Shi Men Zi Jing Lu 釋門自鏡錄
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釋門自鏡錄卷下害物傷慈錄八
晉襄陽竺法慧被害并門人折足事
[0813c09] 竺法慧姓張。賢直有戒行。頗有神迹。恒語弟 子法照云。汝過去曾折一鷄脚。其殃尋至。汝 好慎之。照忽出行。誤為人所擲。遂折一脚。照
方信悟。語門人曰。我有宿債。今當受之。俄為 征西庾稚恭所害。
晉霍山僧群折鴨翅見受報事 (冥祥記支遁附)
[0813c15] 釋僧群。未詳何人。清貧守節。蔬食誦經。後居 霍 山。山孤在海中。上有石盂。徑數丈許。水
六七尺。常有清流。古老相傳。群仙所居。飲水 不飢。因絕粒。群庵舍與盂隔小 澗 。常以一木 為梁。由之汲水。後時忽有一折翅鴨。舒翼當
梁頭就唼。群欲即舉錫杖撥之。忽憶少年時 經折一鴨翅。自驗以為見報。乃絕飲而終。臨 終向人具說而已。
[0813c23] 支遁字道林。俗姓藺。陳留人也。少出家神俊 超悟千載唯一。而以為。鷄卵受氣未足。謂非 有命。言食之無罪。其師戒素之僧恒常誨勵。
遁快辯直言師莫能屈。師既亡後忽復見形。 取鷄卵對遁擲地。乃有鷄雛從卵而出飛翔 飲啄。遁意稍疑。未能全革。後復欲食之。遂夢
有夫婦二人。胡跪遁前云。有子三十。明日供 厨食。從師乞命。願垂矜救。乃銜鷄子從遁前 扣破。皆有白衣兒。從內而出覺已深自悔責 蔬食終身。
宋江陵四層寺竺慧熾食肉生餓狗地 獄事 (冥祥記)
[0814a06] 竺慧熾。新野人。住江陵四層寺。永初二年卒。 弟子為設七日會。其日將夕燒香竟。沙門道 賢。因往視熾弟子。至房前忽見曖若人形。詳
視乃慧熾也。容貌衣服不異生平時。謂賢曰。 君且食肉美不。賢曰美。熾曰。我坐食肉今墮 餓狗地獄。道賢驚悚未及得答。熾復語言。汝
若不信試看我背後。乃迴背示賢。見三黃狗。 形半似驢。眼甚赤。光照戶內。狀欲噬熾而復 止。賢駭怖悶絕。良久乃蘇具說其事。因茲悛 悔。
齊令才啖肉入喉苦死事
[0814a17] 令才俗姓趙。東陽人。雖身預道門。行同流俗。 聚集飲噉曾無愧心。甞在吳之豪士顧霈。送 客於昇平亭坐。見牽一羊。將充厨膳。才以貪
網覆心。曾無諫止。俄而羊挽繩斷走入才膝 下。穿頭入袈裟下。欲以求救。才然無言。羊即 被牽將去。須臾刳剔既畢焚炙而行。才先食
一臠始入咽喉。肉遂從上走下衝心以攻腹。 絞戾苦痛不復可堪。起伏呻吟酸切左右。霈 即命醫針之。炙猶搖動。乃破皮出之。故臠肉
耳。才得病作羊鳴吐沫還寺。少時便死。遠近 聞者為之誡肅。
陳楊州智慎為王誡勸事 (徵驗傳)
[0814a29] 智慎未詳其氏。言行多穢。沈迷嗜慾。每啖鮮 魚以甘口腹。乃於房穿池。廣二丈多養鮮魚。 用備朝夕。又圖畫閻羅王像。置之虛座。鱓
[榷-木+月] 先熟以先獻之。有問其故。慎曰。閻羅王幽獄 之主。擯罰由其筆端。脫或相遇恕其寬赦耳。 同侶譏誨莫之能止。後卒病而絕。遂見閻羅
王。語云。弟子比來數蒙供養。雖傾厚意。終令 弟子罪累更深。願師勿爾也。殺命事重不可 復賒。命獄典。引慎令觀受苦之處。觀已可
將師還。慎前行見大鐵城。猛火騰炎未至數 百步。星火飛迸亂及於慎。慎驚不肯復前。王 曰。師所見如何。慎悲泣請悔乞暫放還以修
