Shen Seng Chuan 神僧傳
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神僧傳卷第六法順
[0984c12] 釋法順。姓杜氏。雍州萬年縣人。稟性柔和。年 十八棄俗出家。事因聖寺僧珍禪師受持定 業。甞行化慶州勸民設會供限五百。及臨齋
食更倍人來。供主懼焉。順曰。無所畏也。但通 周給而莫委供所從來千人皆足。有張河江 張弘暢者。家畜牛馬性本弊惡。人皆患之。賣
無取者。順示語慈善如有聞從。自後更無觝 齧。甞引眾驪山夏中栖靜。地多蟲蟻無因種 菜。順恐有損害。就地示之令蟲移徙。不久往
視。如其分齊恰無蟲焉。順時患腫膿潰外流。 人有敬而 [口*束] (子累切) 者。或有以帛拭者。尋即瘥 愈。餘膿發香流氣難比。拭帛猶帶香氣不散。
三原民田薩埵者。生來患聾。又張蘇者亦患 生瘂。順聞命來與共言議。遂如常日永即痊 復。武功縣僧為毒龍所魅。眾以投之順。端拱
對坐。龍遂托病僧言曰。禪師既來義無久住。 極相勞嬈尋即釋然。故使遠近瘴癘淫邪所 惱者無不投造。順不施餘術但坐而對之無
不痊愈。因行南野將度黃渠。其水汎溢厲涉 而度岸既峻滑。雖登還墮水忽斷流。便隨陸 而度。及順上岸水尋還復。門徒勿覩。而不測
其然也。以貞觀十四年。都無疾苦告累門人。 生來行法令使承用。言訖如常坐定卒於南 郊義善寺。
志寬
[0985a08] 釋志寬。姓姚氏。蒲州河東人也。歷覽諸經以 涅槃地論為心要所居。住房每夜必有振動 介冑之響。竊而觀者。咸見非常神人繞房而
行。時川邑虎暴行人斷路。或數百為群。經歷 村郭傷損人畜。中有王獸其頭最大。五色純 備威伏諸獸。遂州都督張遜。遠聞慈德遣人
往迎。寬乃令州縣立齋行道各受八戒。當夕 虎災銷散莫知所往。時人感之奉為神聖。貞 觀初還蒲晉。時州郡遇旱諸祈不遂。官民乃
往請焉。寬為置壇場以身自誓。不降雨者不 處堂房。曝形兩日。密雲垂布三日已後。合境 滂流民賴有年。未終之前右脅而臥。枕於右
臂告門徒曰。生死長遠有待者皆爾。汝等但 自觀身如幻。便無愛結自纏。吾命亦斷。當取 椽兩根籧篨一領裹縛輿送。無得隨俗紛紜 為不益事也言訖而卒。
世瑜
[0985a25] 釋世瑜。姓陳氏。住台州。大業十二年往綿州 震響寺倫法師所出家。一食頭陀勤苦相續。 又往利州入籍住寺。後入益州綿竹縣響應
山獨住多年。四猿供給山果等食。有信士母 家生者。負糧來送。驚訝深山常燒薰陸沈水 香等。既還山半路見兩人。形甚青色狀貌希
世。各負蓮華蔗芋而上。云我供給禪師去也。 然其山居三年之中食米一石七升。六時行 道以猿鳥為侶。初唯一泉。後有三泉流出于
下。貞觀元年夢有四龍來入心眼。既覺大悟 三論宗旨。遂往靈睿法師講下。所聞詞理宛 若舊尋。便往綿州住大施寺。至十有九年四
月八日。往崇樂寺言語欲遊方去。或有喻曰。 只此寺者是諸方也。因還大施本房香氣滿 室。坐處之地涌三金錢。合眾尋香從瑜房而
出。乃見加坐手尚執爐奄然而逝。春秋六十 三矣。
玄奘
[0985b14] 釋玄奘。本名禕。姓陳氏。洛州緱氏人也。少罹 窮酷隨兄長睫法師住淨土寺。授以精理旁 兼巧論。年十一誦維摩法華。東都恒度便預
其次。自爾卓然梗正不偶欲慕大法。後達長 安住莊嚴寺。又非本望。西踰劍閣既達蜀都。 受諸經論一聞不忘。武德五年二十有一為
諸學府雄伯沙門講揚心論。不窺文相而誦 注無窮。時曰神人。後又遍遊荊揚等州訪諸 道隣。復還京輦廣就諸蕃。遍學書語行坐尋
授。數日博通惟候機會。貞觀三年會夾下勅 道俗隨豐四出。由斯得往西域取諸經像。行 至罽賓國。道險虎豹不可過。奘不知為計。乃
