A Biography of the Tripitaka Master of the Great Ci'en Monastery of the Great Tang Dynasty 大唐大慈恩寺三藏法師傳
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大唐大慈恩寺三藏法師傳卷 第五沙門慧立本 釋彥悰箋
起尼乾占歸國終至帝城之西漕
[0245c25] 鳩摩羅使未至間，有一露形尼乾子名伐 闍羅，忽入法師房來。法師舊聞尼乾善 於占卜，即請坐問所疑，曰：「玄奘支那國僧，
來此學問，歲月已久。今欲歸還，不知達不？ 又去住二宜，何最為吉？及壽命長短。願仁 者占看。」尼乾乃索一白石畫地而筮，報法
師曰：「師住時最好，五印度及道俗無不敬 重；去時得達，於敬重亦好，但不如於住。 師之壽命，自今已去，更可十年。若憑餘福
轉續，非所知也。」法師又問，意欲思歸，經像 既多，不知若為勝致。尼乾曰：「勿憂，戒日王、 鳩摩羅王自遣人送師，必達無苦。」法師報
曰：「彼二王者從來未面，如何得降此恩？」尼 乾曰：「鳩摩羅王已發使來請，二三日當到， 既見鳩摩羅，亦便見戒日。」如是言訖而去。
[0246a11] 法師即作還意，莊嚴經像。諸德聞之，咸來 勸住，曰：「印度者，佛生之處。大聖雖遷，遺蹤具 在，巡遊禮讚，足豫平生，何為至斯而更捨
也？又支那國者，蔑戾車地，輕人賤法，諸佛 所以不生，志狹垢深，聖賢由茲弗往，氣寒 土嶮，亦焉足念哉！」法師報曰：「法王立教，義
尚流通，豈有自得霑心而遺未悟。且彼 國衣冠濟濟，法度可遵，君聖臣忠，父慈子孝， 貴仁貴義，尚齒尚賢。加以識洞幽微，智與
神契。體天作則，七耀無以隱其文；設器分 時，六律不能韜其管。故能驅役飛走，感 致鬼神，消息陰陽，利安萬物。自遺法東
被，咸重大乘，定水澄明，戒香芬馥。發心造行， 願與十地齊功，斂掌熏修，以至三身為 極。向蒙大聖降靈，親麾法化，耳承妙說，目
擊金容，並轡長途，未可知也，豈得稱佛 不往，遂可輕哉！」
[0246a27] 彼曰：「經言：『諸天隨其福德， 共食有異。』今與法師同居贍部，而佛生 於此，不往於彼，以是將為邊地惡也。地
既無福，所以不勸仁歸。」法師報曰：「無垢稱 言：『夫日何故行贍部洲？』答曰：『為之除冥。』今 所思歸，意遵此耳。」諸德既見不從，乃相呼
往戒賢法師所具陳其意。戒賢謂法師 曰：「仁意定何如？」報曰：「此國是佛生處，非不 愛樂。但玄奘來意者，為求大法，廣利群生。
自到已來，蒙師為說《瑜伽師地論》，決諸疑 網，禮見聖跡，及聞諸部甚深之旨，私心慰 慶，誠不虛行。願以所聞，歸還翻譯，使有緣
之徒同得聞見，用報師恩，由是不願停 住。」戒賢喜曰：「此菩薩意也。吾心望爾，爾亦 如是。任為裝束，諸人不須苦留。」言訖還 房。
[0246b13] 經二日，東印度鳩摩羅王遣使奉書與 戒賢法師曰：「弟子願見支那國大德，願師發 遣，慰此欽思。」戒賢得書，告眾曰：「鳩摩羅王
