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Bian Zheng Lun 辯正論

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辯正論卷第二
沙門法琳

三教治道第二 ()

[0497a19] 公子問曰二等一者 二者濟度極道神經 極道濟度
天災帝王正理分度 天下救度兆民悔過 超出
八難地獄 一者二者 自然真修上清入聖
四者指教攘災五者 塗炭悔過 三元
一日一夜儀典 六齋甲子庚申通用 一道超生濟度十齋
始末其間 儀軌壇場玄虛楷則衣冠 容止濟濟鏘鏘敬拜儼然
自然燒香身心俱致 感應賓主景福 中央長夜
正月一日十四十五十八二十 二十四二十八二十九三十日夜 燈火
佛家娑羅藥師方廣威儀軌則無法世人何所表明

[0497b18] 通人結髮 開闢 國家天災
洪水滔天四民六合洞然不以 眼看狼狽若是
文昌所致 不得不是虛妄 道經中經道士受戒
五嶽再拜 春秋二分冬夏 將軍
上元威儀自然 中元下元清朝 迴心三十三天搖頭兩手
上下 金人 金魚莫不
繒綵貪求聞出要之何者道士陸修靜穿鑿遵奉啟運不行
何以先世潛龍 老子天監既得自在四月日出 不勝憤恨於是與門邊境
亡命高齊金玉 期冀道法文宣法師神氣結舌
歸正出家發心 別傳偏執儒生 漢末黃巾
作色攘臂聲言夫子大人 容易造次於是顛沛於是
靈寶自然超生 憂苦行者登仙是以入道冠冕操持
接奉古道無為 金闕 退三塗大慈

[0498a01] 通人浮華實錄 守夜何者 靈寶天尊
皆是偽經 學道管見不測以為 道士從何聞已勤行
通人儒生 夫子有言
不可夫子 道教眾經一氣號曰金闕天尊
在其中玄經自然應化一號 自然二號無極大道至真五號 老君天尊
十號陛下統領一切君臣 聖王三公九卿二十七 大夫八十一一百二十二百
星辰日月分文下界天子故云人法法天法道道法自然是以聖君
一氣化生 ( ) 靈寶九天天寶 靈寶真神
丈人天寶丈人太元 玉皇九千九十九億萬元年化生天寶出書
靈寶丈人靈寶丈人 太元無上九千九百 九十化生靈寶
明元出書上清 七寶紫微宮丈人丈人無上
九百九十明元化生 至上元年出書三皇 太清太極
分為元始三寶 (自然謝儀歸命東方無極太上靈寶天尊東方太清
無上三天無極大道太上老君太上丈人帝君大帝老君二十九真人七十二真君
丈人天真上相元老真人二百太清陛下 玉門神仙真人諸天至極
世界五嶽四瀆神仙正真叩頭) 神經三皇 初三虛無變化三皇 元始應變三皇三元以為
三台接物大道妙用 相生五帝行化其次三王代代 不法三界二十八天之上四民
四民太清太清上清 上清無上登極應化難以言說道中
天尊殿玉女軿 侍衛善惡決斷死生凡是鬼神莫不
天中聖者 是以 市朝林藪或門隨從弟子
三千非一無不二觀 調心大道 是以代代天子
世世悉皆鍾山漢文蟬聯 說出自由故稱道教

[0498c06] 通人不知之類 不能 不能 ()
日月 之間 引文何者太上貴德 老子太上集注太古
不臣三皇天尊 出自佛經陛下公卿 大夫並用周官秦漢
三皇其三品次諸天依傍佛經 增減出沒上古實有
庖犧未見 莊子孔子 五十有道
老聃使莫不子思 多言三界之外別有都城
莊子不行身著時俗口授 道士黃巾將來
夏禹鍾山天尊漢文 關中嵇康 皇甫謐班固文帝父老
河上公結草神變處事 道家云何稱道三事
故道不得別稱一者對談 傳教不得自稱教主何以三皇五帝教主即是三皇五帝
前漢藝文志討論墳典 九流二道別教九流 據此而言何以教主
老子教主老子帝王 教主別有天尊道教 三皇周公孔子別有
天上道家 以下偽經妄說天尊道安二教儒教
佛教不立道教何以儒者三皇五帝 教主尚書三皇三墳五帝 五典墳典天下毛詩
墳典為主 法王十二部經天下出世出世
教主三皇五帝世主三墳五典 教化出世教化 何須別有道教毛詩
天子有風能化 天下天子不得有風 云何不得別稱
而言二教有道 老子俗人煩惱有所言說三皇 教化河上公大道無為養神
安民造作日出日入 名為大道天尊天上 道理無形
維那西域人 天尊

[0499b07] 儒生問曰自然虛無 太上玄妙自然無為虛無
無心無意 內教太極真人大道 何為何許
出於自然無生

[0499b14] 靈寶自然太上真人太上 無極大道無上至真虛無無形自然 之上天下無上至真
大道虛無萬物之本 問曰復生無從 不生不從他生不從道生
自生自生不能自生不能 自生自生法道何故老子人法法天法道道法自然
自然自生自然 不從自然不從道生不及 道生不及自然自然道生
自然自然 小道自然 道法自然自然即為道本道本自然
自然常道不得自然 道法自然自然應法自然 不得自然常道不得
其一不法不常自然既有 不自然常有無常自然
天道 無常道本無常 自然道迹無常自然自然
即是天體非道無常道體自然同體道法 自然云何同體道法不法還是
常道無常無常得無非有 無常異常得令無常無常 無常常法尚無有無
常有無常常有無有是故無常常法無有云何有無常道 便諸見
何以假令有道成仙 袁宏後漢郊祀道家流出 老子清虛淡泊為主疾惡禍福
報應一生之內妻子修行 神仙

