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Hongming Ji (Collection on the Propagation and Clarification of Buddhism) 弘明集

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弘明集卷第九
建初寺僧祐律師

* 大梁皇帝神明成佛 (吳興)
* 范縝
* 范縝 ()

大梁皇帝神明成佛 (吳興)

[0054a09] 神道心數 不周用語是以宿業後世
天下 不斷心念 常則
偏執使 天然

[0054a18] 大寶先天 支離詭辯橫流 釋教是以
身空內教法音 多疑至於佛性 大義心路覿
無物不識 徘徊踴躍
入神發自所以 不能自己 注釋管用庶幾所以
(大明自修五根四信不違
自行行善) 正解 (取信 正解) 正則 (一心正則
正見) 內識無疑 (成實論心意識 異名) 信解 (
安心本則自從) 何者神明不斷 精神妙果 (故經云死者
隨行善惡禍福不滅草木不斷終歸 不成信解)
妙果常住精神 不免無常 (妙果明理所以精神滿不免) 滅後剎那不住
(剎那天竺國音迅速 淨名比丘即時) 用心攀緣 後者成佛
(其外故知神識湛然不移湛然不移終歸妙果) 正因成佛
(略語 神識有助神識正本正因成佛 不斷)
無明變成經意 何者 自有興廢一本不移 (明明
後來) 一本無明神明 (神明無明) 無明太虛 無情無明
(善惡不知是非太虛無情 不明無心辯解故知解惑有心在乎無明)
知識明體不免不知無明 (本性所以不免不了無明空也)
明體生滅無明 (既有便興廢無生) 便
(體用不斷何者 無用故云故云便)
無明名下加以住地無明 神明神明 (無明住地 未曾)
何以心作無間 善惡前後相去 一本安得如此相續 (一本
相續) 不移 (未嘗善惡生滅 )
煩惱名為無明 一切善法豈非心識 隨緣
(善惡要文 ) 故知生滅善惡
(生滅本業使善惡本業) 未曾 (不同)
成佛皎然生死 (成佛皎然生死本則不成無用 ) 。

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[0054c22] 內兄 至今所持形神
春秋宗廟以為聖人 禮防 天地之間自有怪物非人如此便
詩書以往形神之中離合形神一體 邈然區別
能事 本意

(問答)

[0055a10] 問曰何以

[0055a11] 答曰是以

[0055a13] 問曰無知 無知不容形神 即非所聞

[0055a16] 答曰 不得相異

[0055a18] 形神合體應有 不得相異 形神
無知 孤立 居室
夫人玄虛萬里若非
便是 如此所見及其
則是不外聲音 思想神馳可知
(趙簡子童子小臣 ) 不容 (月中之類) 先覺
(子曰君子之類) 假借 (之類) (胡人
之類) (傳說漢文鄧通眾多不復 ) 神化幽明
不許 覿 不得

[0055b12] 問曰不得

[0055b14] 答曰

[0055b15] 問曰既已

[0055b16] 答曰 然而無利


[0055b20] 有利砥礪 如此即是
形神理實

[0055b26] 問曰如來 何以言之無知既有豈非
其一其二

[0055c02] 答曰有如以為 以為如來今人 無知
非人安在有如

[0055c07] 問曰所以木質 無知

[0055c09] 答曰無知無有

[0055c10] 問曰死者形骸豈非無知

[0055c11] 答曰無知

[0055c12] 問曰若然有如

[0055c14] 答曰死者有如無異

[0055c16] 問曰死者骨骸形骸

[0055c17] 答曰 安有生人形骸死人骨骸

[0055c19] 問曰形骸死者骨骸死者 骨骸不由形骸不由 骨骸從何

[0055c22] 答曰形骸變為死者骨骸

[0055c23] 問曰形骸變為死者骨骸豈不

[0055c25] 答曰變為枯木枯木

[0055c27] 問曰變為即是 變為即是

[0055c29] 答曰即是即是 結實應變枯木 榮枯何不
絲縷同時不得

[0056a05] 問曰便豁然何故 綿

[0056a07] 答曰生滅要有其次 動植


[0056a11] 無知 不以痛癢
何謂無知今人猶如 即是即是枯木何以
萬有知者 草木昆蟲榮悴生死生民 安危利害何謂非有以為
以為形神 陰陽 骨骸形骸
死生授受

[0056a25] 問曰

[0056a26] 答曰

[0056a27] 問曰分神

[0056a29] 答曰痛癢是非

[0056b01] 問曰

[0056b02] 答曰即是

[0056b03] 問曰應有既有

[0056b04] 答曰人體唯一

[0056b05] 問曰不得安有痛癢是非

[0056b07] 答曰手足是非痛癢

[0056b09] 問曰是非手足

[0056b10] 答曰是非

[0056b11] 問曰

[0056b12] 答曰

[0056b13] 問曰獨有是非

[0056b14] 答曰七竅亦復不均

[0056b15] 問曰何以

[0056b16] 答曰心病是以知心

[0056b17] 問曰等分

[0056b18] 答曰何故

[0056b20] 問曰自有不假

[0056b22] 答曰何故異地 不然

[0056b25] 形神 今人手足肌膚
孫臏兵略 傷神不害 視聽香味有所
譬如 招風西主人 居中四事如來口鼻
有神 神傷 不然以為以為

[0056c08] 不可在於 在於不然 不可以其所不同
器用各異 神理 他人有心忖度齊桓管仲
不可

[0056c17] 問曰聖人凡人凡聖故知形神

[0056c19] 答曰不然不能 金寧聖人凡人凡人聖人
是以龍顏 比干七竅並列 是以聖人
區分異常非唯群生 萬有凡聖

[0056c27] 問曰聖人 仲尼項籍形同

[0057a01] 答曰 貌似 不均無益

[0057a04] 問曰凡聖不一聖人 無有