欲請玄奘，但此人眾差擬往戒日王所，與 小乘對論，今若赴彼，戒日儻須，如何可得？ 不宜遣去。」乃謂使曰：「支那僧意欲還國，不
及得赴王命。」使到，王更遣來請曰：「師縱欲 歸，暫過弟子，去亦非難。必願垂顧，勿復致 違。」
[0246b21] 戒賢既不遣往，彼王大怒，更發別使 齎書與戒賢法師曰：「弟子凡夫，染習世樂， 於佛法中未知迴向。今聞外國僧名，身心
歡喜，似開道芽之分，師復不許其來，此乃 欲令眾生長淪永夜，豈是大德紹隆遺法， 汲引物哉？不勝渴仰，謹遣重諮。若也不來，
弟子則分是惡人，近者設賞迦王猶能壞法 毀菩提樹，師即謂弟子無斯力耶？必當 整理象軍，雲萃於彼，踏那爛陀寺，使碎如 塵。此言如日，師好試看。」
[0246c01] 戒賢得書，謂法 師曰：「彼王者善心素薄，境內佛法不甚流 行。自聞仁名，似發深意。仁或是其宿世善
友，努力為去，出家以利物為本，今正其時。 譬如伐樹，但斷其根，枝條自殄。到彼令王 發心，則百姓從化。苦違不赴，或有魔事。勿
憚小勞。」法師辭，與使俱去。至彼，王見甚 喜，率群臣迎拜讚歎，延入宮，日陳音樂，飲 食花香，盡諸供養，請受齋戒。如是經月 餘。
[0246c10] 戒日王討恭御陀還，聞法師在鳩摩羅 處，驚曰：「我先頻請不來，今何因在彼？」發使 語鳩摩羅王：「急送支那僧來！」鳩摩羅王
敬重法師，愛戀無已，不能捨離。語使曰： 「我頭可得，法師未可即來。」使還報。戒日王 大怒，謂侍臣曰：「鳩摩羅王輕我也，如何為
一僧發是麁語！」更遣使責曰：「汝言頭可得 者，即宜付使將來。」鳩摩羅深懼言失，即命 嚴象軍二萬，乘船三萬艘，共法師同發，泝
渡殑伽河以赴王所，至羯朱嗢祇羅國，遂 即參。
[0246c20] 及鳩摩羅王將欲發引，先令人於殑 伽河北營行宮。是日渡河至宮，安置法師 訖，自與諸臣參戒日王於河南。戒日見來
甚喜，知其敬愛於法師，亦不責其前語，但 問：「支那僧何在？」報曰：「在某行宮。」王曰：「何 不來？」報曰：「大王欽賢愛道，豈可遣師就此
參王。」王曰：「善。且去，某明日自來。」鳩摩羅還 謂法師曰：「王雖言明日來，恐今夜即至，仍 須候待。若來，師不須動。」法師曰：「玄奘佛法
理自如是。」至夜一更許，王果來。有人報曰： 「河中有數千炬燭，并步鼓聲。」王曰：「此戒日王 來。」即勅擎燭，自與諸臣遠迎。其戒日王行
時，每將金鼓數百，行一步一擊，號為節步 鼓。獨戒日王有此，餘王不得同也。既至， 頂禮法師足，散花瞻仰，以無量頌讚歎訖，
謂法師曰：「弟子先時請師，何為不來？」報曰： 「玄奘遠尋佛法，為聞《瑜伽師地論》。當奉命 時，聽論未了，以是不遂參王。」
[0247a08] 王又問曰： 「師從支那來，弟子聞彼國有《秦王破陣樂》 歌舞之曲，未知秦王是何人？復有何功德，
致此稱揚？」法師報曰：「玄奘本土見人懷 聖賢之德，能為百姓除兇剪暴，覆潤群 生者，則歌而詠之。上備宗廟之樂，下入閭
里之謳。秦王者，即支那國今之天子也。未 登皇極之前，封為秦王。是時天地版盪，蒼 生無主，原野積人之肉，川谷流人之血，妖
