石階甎龕，層級百數，皆隱起黃金佛像。室 中有鍮石佛像，量等如來身，作轉法輪狀。
精舍東南有石窣堵波，無憂王所建，高百餘 尺。前有石柱，高七十餘尺，是佛初轉法輪 處。其側有梅怛麗 (唐言慈氏，舊曰彌勒，訛也) 菩薩受記
處。次西有窣堵波，是佛昔為護明菩薩，於 賢劫中人壽二萬歲時，迦葉波佛所受記處。 釋迦受記南，有過去四佛經行處，長五十餘
步，高七尺，以青石積成，上有四佛經行之 像。伽藍西有如來澡浴池，又有滌器池，又 有浣衣池，並神龍守護，無人穢觸。池側有
窣堵波，佛修菩薩行時，為六牙白象施獵 師牙處。又為鳥時，與獼猴、白象約尼拘律 樹，定長幼巡行化人處。又作鹿王，又度憍 陳如等五人處。
[0235c21] 從此順殑伽河流東行三 百餘里，至戰主國。從此東北渡殑伽河行 百四五十里，至吠舍釐國 (舊曰毘舍離，訛) 。國周五
千餘里，土壤良沃，多菴沒羅菓茂遮菓。都城 荒毀。故基周六七十里，居人甚少。宮城西北 五六里有一伽藍，旁有窣堵波，是佛昔說
《毘摩羅詰經》處。次東北三四里有窣堵波，是 毘摩羅詰故宅，其宅尚多靈異。去此不遠 有一室，積石所作，是無垢稱現疾說法處。
其側亦有寶積故宅、菴摩羅女故宅。次北三 四里有窣堵波，是佛將往拘尸那國般涅 槃，天、人隨從竚立處。次西復有佛最後觀 吠舍釐處，次南又有菴摩羅女持園施佛
處，又有佛許魔王涅槃處。
[0236a05] 從吠舍釐南境 去殑伽河百餘里，到吠多補羅城，得《菩薩 藏經》。又南渡殑伽河，至摩揭陀國 (舊曰摩伽陀，訛) 。
周五千餘里。俗土崇學重賢。伽藍五十餘 所，僧萬餘人，多大乘學。河南有故城，周七 十餘里，雖復荒頹，猶有雉堞。昔人壽無量 歲時，號拘蘇摩補羅城
(唐言香花宮城) 。王宮多花，故 致此號。復至人壽數千歲時，更名波吒釐 子城 (舊曰熙連弗邑，訛) 。復約波吒釐樹為名。至
佛涅槃後第一百年，有阿輸迦王 (唐言無憂王，舊曰阿 育王，訛也) 。即頻毘娑羅王 (唐言影堅) 之曾孫也，自 王舍城遷都來此。年代 浸
遠，今唯故基。伽 藍數百，存者二三。故宮北臨殑伽河為小 城，城有千餘家，宮北有石柱高數十尺，無 憂王作地獄處。
[0236a19] 法師在小城停七日，巡禮 聖迹。地獄南有窣堵波，即八萬四千之一也。 王以人功建立，中有如來舍利一斗，每
放神光。次有精舍，舍中有如來所履石， 石上有佛雙跡，長一尺八寸，廣六寸，兩足 下有千輻輪相，十指端有萬字花文及瓶
魚等，皎然明著，是如來將入涅槃，發吠舍 釐至此，於河南岸大方石上立，顧謂阿難： 「此是吾最後望金剛座及王舍城所留之跡
也。」精舍北有石柱，高三十餘尺，書記無憂 王三以贍部洲施佛、法、僧，三以珍寶贖 嗣也。故城東南有屈吒阿濫摩 (唐言鷄園) 僧
伽藍故基，無憂王所造，是召千僧四事供 養處。是等聖跡，凡停七日，禮拜方遍。又西南 行六七由旬，至低羅磔迦寺。寺有三藏數 十人，聞法師至，皆出迎引。
[0236b05] 從此又南行百 餘里，到菩提樹。樹垣壘甎，高峻極固。東西長， 南北稍狹。正門東對尼連禪河，南門接大花
池，西帶嶮固，北門通大伽藍，其內聖跡連 接，或精舍，或窣堵波，並諸王、大臣、豪富、長者 慕聖營造，用為旌記。正中有金剛座。賢劫初
成，與大地俱起，據三千大千之中，下極 金輪，上齊地際，金剛所成，周百餘步。言金 剛者，取其堅固難壞，能沮萬物。若不依本
