Supplement to the Biographies of Eminent Monks 續高僧傳
Scroll 30
Click on any word to see more details.
續高僧傳卷第三十大唐西明寺沙門釋道宣撰
雜科聲德篇第十 正傳十二 附見 八
[0700c11] 陳楊都光宅寺釋慧明傳一
[0700c12] 高齊鄴下沙門釋道紀傳二
[0700c13] 隋京師定水寺釋法稱傳三 (智雲)
[0700c14] 隋杭州靈隱山天竺寺釋真觀傳四
[0700c15] 隋蘇州栖霞寺釋法韻傳五
[0700c16] 隋東都慧日道場釋立身傳六 (慧寧 廣壽)
[0700c17] 隋西京日嚴道場釋善權傳七 (法綱)
[0700c18] 隋東都慧日道場釋智果傳八 (玄應 智騫)
[0700c19] 隋京師日嚴道場釋慧常傳九 (道英 神爽)
[0700c20] 唐京師玄法寺釋法琰傳十
[0700c21] 唐京師定水寺釋智凱傳十一
[0700c22] 唐京師法海寺釋寶巖傳十二
[0700c23] 釋慧明。不知何人。貌儀象胡。故世以胡 明為目。然其利口奇辯鋒涌難加。摛體風 雲銘目時事。吐言驚世聞皆諷之。後乃聽
採經論。傍尋書史。捃掇大旨不存文句。 陳文御世多營齋福。民百風從其例遂廣。 眾以明騁衒脣吻機變不思。諸有唱導莫 不推指。明亦自顧才力有餘。隨聞即舉。牽
引古今包括大致。能使聽者欣欣恐其休 也。宣帝在位大建五年。將事北征觀兵河 上。已遣大都督程文季等。領軍淮浦與齊 對陣。雄氣相傾。帝甚憂及。乃於太極殿命
龜卜之。試卦腹文颯然長裂。君臣失 色為不祥也。即請百僧齋。時一會臨中。 獊猝未測所由。及行香訖乃陳卜意。明 抗聲敘致又述緣曰。卜征龜破。可謂千里
路通。既其文季前鋒豈不一期程捷。時以 為浮飾也。至四月中。次大小峴與齊大 戰。俘虜援兵二十餘萬。軍次譙合。呂梁 彭越前無橫陣。故下勅云。今歲出師薄伐
邊服。所獲梁土。則江淮二百許城。東西五千 餘里。然龜腹長文號千里也。遠驗明言宛 同符契。故明承此勢。為業復隆。偏意宗猷。
達悟登白者。其量弘矣。不測其終。
[0701a17] 釋道紀。未詳氏族。高齊之初。盛弘講說。然 以成實見知。門學業成分部結眾。紀用欣 然。以教習之功成遺業也。天保年中。秋
初立講。紀引眾首。出鄴城南。彼舊門人又 引眾入。正於閫側欻爾相值。紀曰。卿從何 來。殊無禮也。如何師範輒抗拒耶。既不傾
屈。理宜下道。彼曰。法鼓競鳴。利建斯在。聲 榮之望。師資焉有。紀不答。自為下道出于 城外。迴首告其屬曰。吾講成實。積三十
載。開悟匠導望有功夫。解本擬行斯遺 誡也。今解而不行還如根本不解矣。徒失 前功終無後利。往不可追來猶可及。請並 返京。吾當別計。乃退掩房戶。廣讀經論。
為彼士俗而行開化。故其撰集名為金藏 論也。一帙七卷。以類相從。寺塔幡燈之由。 經像歸戒之本。具羅一化大啟福門。論成
之後。與同行七人出鄴郊東七里而頓。周 匝七里。士女通集為講斯論。七日一遍。往必 荷擔不恥微行。經書塔像為一頭。老母掃
帚為一頭。齊佛境內有塔斯掃。每語人曰。 經不云乎。掃僧地如閻浮。不如佛地一 掌者。由智田勝也。親供母者。以福與登 地菩薩齊也。故其孝性淳深。為之縫補衣
著食飲。大小便利必身經理。不許人兼。有 或助者。紀曰。吾母也。非他之母。形骸之 累並吾身也。有身必苦。何得以苦勞人。所