星夜聚，沴氣朝凝，三河苦封豕之貪，四海困 長蛇之毒。王以帝子之親，應天策之命，奮 戎振旅，撲剪鯨鯢，杖鉞麾戈，肅清海縣，
重安宇宙，再耀三光。六合懷恩，故有茲詠。」 王曰：「如此之人，乃天所以遣為物主也。」又 問法師曰：「弟子且還。明日迎師，願不憚 勞。」於是辭去。
[0247a23] 詰旦使來，法師共鳩摩羅同 去至戒日宮側，王與門師二十餘人出迎入 坐，備陳珍饍，作樂散花供養訖。王曰：「聞師
作《制惡見論》，何在？」法師報：「在此。」因取觀。觀 訖，王甚悅，謂其門師等曰：「弟子聞日光既 出則螢燭奪明，天雷震音而鎚鑿絕響。師
等所守之宗，他皆破訖，試可救看。」諸德無 敢言者。王曰：「師等上座提婆犀那，自云解 冠群英，學該眾哲，首興異見，常毀大乘。及
聞客大德來，即往吠舍釐禮觀聖跡，託以 逃潛，故知師等無能也。」王有妹聰慧利根， 善正量部義，坐於王後。聞法師序大乘，宗
塗奧曠，小教局淺，夷然歡喜，稱讚不能已。
[0247b06] 王 曰：「師論大好，弟子及此諸師普皆信伏，但 恐餘國小乘外道尚守愚迷，望於曲女城 為師作一會，命五印度沙門、婆羅門、外道
等，示大乘微妙之理，絕其毀謗之心，顯 師盛德之高，摧其我慢之意。」是日發勅告 諸國及義解之徒，集曲女城，觀支那國法師 之論焉。
[0247b13] 法師自冬初共王逆河而進，至臘 月方到會場。五印度中有十八國王到，諳 知大小乘僧三千餘人到，婆羅門及尼乾外
道二千餘人到，那爛陀寺千餘僧到。是等諸 賢並博蘊文義，富贍辯才，思聽德音，皆 來會所。兼有侍從，或象或輿，或幢或幡，各
自圍繞，峨峨岌岌，若雲興霧涌，充塞數十里 間，雖六齊之舉袂成帷，三吳之揮汗為雨， 未足方其盛也。王先勅會所營二草殿，
擬安像及徒眾，比到並成。其殿峻廣，各堪 坐千餘人。王行宮在會場西五里。日於宮 中鑄金像一軀，裝一大象，上施寶帳安佛
在其中。戒日王作帝釋形，手執白拂侍右， 拘摩羅王作梵王形，執寶蓋侍左，皆著 天冠花鬘，垂瓔珮玉。又裝二大象，載寶 花。逐佛後隨行隨散。令法師及門師等各
乘大象，次列王後。又以三百大象，使諸國 王、大臣、大德等乘象，魚麗於道側，稱讚 而行。從旦裝束，自行宮引向會所，至院門
各令下乘，捧佛入殿，置於寶座。王共法師 等以次供養。然後命十八國王入；諸國僧 名稱最高、文義贍博者，使千餘人入；婆羅門、
外道有名行者，五百餘人入；諸國大臣等二 百餘人入。自外道俗，各令於院門外部伍安 置。王遣內外並設食。食訖，施佛金槃一、金
椀七、金澡灌一、金錫杖一枚、金錢三千、上 [疊*毛] 衣三千。法師及諸僧等施各有差。施訖， 別施寶床，請法師坐為論主，稱揚大乘
序作論意，仍遣那爛陀寺沙門明賢法師 讀示大眾。別令寫一本懸於會場門外示 一切人，若其問有一字無理能難破者，請 斷首相謝。如是至晚，無一人致言。戒日
王歡喜，罷會還宮，諸王、及僧各歸所，次 法師共鳩摩羅王亦還自宮。
[0247c17] 明旦復來，迎 像送引聚集如初。經五日，小乘外道見毀 其宗，結恨欲為謀害。王知，宣令曰：「邪黨亂