功德。王曰。獄外尚爾獄裏可知。自作自受斯 言不謬。比日蒙恩。今以此為報也。遂得再生 深加改勵。曉夕精勤遂成高行僧焉。
唐神都太平寺僧威整害蜘蛛事 (新錄)
[0814b16] 釋威整。未詳氏族。少出家修慧解。精勤聽習 略無棄日。住神都太平寺。常講數部大乘。深 有弘益。忽於床後壁上見一蜘蛛。以杖狹之。
遂誤斷一脚。遣人送却。至明日還來整見。又 遣人送送向水南經宿。又來整乃以指剔其 所患之脚。遂被咬其手指。又遣人送極遠之
處。他日不覺。復來重咬其指。乃雖小瘡痛不 可忍。又令更送。自爾不來。瘡後稍增漸遍身 體。體覺漸微痒。以手搔之隨手作瘡。瘡中有
蜘蛛絲。出瘡皆漸大二三寸許。曉夕苦痛難 言難忍。經二年間。涕唾小便皆有小蜘蛛子 出。至今不差。百方推問莫之能療。合寺徒眾
時時來集為其求佛。即覺小可罄捨衣資。於 龍門山造一萬五千像一鋪。像今欲成其瘡 稍歛。豈非宿殃不請之所致耶。
飲噉非法錄九
晉天台山竺曇猷在胎經涉辛地被聖 驅事
[0814c05] 竺曇猷。或云法猷。燉煌人。少居苦行習禪定。 神迹妙悟未暇詳舉。居赤城山。山巖與天台 連屬。而天台懸崖峻峙。古老相傳云。上有精
舍。得道者居之。然有石橋跨 澗 。而橫石斷人。 且莓苔青滑。自終古已來。無得至者。猷行 至石橋所。聞空中聲。曰知君誠篤。今未得
度。却後十年自當來也。猷心悵然。夕留中宿。 聞行道唱薩之聲。且後欲前。見一人髮眉皓 白。問猷所之。猷具以意答。曰公居生死。罪身
何可得去。吾是山神故。相告耳。猷乃退還停 少時。潔齋累日。因復更往見橫石洞開。度橋 少許覩精舍神僧。果如所說。因燒香中食。食
畢神僧告曰。君有葱韭之氣。未應住此。却後 十年當來耳。猷曰。自生已來不識辛穢。何況 口噉而言氣乎。神僧曰。汝在胎時汝母經歷
葱韭之地。猷慚而退。顧看橫石。還合如初。後 卒于山。而舉體綠色。
宋新寺沙門難公飲酒被讁事 (冥祥記)
[0814c23] 蔣小德江陵人也。少而信向精謹過人。大明 末得病而死。夜三更將斂。便蘇活云。有使者 稱王命召之。小德隨去既至。王曰。君精勤小
心虔奉大法。被帝釋指。以君專至。宜速生善 地。而君年算猶長故。令吾特相召也。今日 將受天中快樂。相為忻然小德喜諾。王曰。君
可且還家所欲囑寄及作功德。速作之七日 復來也。小德受言而歸路。由一處有小屋殊 陋弊。逢新寺沙門難公。於此屋住。前既素知
識具相問訊。難公云。貧道自出家來未曾飲 酒。且暫就蘭公蘭公苦見勸逼飲一升許。今 被王召問此故也。貧道若不坐此當得生天。
今乃居此弊宇。三年之後方得上昇耳。小德 還家欲驗其言。即夕遽遣人參訊難公。果以 此日於蘭公處睡臥。至夕無疾而亡。小德既
愈七日內大設福供。至期奄然而卒。蘭難二 僧並居新寺。難道行尤精云云。
齊鄴下大莊嚴寺圓通飲酒被聖驅責事
[0815a12] 釋圓通。不知氏族。少出家研諷涅槃文旨。建 德四年夏中。講下有一客僧。忽來寄止。而身 嬰重病。臭氣欝蒸。諸僧莫之齒也。通引至房
中。為經理湯藥。雖有穢污。初無輕憚。曾於中 夜持春酒一盞云。客人寄患服此為佳。客人 良久為之。嚬眉飲一咽便止。夏了病愈。便辭
通去。臨別執通手誡曰。修道不欺闇室。況酒 為不善諸惡之本。法師前去賜之。恐傷來意。 從今已往此事請斷。小僧住下舍小寺。正在 鼓山石窟寺北五里。當繞