以身為苦先。幸勿相助。因斯以勵道俗。從 者眾矣。又復勸人奉持八戒。行法社齋不 許屠殺。所期既了又轉至前。還依上事周
歷行化。數年之間遶鄴林郊。奉其教者十室 而九。有同侶者故往候曰。比行化俗。何如 道耶。紀曰。彼講可追。今則無悔。既往不咎。
知復何言。後遭周氏吞併玄教同廢。呼嗟 俗壤每崇斯業。及開法始更廣其門。故 彼論初云邪見者是也。所以世傳。何隱論師
造金藏論。終惟紀也。故改名云。然其所出 抄略正文。深可依准。後不測其終。
[0701b25] 釋法稱。江南人。通諸經聲清響動眾。陳氏 所化舉朝奉之。又善披導即務標奇。雖無 希世之明。而有隨機之要。隋平南服。與白
雲經師。同歸秦壤。住興善寺。每引內禁。敘 論正義開納帝心。即勅正殿常置經座。日 別差讀經。聲聲不絕。聽覽微隙即問經旨。
遂終昇遐。晚住定水。與雲同卒。俱八十 餘。仁壽年也。時有智雲。亦善經唄。對前白 者。世號烏雲。令望所高聲飛南北。每執經
對御。嚮振如雷。時慘哀囀。停駐飛走。 其德甚眾。祕不泄之。故無事緒可列。又善 席上談吐驚奇。子史丘索都皆諳曉。對時引
挽如宿搆焉。隋煬在蕃。彌崇敬愛。召入慧 日。把臂朋從。欣其詞令故也。年登五十 卒於京師。王悲惜焉數日不出。廣為追福。 又教沙門法論為之墓誌見於別集。
[0701c12] 釋真觀。字聖達。吳郡錢唐人。俗姓范氏。祖延 蒸給事黃門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓 氏溫良有德。嘗悱憤無胤。潔齋立誓。誦藥
師觀世音金剛波若。願求智子紹嗣名家。 時獻統所圖迦毘羅王者。在上定林寺。巨 有靈異。躬往祈禱。刻寫容影。事像若真。 依藥師經七日行法。至於三夕覺遊光照
身。自爾志性非恒。言輒詣達。豈非垂天託 人寄范弘釋者也。及其誕育。奇相不倫。 左掌仙文右掌人字。口流津液充閏榮府。 從幼至終未嘗患渴。故體膚光偉雖老不
衰。舌文交加狀如羅綺。故得含章蘊辯開 神明晤。又聲韻鍾鈴。捷均風雨。其見聞者 莫不驚異。小有大概。五歲能蔬齋。或 登衣篋。或執扇帚。戲為談講。八歲通詩
禮。和庾尚書林檎之作。十六儒道群經柱下 河上無所遺隱。時又流涉碁琴。暢懷文集。 日新月異。師友驚忻。嘗共友人逍遙津渚。
有善相者迎而拜曰。年少當為大法師。後 即專誦淨名般若。志存入道。伺機承色。 二親弗許。乃曰。迦毘降夢。子欲開籠。拘
令在網。此非黠慧。父母咸開心隨喜。啟 勅降言并賜衣鉢。義興生法師行潔小震。躬 為翦落。大功德貞律師道藹雲陽。請任和 上。研思十誦一遍能述。又從華林園法
師受成實論。十遍十覆超振前標。自謂解 成。可填以行也。始誦法華。日限一卷。因 斯通夢。汝有大根忽守小道。深可惜也。遂
往興皇聽摩訶衍。質疑明難唐突玄門。朗 公精通綽然復加脂粉。吾出講八年。無一 問至此。能使妙義開神。真吾師矣。仍從北
面數載研尋。開善大忍法師。匿影鍾山遊 心方等。將欲試瞻先達問津高士。因操桴 扣寂用程玄妙。乃歎曰。龍樹之道方興東 矣。辯勇二師當塗上將。頻事開折亟經重
席。時人語曰。錢唐有真觀。當天下一半。沙 門洪偃。才邁儒英。鉤深釋傑。面相謂曰。權高 多智耳目有名。我有四絕爾具八能。謂
