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Hongming Ji (Collection on the Propagation and Clarification of Buddhism) 弘明集

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弘明集卷第四
建初寺僧祐

* 何承天
* 祿



[0021c19] 兩儀帝王 陰陽剛柔仁義天地 不生天地非人不靈三才同體
神明古今智周 萬物制作造化歸仁 君長撫養黎元宣德日月
芻豢 玄黃八音
不備民用 有餘有餘於是 簡則神明神明
謀慮於是天地儉素 乾坤所以訓示慇懃 安得眾生
眾生有時有道風暴所以順天大夫庶人所以愛人
庖厨 所以明仁至於 四時代換
愷悌君子弘道精靈升遐 權教先師


衡陽

顏延之

[0022a16] 得所人道生類 明徵使異門 琴瑟專一
足下同體 三才眾生
然則三才眾生 聖智別自不患亂倫 使復合怏怏
大德 不異 之中以為
不禁天理 不能
生死 神理
草木便當 精靈精靈草木
在生後生 精靈尚無
進退思索氣數之內無不 必然
乃至否則公私不可 經世施者 士子
虛心不能 之上之下 足下難為自居
憂患情理 顏延之

永嘉

[0022b24] 區別三才精粹 道心幽明及物 退
參觀 復重足下所謂 三才
仁義惻隱仁者 [/] 恬漠 利害
善心得無 三才眾生 既已未知何為
企望不倦未了符合豈不
不然人生大德不可 眾生聖人五常不可眾人 不異
以為如此便 至於不禁所謂 聖人已去
請問不止自己受教自己 � 。 庖厨
草木便當精靈 發揚
明言 夫子必然 博陽
關於後身經世施者 報以 舉世常務
疑經受累 道者是以怏怏之上不惜丈夫
不為 有恥恒心 有所何承天

衡陽

[0023a06] 山田田家野老 耕牧聞達重獲
不若 三才 所以太上一元
天地兼容 志誠
博愛無間 不得
使 [/] 利害
三才不得偏才 眾生不可無生故此 聖智旨在
道一氣化 易於人生 大德不可眾生聖人
不可眾人不可眾人 神明
得無不能所謂 天理是以
足下芻豢指歸 下民之上 不備
故知不得 偏好 使
不為 非唯自己不復庖厨 之外神農公理
其事 何必
遠圖要之滿精靈草木區別精靈有無天下
有無正定仲尼 有無足下 或是
明月 講求 國情
氣數 以為無妄之中人心 心術不能及其
莊周 報應 後身不敬
正言大順 之類 而已
自來 異義公私
不重

永嘉

[0023c12] 信管 方寸
野人 好辯請益 三才
所以太上一元 三才 然而君子
蒼蒼兩儀 中和惻隱博愛 便是
仁義三才 不及高下陰陽
剛柔惻隱 悠悠皆是仁義其所
庶幾

[0024a03] 異焉
名將使從眾 設備
足下順時 為難 聖人之外
神農何必 繭栗 賓客七十
陳列而已 不立退不可 天下有無
正定 得無天竺為生昔人鬼神方策
以為是以雲和天神龍門九成足下周禮 無形有為支離

[0024a24] 後身不敬 未詳所謂護者 報應所謂權教講求至理
聖言得無 濟水無妄 自來
果然輕重 土木慈愍順時天宮上昇地獄
淪陷昌言立法 至於 聖人明並日月化開
報應何妨 結網 長夜
拯溺不然 淵慮有所不盡 情愛奇想至於

[0024b13] 足下仁義 樂施以期
不遠至於之類 本論
行人聖人 得無幽明
結繩繁文 造化博愛 金石
醉酒萬年日新先王明君萬物 表觀及其
寄懷 浮雲君子何必 來世當年
靡歸中庸通人並立世人
本義不復

衡陽

[0024c08] 不測中人 文火 當時
足下虛實 不朽 簡章 以往無言

[0024c15] 答曰三才 然而君子 蒼蒼兩儀
中和

[0024c19] 之前終於 三才 是以之後出處
潛藏偕行聖人適時兼之 以為兩儀 未知足下三才同體因而
之外三才春秋新意無識一體
之中得以變動廢立 中和 中和中和
不得中和

[0025a04] 答曰便是仁義三才 不及高下

[0025a08] 仁義可以 天地少有便三才
兩儀不居同歸 西方法身當下
神功 至此
見不得等位元首橫生不知 極地守節如斯何謂

[0025a20] 答曰陰陽剛柔 惻隱悠悠皆是

[0025a23] 皆可三才 不得不可便
大人悠悠仁者 智者力行畏罪若一 正位真偽莊周天下善人
不善何謂皆是

[0025b01] 答曰其所 庶幾

[0025b04] 有限不備 含靈為人不能不得


[0025b08] 答曰云云異焉 名將使從眾


[0025b12] 不然不異 不異
所以 異焉請問
不見足下 陰陽受生 三世使
即是 頗為

[0025b24] 答曰云云 順時 為難未詳聖人

[0025b27] 觀本以下聖人 率先下民
聖人使 我所不同有息 足下未知甚而
所謂聖人已去不了 未詳

[0025c07] 答曰之外云云繭栗賓客七十而已不立
退不可

[0025c11] 神農 又稱 之外
延性不一經世 芻豢 由是七十何必謝恩肉食
自封不能 不歸不可不謂

[0025c20] 答曰天下有無云云 得無天竺 為生昔人鬼神
方策以為是以雲和 天神龍門九成足下 周禮無形支離

[0025c27] 非唯有形足下 是以比及以求天竺中土為生
登遐精靈有無固然之中鬼神不了名號 三論
無形 支離以為支離 直達

[0026a07] 答曰後身云云未詳所謂護者 書報所謂權教 講求至理聖言
得無濟水

[0026a11] 主計 文殊釋氏報應皆是權教 不盡通識未見
推求足下 權教自然之中報應足下專斷
聖言 未經廢釋
不生 之外內外 自信耳目

[0026a24] 答曰無妄云云 輕重 土木慈愍順時
天宮上昇地獄 淪陷昌言立法至於

[0026b01] 來意不必 無度氣數所生氣數足下
所知信道至此 土木順時 夫人堯舜
釋迦天宮地獄昔人有味息心

[0026b10] 答曰 聖人明並日月化開 報應何妨
結網 長夜芻豢 不然淵慮
不盡高情奇想 至於

[0026b18] 報應以此推求 不符尚書 不過方言禍福
性命 以為
遠近淺深使智者 相安網罟
其事不異足下已知不可今世不可 好生
死者至人 何為不能 因為聖靈
自取 不由遺物 芻豢拯溺不同
非道不盡子長

[0026c09] 答曰足下仁義施惠 樂施
以期引向 不遠

[0026c14] 仁義仁義 不能前後
以為不得 樂施即為便 不遠不是

[0026c21] 答曰之類云云本論 行人

[0026c23] 足下足下 足下據此所見
所聞本議不及 幾乎不在

[0026c29] 答曰聖人 得無云云

[0027a02] 所得非唯不爭必將 不可便
無不 如來所謂 山經
事關不可情理 不然

[0027a11] 答曰幽明云云

[0027a12] 陳列 歌誦求道要說
篤實執事

[0027a16] 答曰何必來生 並立 云云

[0027a19] 來生一體 何為行一無謂

[0027a22] 答曰世人本論 不復

[0027a24] 無想有望足下
風行固然通才 悉心

弘明集卷第四

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【經文資訊大正藏 52 No. 2102 弘明集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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