真，其來自久。埋隱正教，誤惑群生，不有 上賢，何以鑑偽。支那法師者，神宇沖曠，解行 淵深，為伏群邪，來遊此國，顯揚大法，
汲引愚迷，妖妄之徒不知慚悔，謀為不軌， 翻起害心，此而可容，孰不可恕！眾有一 人傷觸法師者斬其首，毀罵者截其舌。其
欲申辭救義，不拘此限。」自是邪徒戢翼， 竟十八日無一人發論。
[0247c27] 將散之夕，法師 更稱揚大乘，讚佛功德，令無量人返邪入正， 棄小歸大。戒日王益增崇重，施法師金錢 一萬、銀錢三萬、上 [疊*毛]
衣一百領；十八國王亦 各施珍寶。法師一皆不受。王命侍臣莊嚴 大象，施幢請法師乘，令貴臣陪衛，巡眾 告唱，表立義無屈。西國法，凡論得勝如
此，法師讓而不行。王曰：「古來法爾，事不可 違。」乃將法師袈裟遍唱曰：「支那國法師立 大乘義，破諸異見，自十八日來無敢論者，
普宜知之。」諸眾歡喜。為法師競立美名， 大乘眾號曰「摩訶耶那提婆」，此云「大乘天」； 小乘眾號曰「木叉提婆」，此云「解脫天」。燒香
散花，禮敬而去，自是德音彌遠矣。
[0248a11] 王行宮西 有一伽藍，王所供養，中有佛牙，長可寸半， 其色黃白，每放光明。昔迦濕彌羅國訖利多 種滅壞佛法，僧徒解散。有一苾芻遠遊
印度。其後覩貨羅國雪山下王忿諸賤種 毀滅佛法，乃詐為商旅，率三千勇士，多齎 珍寶，偽言獻奉。其王素貪，聞之甚喜，遣使
迎接。但雪山王稟質雄猛，威肅如神，既至其 座，去帽而叱之，訖利多王覩便驚懾，顛仆 於地。雪山王按其首而斬之，謂其群臣曰：
「我雪山下王。念爾諸奴毀壞佛法，故來罰 汝。然則過在一人，非關汝輩，各宜自安， 唯扇惑其王首為惡者逐之他國，餘無所 問。」既殲醜 孽
，建立伽藍，召集僧徒，奉施而 返。
[0248a25] 前投印度苾芻聞國平定，杖錫旋歸，路 逢群象鳴吼而來，苾芻見已，昇樹藏避，象乃 吸水灌樹，以牙排掘，須臾樹倒。象以鼻卷
苾芻，置背上負載而去。至一大林，中有病 象患瘡而臥。象引苾芻手觸其苦處，見 瘡有竹刺，為拔刺引去膿血，裂衣為裹，
象得漸安。明日諸象競求菓味，奉施苾芻， 苾芻食已，有一象將金函授於病者，病象 得已，授與苾芻，苾芻受已，諸象載送出林，
到舊處，置於地，跪拜而去。苾芻開函，乃佛 牙也，將歸供養。近戒日王聞迦濕彌羅有佛 牙，親至界首，請看禮拜。諸眾悋惜，不聽將
出，乃別藏之。但其王懼戒日王之威，處處 掘覓，得已將呈，戒日見之，深生敬重，恃其 強力，遂奪歸供養，即此牙也。
[0248b10] 散會後，王以所 鑄金像、衣錢等付囑伽藍，令僧守護。法師 先以辭那爛陀諸德，及取經像訖，罷論竟，
至十九日辭王欲還。王曰：「弟子嗣承宗廟， 為天下主，三十餘年，常慮福德不增廣，法 因不相續，以故積集財寶，於鉢羅耶伽國
兩河間立大會場，五年一請五印度沙門、 婆羅門及貧窮孤獨，為七十五日無遮大施。 已成五會，今欲作第六會，師何不暫看隨
喜。」法師報曰：「菩薩為行，福慧雙修，智人得 果，不忘其本。王尚不悋珍財，玄奘豈可 辭。少停住，請隨王去。」王甚喜。至二十一日，