義導書詩辯貌聲棊是也。由此王公貴 遊多所知識。始興王東臨禹井。請以同行。 于時興皇講筵。選能義集。觀臨途既促。咸 推前次。既登高座開二諦宗百並縱橫
一言氷泮。學士傅繹在席嗟曰。三千稱首 七十當初。是上人者當為酬對。金陵道俗見 知若此。既達東夏住香嚴寺。講大涅槃。四
方義集復增榮觀興皇又三追曰。吾大乘經 論。略已弘通。而燕趙齊秦。引領翹足。專學 雖多。兼該者寡。宜速反東蕃法門相寄。于 斯時也征周失律朝議括僧無名者休
道。觀乃傷迷歎曰。夫剎利居士皆植福富 強。黎庶廝小造罪貧弱。欲茂枝葉反剋 根本。斯甚惑矣。人皆惜命偷生。我則亡身 在法。乃致書僕射徐陵。文見別集。陵封
書合奏。帝懍然動容。括僧由寢。據斯以 言。非但梁柱佛法。亦乃明略佐時矣。江夏 王出鎮于越。復請同行。朗師吞咽良久言曰。
能住三年。講堂相委。復屬英王尚法利益。 深不可留也。仍於禹穴屢動法輪。特進 杜稜。請歸光顯傳教學徒。及永陽鄱陽二 王司空司馬消難。並相次海運延仰浙東。
故得塗香慧炬以業以煥頂敬傾心盡誠盡 節。天台智者名行絕倫。先世因緣敦猷莫 逆。年臘既齊為法兄弟。共遊秦嶺凌雲舊 房。朝陽澄景。則高談慧照。夕陰匿采。則
深安禪寂。及智者徵上闕庭。觀便孤園敷 說。大流法味。載廣俗心。永陽還京仰奏清 德。舉朝僧正同請絲綸。遂逢祚終斯事便
寢。隋祖尚法惟深。三勅勞問。秦王蒞蕃。二 延總府。皆辭以疾。確乎不就。齊王晚迎江 浦。躬申頂禮。傳以香火。送還舊邑之眾善
寺。開皇十四年時極亢旱。刺史劉景安。請講 海龍王經。序王既訖驟雨滂霔。自斯厥後 有請便降。吳越宗仰其若神焉。縣西有靈
隱山者。舊曰仙居。峯吐蓮華洞藏龍穴。信 江東之秀嶽也。觀既仁智內冥山水外狎。共 道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率諸同
侶開藏拓基。構立精舍號南天竺。遂即 去邑還谷。栖止終焉。眾善講堂付門人玄 鏡。鏡承瓶瀉相從不絕。及文皇造塔。形 勝所歸不謀同集。取決於觀。乃指崔嵬高
石。可安塔基。雖發誠言孰為可信。俛仰 穿鑿洞穴。自然狀似方函。宛如奩底。天工 神匠冥期若符。自爾在山常講法華。用為
心要。受持讀誦躬自書弘。五種法師於斯乎 在。又特於經旨明練深趣。談吐新奇非 尋紙墨。智思擊揚逈飛文外。又感盥洗遺
渧地不為濡。事理異人。經之力也。睪亭神 姓陳名重。降祝請講法華一遍。遺以錢物。 又降祝捨其廟堂五間。為眾善佛殿。據斯
以言。感靈通供誠希有也。大業七年四月八 日。司馬李子深。更延出邑。講大涅槃。初出 天竺。自標葬地。至現病品。夢見三人容服
甚盛把幡俱禮云。淨居遣仰。至六月六日 以疾而臥。又夢與智者同輿。夾侍尊像。翼 佛還山。覺已歎曰。昔六十二應終。講法華
力。更延一紀。今七十四復致斯應。生期畢 矣。即集內眾。訓將來事曰。欲生善道。欲 備神力。欲出生死。欲具佛法。宜須持戒 修定學慧弘通正法。勿令空過無所得
也。爾日天台送書并致香蘇石蜜。觀覽書 曰。宿世因緣最後信矣。命兩如意。一東向 天台。一留西法。志諸雜服式吾眼自分。
一還僧羯磨。二成第五僧施。嘗有人夢。飛 殿來迎。沙門寶慧又聞空中鼓樂。至七月 一日中夜跏坐。盥嗽整服曰。有人請講 菩薩戒也。端坐怡然。不覺已滅逝於眾善
之舊寺。從子至午心頂俱煖。身體柔軟顏色 不變。右手內掘三指。信宿流汗遍身。至 四日移入禪龕。時屬流火。焰氣尚嚴。而儼