澗 澤來。即竹林寺 也。有緣念相訪耳。通聞竹林是賢聖所止。敬 謝前誡當必往展。至明年往石窟夏坐。乃與 數人齎香華。尋路而進。至寺北五里山谷。東
出升于山阜。見一老翁。手巾袹額執钁。開 荒二十餘畝。見群僧放一馬罵曰。去年官寺 放馬噉我生苗。我兒遮護被打幾死。今復將
面目來耶。拽钁來逐。諸僧馳返而獨不逐通。 語云。是爾干健放令餧餓虎。通出東尋小 澗 聞嶺上諷誦之聲。通問竹林所在。應聲答曰。
豈非通法師乎。通應之果是舊僧。披林踰嶮 就通歡敘。因相命進數里。忽見雙闕。高門長 廊。複道脩竹干雲。青松蔽日。乃立通門左。告
曰。須前諮和尚。須臾引入講堂西軒廊下。和 尚坐高床。侍者五六十人。和尚可年七十。狀 類梵僧。通禮謁却立。乃令安置。將巡禮拜。見
兩房僧各坐寶帳。交絡眾飾映奪日光。語引 僧云。彼是何酒客輒敢來此。振手遣去。通有 慚色僧乃將入己房。并設中食。通因陳願在
此常共掃洒。僧曰。須咨和尚。和尚固遣。送出 門首。通顧慕流淚。自傷先罪。執僧手而別。西 行百步。迴望猶見門闕儼然。步步返望。更 四里許。欻見峯 崿
巉岩。非復寺宇。行至開荒 之地。了無蹤緒。但榛林耳。識者云。老翁言去 年官寺放馬者。諸僧如馬也。但念水草。不求 聖道也。噉我生苗者。言通勸客僧之酒損其
道芽也。我兒遮護者。客初護戒不肯飲也。被 打幾死者。言被勸一咽幾亡聖道也。逐諸僧 者。獨進有緣也。通莫悟此言。而不返加勤悔。 驅之令出不亦宜乎。
齊梁州薛寺僧道遠飲宴眉毛墮落事
[0815b23] 釋僧道遠。不知何人也。住梁州薛寺。為性疎 誕不修細行。好隨飲宴為任。武平三年忽夢。 大人切齒責曰。汝是出家面目如此。遽縱造
惡。何不取鏡自照。遠驚覺汗流。至曉以盆水 自映。乃見眼邊烏點。謂是垢污。便洗拭之。眉 毛墮落。因自悔責。念此殃譴。遂改革常習。反
形易志。弊衣破履一食長齋遵奉律儀。昏曉 行悔。非淚交注。經一月餘又夢。前人含笑 謂曰。知過能改是為智乎。赦汝前愆勿更相
續。遠驚喜而覺流汗遍身。面目潤澤眉毛漸 出。遠頻鍾報信知三世。竭情奉法。為練行僧 也。
隋也西陏興寺法四飲酒醉被閻王勸 誡事
[0815c08] 釋法四。戒雖多違犯。每懷崇向。年少時甞與 二三間。宵命酌。夜久而散僅出戶。忽有三人。 圍遶前後。四問曰。汝是何人。答是閻羅王使。
遣追喚尋即挽撮。四極力共諍。曰我有何罪 而見擒捉。纔得入房倚倒而絕。闔寺驚愕皆 來守視。至曉還穌。因悲泣具陳所見云。往見
閻羅王。問造何罪。四曰。少蒙入道。多虧戒 行。餘釁尚輕。唯飲酒為頻耳。王即命左右。酌 酒與四。左右馳取之。既至以酒一盞與四。大
可升許。四受之。入手忽變作沸銅。騰焰數丈。 懼而擲之。不能去也。王催令速飲。四哀號乞 救。王曰。生作何福。四曰。常誦戒經夜則一
遍。言訖所執酒盞忽然離手。王曰。戒為行本。 既誦須持。勿復空言徒喪其氣。誦持之力亦 微消障累也。放師且還宜思自悔。若欲更飲
當念沸銅。遂見一胡僧。引之將出。四後不遵 冥悔。重遭追攝。於是改革。遂得無他。
唐澤州清化寺玄鑑破酒器及異僧被鬼 誡事
[0815c27] 釋玄鑒姓焦。澤州高平人也。十九出家投誠 釋種。酒肉葷辛天然自厭後住清化寺。依止 遠公。博釆經論。於大涅槃深得其趣。而正性
敦直言行相依。凡值飲 酒 非法。莫不碎其酒 器。故諸俗士聚集飲宴。聞鑑來至並即馳散。 時清化寺修營佛殿。澤州官長長孫義頗懷