發引向鉢羅耶伽國就大施場。
[0248b22] 殑伽河在 北，閻牟那河在南，俱從西北東流至此國 而會。其二河合處，西有大墠，周圍十四五里， 平坦如鏡，自昔諸王皆就其地行施，因號
施場焉。相傳云，若於此地施一錢，勝餘 處施百千錢，由是古來共重。王勅於墠上 建施場，竪蘆為籬，面各千步，中作草堂數
十間，安貯眾寶，皆金、銀、真珠、紅頗梨、寶帝青 珠、大青珠等，其傍又作長舍數百間，貯憍 奢耶衣、斑 [疊*毛] 衣、金銀錢等。籬外別作造食
處，於寶庫前更造長屋百餘行，似此京邑 肆行，一一長屋可坐千餘人。
[0248c04] 先是王勅告 五印度沙門、外道尼乾、貧窮孤獨，集施場 受施。亦有因法師曲女城會不歸便往 施所者，十八國王亦便逐王行。比至會場，
道俗到者五十餘萬人。戒日王營殑伽河北 岸，南印度王杜魯婆跋吒營合河西，鳩摩羅 王營閻牟那河南花林側，諸受施人營跋吒 王西。
[0248c11] 辰旦，其戒日王與鳩摩羅王乘船軍， 跋吒王從象軍，各整儀衛，集會場所，十八 國諸王以次陪列。初一日，於施場草殿內
安佛像，布施上寶上衣及美饌，作樂散花， 至日晚歸營。第二日，安日天像，施寶及衣 半於初日。第三日，安自在天像，施如日天。
第四日，施僧僧萬餘人，百行俱坐，人施金 錢百，文珠一枚， [疊*毛] 衣一具，及飲食香花供 養訖而出。第五番施婆羅門，二十餘日方遍。
第六番施外道，十日方遍。第七番遍施遠 方求者，十日方遍。第八番施諸貧窮孤獨者， 一月方遍。至是，五年所積府庫俱盡，唯留
象、馬、兵器，擬征暴亂，守護宗廟。自餘寶貨 及在身衣服、瓔珞、耳璫、臂釧、寶鬘、頸珠、 髻中明珠、總施無復孑遺。一切盡已，從其
妹索麁弊衣著，禮十方佛，踊躍歡喜，合 掌言曰：「某比來積集財寶，常懼不入堅牢 之藏。今得貯福田中，可謂入藏矣。願某生
生常具財法等施眾生，成十自在，滿二 莊嚴。」會訖，諸王各持諸寶錢物，於諸眾邊 贖王所施瓔珞、髻珠、御服等還將獻王。經 數日，王衣服及上寶等服用如故。
[0249a03] 法師辭欲 歸，王曰：「弟子方欲共法師闡揚遺法，何 遽即歸？」如是留連復十餘日，鳩摩羅王慇懃 亦如是，謂法師曰：「師能住弟子處受供
養者，當為師造一百寺。」法師見諸王意不 解，乃告以苦言曰：「支那國去此遐遠，晚 聞佛法，雖霑梗槩，不能委具，為此故來
訪殊異耳。今果願者，皆由本土諸賢思渴 誠深之所致也，以是不敢須臾而忘。經 言：『障人法者，當代代無眼。』若留玄奘，則
令彼無量行人失知法之利，無眼之報寧不 懼哉！」
[0249a14] 王曰：「弟子慕重師德，願常瞻奉，既 損多人之益，實懼於懷，任師去住。雖然， 不知師欲從何道而歸？師取南海去者，
當發使相送。」法師報曰：「玄奘從支那來，至 國西界，有國名高昌，其王明睿樂法，見玄 奘來此訪道，深生隨喜，資給豐厚，願法師
還日相過，情不能違，今者還須北路而去。」 王曰：「師須幾許資糧？」法師報：「無所須。」王曰： 「何得爾？」於是命施金錢等物，鳩摩羅王亦
施