鎖房門而坐。至夕開門見一老僧。頭面瘡痍 身體膿血。床上獨坐莫知由來。奘乃禮拜勤 求。僧口授多心經一卷。令奘誦之。遂得山川
平易道路開通虎豹藏形魔鬼潛跡。遂至佛 國取經六百餘部。以貞觀十九年還京師。下 勅令住玉華翻譯經藏。奘生常已來願生彌
勒。及遊西域又聞無著兄弟皆生彼天。又頻 祈請咸有顯證。後至玉華但有隙次無不發 願。麟德元年告翻譯僧及門人曰。有為之法
必歸磨滅。泡影形質何得久停。行年六十五 必卒玉華。於經論有疑者今可速問。聞者驚 異。師曰。此事自知。遂往辭佛及諸僧眾。既臥
疾。常見大蓮花鮮白而至。又見佛相。命僧讀 所翻經論名目。已總有七十三部一千三百 三十卷。自懷欣悅。總召門人有緣並集云。無
常將及急來相見。於嘉壽殿以香木樹菩提 像骨。對寺僧辭訣并遺表訖。便默念彌勒右 脇累足。右手支頭左手髀上。堅然不動氣絕
神逝。兩月色貌如常。乃葬於白鹿原。初奘將 往西域。於靈巖寺見有松一樹。奘立於庭以 手摩其枝曰。吾西去求佛教。汝可西長。若吾
歸即却東迴。使吾弟子知之。及去其枝年年 西指約長數丈。一年忽東迴。門人弟子曰。教 主歸矣。乃西迎之奘果還。至今眾謂此松為 摩頂松。
法敏
[0985c23] 釋法敏姓孫氏。丹陽人也。八歲出家事英禪 師為弟子。入茅山聽明法師三論悟其宗旨。 貞觀元年出還丹陽講華嚴涅槃。二年越州
田都督追還一音寺相續法輪。于時眾集。義 學沙門七十餘州八百餘人。當境僧千二百 人。尼眾三百。士俗之集不可復紀。至十九年
會稽士俗請住靜林講華嚴經。至六月末正 講。有蛇懸半身在敏項上。長七尺許。作黃金 色吐五色光。終講方隱。至夏訖還一音寺。夜
有赤衣二人禮敏曰。法師講四部大經功德 難量。須往他方教化。故從東方來迎法師。弟 子數十人同見此相。至八月十七日。爾前三
日三夜無故闇冥。恰至二十三日將逝。忽放 大光夜明如日。因爾遷化。春秋六十有七。身 長七尺六寸。停喪七日塔表放光。地為震動
異香不滅。莫不怪歎。道俗莊嚴。送於隆安山 焉。
慧 璿
[0986a12] 釋慧 璿 。姓董氏。少出家在襄川。周滅法後南 往陳朝入茅山聽明師三論。又入栖霞聽懸 布法師四論大品涅槃等。晚往安州大林寺
聽圓法師釋論。凡所游刃並契幽極。又返鄉 梓住光福寺居山頂。以引汲為勞將移他寺。 夜見神人身長一丈。衣以紫袍。頂禮 璿 曰。奉
請住此常講大乘。勿以小乘為慮。其小乘者。 亦如高山無水不能利人。大乘經者猶如大 海。此山多佛出世。一人讀誦講說大乘。能令
所住珍寶光明眷屬榮勝飲食豐饒。若有小 乘前事並失。惟願弘持勿孤所望。法師須水 此易得耳。來月八日定當得之。自往劍南慈
母山大泉請一龍王去也。言已不見。恰至來 月七日初夜。大風卒起。從西南來。雷震雨注。 在寺北漢高廟下佛堂後百步許。通夜相續
至明方住。惟見清泉。香而且美。合眾同幸。及 止龍泉漸便乾竭。貞觀二十三年講涅槃經。 四月八日夜山神告曰。法師疾作房宇不久
當生西方。至七月十四日講盂蘭盆經竟 斂 手曰。生常信施今須通散。一毫已上捨入十 方眾僧及窮獨乞人并諸異道。言已。而終於 法座矣。春秋七十有九焉。
豐干
[0986b06] 釋豐干師者。本居天台國清寺。剪髮齊眉布 裘擁質。身量可七尺餘。人或借問。止對曰。隨 時二字而已。更無他語。樂獨舂穀。役同城旦。
應副齋炊。甞乘虎直入松門。眾僧驚懼口唱 唱道歌。與拾得寒山子二人相得歡甚。豐干 出雲遊。適閭丘胤出守台州欲之官。俄病頭
風召名醫莫差。豐干偶至其家。自謂善療此 疾。閭丘聞而見之。師持淨水噀之須臾 祛 殄。 因是大加敬焉。問所從來。曰天台國清。曰彼