奉信。聞役工匠其數甚眾。乃送兩輿酒以致 之。鑑時見此。破其酒器。狼籍在地。吾之功德 乍可不成。終不用此非法物也。義聞之大怒。
明欲加害。夜夢有人。以刀臨之。既忽驚悟。即 便歸依懺悔。又時遇疫氣死亡。非一投鑑悔 之。令斷酒肉。痊復者眾矣。鄉人李遷者性偏
嗜酒因疾請懺。俄然除差。自斯厭捨甞無言 及。甞謂友人曰。自見鑑師已來酒氣如毒。尚 不喜聞。況當見也。其戒節感人皆此之類。及
武德六年。當部護澤縣李錄事死。經七日來 報其妻云。吾得為人間游魂鬼也。未然之事。 皆悉知之。與人交言事。同生者。但以物自翳
不現其形。鬼時往景業寺。聽維摩經。有餘法 師。時或飲酒謂鬼曰。今講此經感何人聽。答 曰。自人頭已上便是鬼神。上及諸天。重級充 滿然都講。唱文皆 斂
容傾耳。法師解義皆迴 面而聽。聞酒氣故也。此定須斷。若其不然寧 不講也。非唯此會。一切皆然耳。僧媿自斷 焉。
梁高祖斷酒肉文 (本文繁廣今少略)
[0816a24] 弟子蕭衍敬白諸大德等。夫匡正佛法是黑 衣事。廼非弟子白衣所急。但經教亦云。佛法 寄囑俗人。是以弟子不得無言。今諸大德僧
尼開意聽受。勿生疑閉。凡出家人。所以異於 外道者。正以信因信果。信經所明信是佛說。 經言。行十惡者受於惡報。行十善者受於善
報。今出家人。猶嗜飲酒噉食魚肉。是則為行 同於外道。外道者執斷常見。無因無果無施 無報。今佛弟子酣酒嗜肉。不畏罪因不畏苦
果。即是不信因。不信果。與無施無報者復何 以異。此事與外道見同而有不及外道。外道 各信其師。師所言是弟子言是。師所言非弟
子言非。涅槃經言。今日制諸弟子。不得食 一切肉。戒律言。飲酒犯波逸提。今諸僧尼飲 酒食肉。此事違於師教。是一不及外道。又外
道雖邪。持牛狗戒。既受戒已。後更不犯。今出 家人既受戒已輕慢毀犯。是二不及外道。又 外道雖復五熱炙身投淵赴火。未必噉食眾
生。今出家人噉食魚肉。是三不及外道。又外 道異學雖不當理。各習師法無有覆藏。今出 家人噉食魚肉。於所親者乃自和光。於所疎
者則皆隱避。如是為行是四不及外道。又外 道各重其法。乃至云不如我道真也。於諸異 人無所忌憚。今出家人噉食魚肉。或避同學。
或避弟子。或避白衣。或避寺官。懷狹邪志。崎 嶇覆藏。此五不及外道。又復外道直情逕行 能長自己徒眾惡。不能長異部惡。今出家人
噉食魚肉。或與白衣弟子。之所聞見內無慚 愧。方飾邪說云。佛教為法本存遠因。在於即 日未皆悉斷。白衣愚癡聞是僧說。謂真實語。
便復信受。自行不善增廣諸惡。是六不及外 道。又外道雖復非法說法。各信經書死不違 背。今楞伽經云。為利殺眾生以財網諸肉。二
業俱不善死墮叫喚獄。何為以財網肉。陸設 罝罘。水設網罟。此是以網網肉。若於屠殺人 間以錢買肉。此是以財網肉。若令此人不以
財網肉者。習惡律儀。捕害眾生。此人為當專 自供口。亦復別有所擬。若別有所擬向食肉 者豈無殺分。何得云我不殺生。此是灼然違
背經文。是七不及外道。又復外道同其法者 和合。異其法者苦治令行禁止。莫不率從。今 出家人或為師長。或為寺官。自開酒禁。噉食
魚肉。不復能得施其教誡。纔欲發言。他即 譏刺。身既有瑕。不能伏物使復摩訶。直爾止 存所以在寺者乖違。受道者放逸。此八不及
外道也。又外道受人施與如已法受。烏戒人 受烏戒施。鹿戒人受鹿戒施。烏戒人終不覆 戒受。鹿戒