際則地不能停，若不以金剛為座，則無 地堪發金剛定。今欲降魔成道，必居於此， 若於餘地，地便傾昃，故賢劫千佛皆就此
焉。又成道之處亦曰道場，世界傾搖，獨此不 動。一二百年來眾生薄福，往菩提樹不見 金剛座。佛涅槃後，諸國王以兩軀觀自在菩
薩像南北標界，東向而坐。相傳此菩薩身沒 不現，佛法當盡，今南邊菩薩已沒至胸。其 菩提樹即畢鉢羅樹也，佛在時高數百尺，比
頻為惡王誅伐，今可五丈餘，佛坐其下，成 無上等覺，因謂菩提樹。樹莖黃白，枝葉青潤， 秋冬不凋，唯至如來涅槃日，其葉頓落，經
宿還生如本。每至是日，諸國王與臣僚共 集樹下，以乳灌洗， 燃 燈散花，收葉而去。
[0236b27] 法 師至，禮菩提樹及慈氏菩薩所作成道時像， 至誠瞻仰訖，五體投地，悲哀懊惱，自傷歎言： 「佛成道時，不知漂淪何趣。今於像季方乃
至斯。」緬惟業障一何深重，悲淚盈目。時逢 眾僧解夏，遠近輻湊數千人，觀者無不鳴 噎。其處一踰繕那聖跡充滿，停八九日，禮拜
方遍。至第十日，那爛陀寺眾差四大德來 迎，即與同去。行可七踰繕那至寺莊。莊是 尊者目連本生之村。至莊食，須臾，更有二百
餘僧與千餘檀越將幢蓋、花香復來迎引， 讚歎圍繞入那爛陀。
[0236c09] 既至，合眾都集。法師 共相見訖，於上座頭別安床，命法師坐， 徒眾亦坐。坐訖，遣維那擊犍稚唱。法師住
寺，寺中一切僧所畜用法物道具咸皆共 同。仍差二十人非老非少、閑解經律、威儀 齊整者，將法師參正法藏，即戒賢法師也，
眾共尊重不斥其名，號為正法藏。於是隨 眾入謁。既見，方事師資，務盡其敬，依彼儀 式，膝行肘步，嗚足頂禮，問訊讚歎訖。法藏令
廣敷床座，命法師及諸僧坐。坐訖，問法師 從何處來？報曰：「從支那國來，欲依師學 《瑜伽論》。」聞已啼泣，喚弟子佛陀跋陀羅 (唐言覺賢) ，
即法藏之姪也，年七十餘，博通經論，善於 言談。法藏語曰：「汝可為眾說我三年前病 惱因緣。」覺賢聞已，啼泣捫淚而說昔緣云：
「和上昔患風病，每發，手足拘急如火燒刀 刺之痛，乍發乍息，凡二十餘載。去三年前，苦 痛尤甚，厭惡此身，欲不食取盡。於夜中
夢三天人，一黃金色，二琉璃色，三白銀色， 形貌端正，儀服輕明，來問和上曰：『汝欲棄 此身耶？經云：「說身有苦，不說厭離於身。」
汝於過去曾作國王，多惚眾生，故招此 報。今宜觀省宿愆，至誠懺悔，於苦安忍，勤 宣經論，自當銷滅。直爾厭身，苦終不盡。』和
上聞已，至誠禮拜。其金色人指碧色者語和 上曰：『汝識不？此是觀自在菩薩。』又指銀色 曰：『此是慈氏菩薩。』和上即禮拜慈氏，問曰：
『戒賢常願生於尊處，不知得不？』報曰：『汝 廣傳正法，後當得生。』金色者自言：『我是曼 殊室利菩薩。我等見汝空欲捨身，不為利
益，故來勸汝。當依我語，顯揚正法《瑜伽論》 等，遍及未聞，汝身即漸安隱，勿憂不差。有 支那國僧樂通大法，欲就汝學，汝可待
教之。』法藏聞已，禮拜報曰：『敬依尊教。』言已 不見。自爾已來，和上所苦瘳除。」僧眾聞者 莫不稱歎希有。
[0237a15] 法師得親承斯記，悲喜不 能自勝，更禮謝曰：「若如所說，玄奘當盡力 聽習，願尊慈悲攝受教誨。」法藏又問：「法師
汝在路幾年？」答：「三年。」既與昔夢符同，種種 誨喻令法師歡喜，以申師弟之情。言訖辭 出，向幼日王院安置於覺賢房第四重閣。
七日供養已，更安置上房在護法菩薩房 北，加諸供給。日得贍步羅菓一百二十 枚，檳榔子二十顆，豆 蔻 二十顆，龍腦香一兩，