有賢達否。曰寒山文殊拾得普賢。當就見之。 閭丘至任。三日後即到寺。問曰。此寺曾有豐 干禪師否。曰有。院在何所。寒山拾得復是何
人。時僧道翹對曰。豐干舊院即經藏後。今闃 無人止有虎豹。時來此哮吼耳。寒山拾得二 人見在僧厨執役。閭丘入干房唯見虎跡縱
橫。又問干在此有何行業。曰唯事舂 穀 供僧 粥食。夜則唱歌諷誦不輟。如是再三嗟嘆。乃 入厨見二人拜之。二人起走曰。豐干饒舌彌
陀不識。禮我何為。遂携手出松門。更不復入 寺焉。豐干後不知所終。
寒山子
[0986b27] 寒山子者。世謂為貧子。風狂之士弗可恒度 推之。隱天台始豐縣西七十里。號為寒暗二 巖。每於寒巖幽窟中居之。以為定止。時來國
清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時收拾眾 僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內。若寒山 子來即負而去。或廊下徐行。或時叫噪凌人。
或望空曼罵。寺僧不耐以杖逼逐。翻身撫掌 呵呵徐退。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮 為冠。曳大木屐。或發辭氣宛有所歸歸于佛
理。初閭丘入寺放問寒山。沙門道翹對曰。此 人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語不常。或 臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。
相聚言說不可詳悉。寺僧見太守拜之。驚曰。 大官何禮風狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭 丘復往寒巖謁問。并送衣裳藥物。而高聲倡
言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復曰。 報汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳 無蹤跡。乃令僧道翹尋其遺物。唯於林間綴
葉書詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百 餘首。編成一集。人多諷誦。至有庭際何所有 白雲抱幽石之句云。
拾得
[0986c20] 拾得者。豐干禪師偶山行至赤城道側。聞兒 啼。遂尋之見一子可數歲。初謂牧牛之竪。委 問端倪云。無舍孤棄于此。豐干携至國清寺。
付與典座僧曰。或人來認可還之。後沙門靈 熠攝受之令知食堂香燈。忽於一日見其登 座與像對盤而飡。復呼憍陳如曰。小果聲聞。
傍若無人執筯大笑。僧乃驅之。靈熠咨尊宿 等罷其堂任。且令厨內滌器。洗濯纔畢澄濾 食滓。以筒盛之。寒山來必負而去。又護伽藍
神廟每日僧厨下食。為烏鳥所取狼藉。拾得 以杖扑土偶三二下罵曰。汝食不能護。安護 伽藍乎。是夕神附夢與闔寺僧曰。拾得打我。
明日諸僧說夢符同。一寺紛然始知非常人 也。時牒申州縣。郡符下云。賢士隱道菩薩應 身。宜用旌之。號拾得為賢士。又於寺莊牧牛。
歌詠呼天。當其寺僧布薩時。拾驅牛至僧集 堂前。倚門撫掌大笑曰。悠悠者聚頭。時持律 首座咄曰。風人何以喧礙說戒。拾得曰。我不
放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾 得各呼亡僧法號。牛各應聲而過。舉眾錯愕。 咸思改往修來。感菩薩垂跡度脫。時道翹纂