[0499c23] 通人老君 不立門徒養性外患其事
智者司寇道士 章句養身
千之妙門茅山道士 天地山川星辰安宅呼召魂神珍奇 多用鹿
清酒 豉油奏章將軍道士 稱臣叩頭再拜出家紫微太微
天皇古來天皇 大帝紫微中央 北極之內
太一左右 左右丞相承事天皇人命所屬 尚書周禮國家自有天子
敬事孝經周公至孝 上帝郊祀后稷 五方昊天上帝祖父
非道非道 云何今日道士禮教天神非禮漢末鬼道
有道盛行 習俗天下莫過於周禮 國家祭天自有儀式
三史九流無道 攘災奏章武王病篤周公祈禱上天
道士天上眾聖吉凶決斷周公 (尚書金縢武王病篤周公
三壇大王文王能事鬼神不能鬼神天寶
翌日鬼神人命所屬周公豈敢子細可知) 何不孔子獲罪
五千文中經辟穀 一食金錢九千白馬 君子
說經其一泥洹解道 萬物母 萬物
谷神天地綿綿道者 泥洹丹田泥洹 人頭丹田
徘徊 名曰 甘露太白日月
太一青龍朱雀中有 不可丹田 [*] 治下中有神氣童子行一
上去泥洹虛無 異名
左右妙門 氣絕道一 不盈 [*]
滿口一行浸潤 不可滿淵泉萬物 飲食谷神
生人天地口鼻門神出入為生 不言不語綿綿
八十一三元甲子旨趣 服氣養身行房 非道
以此嗜欲長生縱使延年 (開元
外出丹田能行可以長生中人朱衣關門巍巍丹田之中精氣
清水堅固不衰所居中外相距氣管受精
子精自持中有方寸之中精神使
無恙呼吸長城長生
太倉飢渴子精五行參差三五仙人道士非有 所致相得能行長生)
思王神仙道家傳說 宿歲星東方朔淮南淮南 雲陽
虛妄中興 君山其所著述駿問言 嗜欲耳目不衰
君山無情 耳目枯槁腐朽駿 衰竭君山何者
王莽大夫文帝魏文侯 百八目盲何所 施行對曰十三失明父母不及
鼓琴不能導引不知 專一不外 駿以內無益退便
不外未見定論君山 有罪死而復生然後君子
不過天地不能使 震雷變則動氣 能藏
有方招致 陽城能行導引 辟穀三百所以
魏國 術士
秦始皇漢武帝 桀紂 如此仙人仙人
世人得道仙人 鴿徘徊差池猶自忽然神化
黿匹夫虛妄眩惑
經年歿 沙丘臨時 天下壽命長短
有人 儒生 而言若是若是
世宗漢文親自修行 五千文道德祖宗 學者無為
孔丘愛敬天下孝慈夫子 見遠懸河所聞

[0501b03] 通人師古永世先賢 總持開士現生五濁 奇才便喪膽折角雄辯
八藏 可觀蘭言神情機警由於 自然高名上京調流於傳燈
居心護法 然而 於是
祇園頂禮開士退一面 無礙 太古無為朴素崇仁威容
飲食調五味世運 時節流動四起失序 結繩九丘
自此軒轅便聲色 成為五千文 道德無為使還源
五色令人目盲五音令人 耳聾五味令人畋獵令人 奈何天下
善行轍迹善言無瑕不用無關
(聲色服飾飲食宮室臺榭中和無為天下)
其所但是 未能煩惱生死黃帝 衣裳宮室人主
驕奢下民勞役成因 崆峒問道鼎湖 超然

[0501c05] 儒生五千文道德 太和虛靜守真 淡泊柔弱名利
聖智成功不在 聖人是以班固 子長六經
君山儒術知道開士 若是開士
盤桓器小 天下 以為可以不為五色
好色失明豈非淨名 五音耽淫 不能無聲豈非淨名所聞
五味五味 豈非淨名不分 難得豈非無常不見
豈非觀身不淨 心虛有心 非心
但是 聰明自守 之一通人大度
未能利益同事化生有為有事 無為不知之所以
不能盤跚形體之間倥傯 可知

[0502a05] 儒生祿道者流出 在於 所以
淨覺無生 成聖大明 未知所以
請示同歸開士 不知其二道體無名無為天地乾坤 有為萬物不出無物
便是 有無之間生成之內吾言真諦 無為天地世諦有為萬物
世諦 世諦真諦非有 非有不無
常見非有斷見便非有不無無非 不無
非有 未知之所以未知 焉知同異之所以未知異同之所以
焉知之所以未知之所以焉知之所以未知之所以 之所以未知
焉知之所以未知 之所以焉知不同 不異之所以未知不同不異
所以焉知異同同異無異不異之所以 是以如來說法二諦慈悲喜捨濟人無念成就眾生不動
佛國土有所所為 儒生問曰三教 教判太史正言 君子若是

[0502b10] 開士小人君子 蒼蒼世間法 無義出世間法何者世法
出世真實牛乳然而 不能所以然 牛乳酥酪乃至醍醐
唯美具足 史記黃老六經漢書 六經黃老
盡言班固六十四 藝文九流 一流孔安國三皇所行大道五帝
常道有道令人 不可臆斷其實

辯正論卷第二

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【經文資訊大正藏 52 No. 2110 辯正論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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