若生存。寔資神力。從此至二十五日。四 方輻湊六縣同集。道俗公私一期咸萃。皆 就屍手傳香表別。敘德號慕悲起纏雲。 追惟戒德泣垂零雨。至香花供獻日有
千群。隨次大齋開龕瞻奉而色相光潔。眉 毫更長。倍異生前。咸加奇歎。至二十六日。 乃永窆於靈隱山。真容掩方墳。寫狀留天
竺。是日四部亘一由旬。香蓋成蔭幢幡蔽 野。存亡榮慶非可勝言。初觀聲辯之雄。最 稱宏富。江表大國莫敢爭先。自正法東
流。談導之功。衛安為其稱首。自爾詞人莫 不宗猷於觀。是知五百一賢代興有日。佛 法榮顯寔賴斯乎。開皇十一年。江南叛反。
王師臨弔。乃拒官軍。羽檄競馳兵聲逾盛。時 元帥楊素。整陣南驅。尋便瓦散。俘虜誅剪三 十餘萬。以觀名聲昌盛光揚江表。謂其造
檄。不問將誅。既被嚴繫無由申雪。金陵 才士鮑亨謝瑀之徒。並被擁略將欲斬決。 來過素前。責曰。道人當坐禪讀經。何因妄
忤軍甲。乃作檄書。罪當死不。觀曰。道人所 學誠如公言。然觀不作檄書。無辜受死。 素大怒將檄以示。是爾作不。觀讀曰。斯文淺
陋未能動人。觀實不作。若作過此。乃指 擿五三處曰。如此語言何得上紙。素既解 文。信其言也。觀曰。吳越草竊出在庸人。士
學儒流多被擁逼。即數鮑謝之徒三十餘人。 並是處國賓王。當世英彥。願公再慮。不有 怨辜。素曰。道人不愁自死。乃更愁他。觀曰。
生死常也。既死不可不知。人以為深慮耳。 素曰。多時被縶。叵解愁不。索紙與之令 作愁賦。觀攬筆如流。須臾紙盡。命且將來
更與一紙。素隨執讀。驚異其文。口唱師來。 不覺起接。即命對坐。乃盡其詞。故賦略云。 若夫愁名不一。愁理多方。難得覼縷。試舉
宏綱。或稱憂憒。或號酸涼。蓄之者能令改 貌。懷之者必使迴腸。爾其愁之為狀也。 言非物而是物。謂無象而有象。雖則小
而為大。亦自狹而成廣。譬山岳之穹隆。類 滄溟之滉瀁。或起或伏。時來時往。不種而 生。無根而長。或比煙霧。乍同羅網。似玉葉
之晝舒。類金波之夜上。爾乃過違道理。殊 乖法度。不遣喚而輒來。未相留而忽住。 雖割截而不斷。乃驅逐而不去。討之不 見其蹤。尋之靡知其處。而能奪人精爽。
罷人歡趣。減人肌容。損人心慮。至如荊 軻易水。蘇武河梁。靈均去國。阮叔辭鄉。且 如馬生未達。顏君不遇。夫子之詠山梁仲 文之撫庭樹。並 [怡-台+宅]
慸於胸府。俱讚揚於心 路。是以虞卿愁而著書。束皙憑而作賦。又 如蕩子從戎倡婦閨空。悠悠塞北。杳杳江 東。山川既阻夢想時通。高樓進月傾帳來
風。愁眉歇黛淚瞼銷紅。莫不咸悲枕 席結怨房櫳。乃有行非典則。心懷疑惑。 未識唐虞之化。寧知禹湯之德。霧結銅柱 之南。雲起燕山之北。箭既盡於晉陽。水復
乾於疎勒。文多不載。素大嗟賞。即坐釋之。 所達文士免死而為僕隸。觀以才學之富。 弘導不疲講釋開悟。榮光俗塵具於前敘。
其所講大乘四十二載。又造藏經三千餘卷。 金銅大像五軀。搆塔五層。五僧德施。造寺 二所。著諸導文二十餘卷。詩賦碑集三十餘 卷。近世竊用其言眾矣。
[0703c09] 釋法韻。姓陳氏。蘇州人。追慕朋從偏工席 上。騷索遠度罕得其節。誦諸碑誌及古導文 百有餘卷。并王僧孺等諸賢所撰。至於導
達善能引用。又通經聲七百餘契。每有宿 齋經導兩務並委於韻。年至三十弊於諠 梗。邀延疏請日別重疊。乃於正旦割繩永 斷。即聽華嚴。不久便覆。恨悢棄功妄銷
脣舌。承栖霞清眾江表所推。尋聲即造。從 受禪道。又聞泰岳靈巖。因往追蹤。般舟