錄寒山文句。於寺土地神廟壁。見拾得偈詞。 附寒山集中。
法冲
[0987a15] 釋法冲。字孝敦。姓李氏。隴西成紀人也。幼而 秀異傲岸時俗。年二十四遂發心出家。聽涅 槃三十餘遍。又至安州暠法師下聽大品三
論楞伽經。即入武都山修業。年三十行至冀 州。貞觀初年下勅有私度者處以極刑。冲誓 亡身便即剃落。時嶧陽山多有逃僧避難。資
給告窮。便造詣州宰曰。如有死事冲身當之。 但施道糧終獲福祐。守宰等嘉其烈亮膏網 周濟。乃分僧兩處各置米倉。可十斛許。一所
徒眾四十餘人。純學大乘并修禪業。經年食 米如本不減。一所五十六人纔經兩日。食米 便盡。由不修禪兼修外學。冲曰。不足怪也。能
行道者白毫之惠耳。時逃難轉多無處投止。 山有虎穴。冲詣告曰。今窮客相投可見容否。 虎乃相携而去。及難解冲乃隨處弘法。冲雖
廣宣經術專以楞伽命家。中書杜正倫每諮 稟之。時三歲玄奘不許講舊繙經。冲曰。君依 舊經出家。若不許弘舊經者。君請還俗。更依
新繙經。方許君此意。奘聞遂止。師亦命代弘 經護法。強禦之士不可及也。僕射于志寧曰。 此法師乃法界頭陀僧也。不可名實拘之。
通達
[0987b08] 釋通達。雍州人。三十出家栖止無定。常以飲 水噉菜任性遊從。或攬折蒿藿生死而食。至 于桃杏瓜果必生吞皮核。人問所由。云信施
難棄也。貞觀己來稍顯神異。往至人家。歡笑 則吉。愁慘則凶。或索財賄。或索功力。隨命多 少即須依送。若違其語後失過前。有人騎驢
歷寺遊觀。達往就乞惜而不施。其騎尋死。京 室貴賤咸宗事之。禍福由其一言。說導唯存 離著。所得財利並營寺宇。大將軍薛萬鈞。初
聞異行迎宅供養。百有餘日不違正軌。忽於 一夜索食欲噉。初不與之苦求不已。試與遂 食。從爾已後稍改前跡。專顯變應其行多僻。
欲往入內宿。將軍兄弟大怒打之幾死。仰而 告曰。卿已打我身肉都毀。血污不淨可作湯 洗。待沸涌已脫衣入鑊。狀如冷水傍人怖之。
猶索加火。遂合宅驚奉恣其寢處。曾負人錢 百有餘貫。後既辦得無人可送。乃將錢寺門 伺覓行人。隨負多少償達西市。眾皆止之。而
達付不禁。及往勘償不失一文。時逢米貴欲 設大齋。乃命寺家多令疏請。及至明旦來赴 數千。而供度閴然不知何擬。大眾咎之。達曰。
他許送供計非妄語。臨至齋時僧徒欲散。忽 見熟食美膳連車接輿充道而來。即用施設。 乃大餘長並供僧庫。都不委其所從來。食訖 須臾人車不見。後不知其終。
岑闍黎
[0987c05] 襄州禪居寺岑闍黎者。未詳何許人。住寺禪 念為業。有先見之明。而寺居山藪資給素少。 粒食不繼。岑每日將坩 (口甘切)
入郭乞酒而飲。又 乞滿坩可三斗許。將還在道行飲。達寺坩亦 空竭。明日復爾。在寺解齋。將篤坩就厨請粥 三升。乃掛枝頭。入眾以杖打僧頭。從上至下
人別一擊。日日如是。人以其卓越異常。或疑 打已災散不辭受之。岑將粥入房。舊養黧犬 一頭。并一寺內鼠乃有數千。每旦來集。犬鼠
同食庭中堛滿。道俗共觀。一時失一鼠。岑悲 惋無聊。必是犬殺。便告責犬。犬便 銜 來。岑見 懊惱以杖捶犬。將鼠埋已悲哀慟哭。寺僧被
鼠嚙衣及箱以告於岑。岑總召諸鼠各令相 保。一鼠無保。岑曰。汝何嚙人衣杖捶之。鼠不 敢動。岑為寺貧便於講堂東白馬泉下濼 (音洛)
中延記。某處為厨庫。某處為倉廩。人並笑之。 經宿水縮地出如語。便作遂令豐渥。又遙記 云。却後六十年當有愚人於寺南立重閣者。
然寺基業不虧鬪訟不可住耳。永徽中恰有 人立重閣。由此相訟如其語焉。
慧悟
[0987c26] 釋慧悟。未詳