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Tan Jin Wenji 鐔津文集

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鐔津文集卷第八
東山沙門契嵩

() 逍遙

[0683c15] 天地萬物日月四時 生生然而所以為生 不異使
任其自然蛟龍 蛟龍 [-+] 自然非道自然自得非道
自得黃帝唐堯虞舜夏禹西后稷孔子曾參 伯夷桀紂
盜跖不亦所以為生 動靜所謂 何以黃帝為生修德
萬民天下 雲天為生順天 郁郁
天下帝堯為生 富而不驕平章百姓協和萬國
為生順適 帝位明德天下夏禹 為生不違可親亹亹穆穆
天下西為生敬老 天明萬國為生
天下為生 堯舜憲章文武禮樂成仁為生孝道為生
為生為生 為生百姓 為生
淫樂婦人殫殘無辜至於 為生桀紂 為生君臣盜跖為生眦睚
自然黃帝堯舜 自然桀紂自得非道自得盜跖
自然自得 所以所以 恢恢安知于是是故
自然自然 不得自然天地 禽獸喜怒不得不得
而立君子不可不知道 萬有不可以
不可以不可得 天地彌天未有 有無不可
天下之至所以 天地日月天地日月 無名天地有名萬物
有人 自然視聽樊籠 夫人
萬物 聖人不勝性相不勝
輿不為不為輿 辟雍長者急馳小人
然則鳥獸小人 不可相與 輿
輿未有逍遙不待 黃帝大智大匠雕蟲不須 彭祖而言大年椿
孟津安可雲天安可大道安可形骸于越谿
太甲伊尹 遷善修德諸侯周宣王厲王 周公召公
遺風齊桓公淫樂非禮管仲 天下 父子疑忌子路
仲尼 百獸朝三暮四 伯牙
六馬仰秣太甲齊桓遊方之內目視 未必出乎事物心情營營一旦為人禮義不肖
幾乎賢者若是禽獸人情 異生 造化
大通大全漠然死生不為荀卿莫大 莫大異國
不知胡越 覿異國不動終生 君子不知不患
行道不患嘗試 不生
未嘗相違古者既得已知 五行陰陽
聖人賢人義人小人愚人禮運天地陰陽 鬼神五行秀氣聖人
陰陽賢人陰陽五行 義人五行之一小人愚人 五行禽獸
草木未嘗是故 得道不以不以
正性老聃歸根 復命復命非空非空 無有非常
未始空也不亦萬物何不 未及所以
萬物非空萬物太宗所以 三乘等觀入道若然 不為
天地未始日月有息 未始真道逍遙

西山移文

[0685a17] 自然西山有道三十未嘗一日 康定 朝廷知己
自然不顧自然 自然賢者不宜不見 不得自然
堯舜自私得志諸天 不得已山林而已顏淵樂道終於隱約以時
天下國君有道自然安得同年 有名有形
傲人治亂 祿東方
凝滯 固無可行即行 太公望孔子顏淵
孔子 剪剪自養非有 自然與其
在於山林在於天下與其 麋鹿君臣父子 赫赫掀天萬世不亦
自然子思 狂言

龍文

[0685b15] 當時不知何許人剛健 不足非常
千金 () 骯髒 市井人見嗚呼
萬年其事 精靈非有 變化不測人世
精怪江海 無間嘗聞乘風日出 天地之外往來
[/] () 幾乎
身世 不知與其 形迹世俗不用
毅然不止 () 神武聖人嗚呼
一見 所謂聖賢萬物 聖賢尚未其所
區區不為 悠悠六合之間可哀來者



[0685c14] 十九至于道姑 道姑婦人陂池之間
如此非有 頃之問道道姑肅然 道姑
子時取水 女子不復 鄉人精廬山中
精潔齋戒道人吉凶 六十氣貌 不復道人吉凶高樓佛經數萬日夜
(妙法華經) 慈善 何所 有神乘虛其所 讀書古人如是
有若 其後宰相太子其所 嗟乎然而
聖賢弘法庸人誣陷 天下其所不同 可疑
今天治平聲名文物 不然神龍 () 。

(而後)

[0686a11] 學佛其所寂靜奧妙 甚而學者學佛
多心不能何為 儒者寄迹 釋氏中耳二者不知
不可告之 有所所謂仁義 慈悲布施恭敬
無我智慧妄言綺語 其所修行聖人使罪惡
苟同人為 所以不善如此 聖人聖人
萬行為人 仁義禮智信豈非萬行 萬行
寄迹中耳大過 豈不擊柝版築 不敢
廣大 清淨齋戒修心無妄 死生
鬼神變化枯槁草莽 不忍其所如此市井 相師一言其所終身
市井得人僥倖奴隸 仰天
以此為 從而無諍 聖人其所不同同歸
聖人大有聖人無為 有為治世無為 善惡
治世 不可不舉 情性真正情性真正禮義
不亦儒者 (正心) 神明神明不得聞見神明
出世出世 治世不可出世 不可
君子事宜 而言不詳 所以其所未見
不可且止 不要 達道悠然
不樂善於 子曰 不可自得
死生變化一一 俗人誠欲之內



[0686c10] 齷齪 流俗不足未始
道業 無知 豈非
豈非不能 俯仰不出 道德禮樂大要容貌
俯仰言語惡世 萬一無有自欺 誠信不專言語
俯仰所謂不可以誠信 容貌不亦 誠信
天下以為 恭敬不問 不義權利
不在 驕氣 明德嗚呼所為
塗污

萬言 仁宗皇帝

[0687a06] 年月杭州永安蘭若沙門契嵩 昧死上書 皇帝陛下道學 志士有人
賢德未始道義聖人 所謂虧損  政治所謂
古今儒者佛道  陛下政化 教化山中著書 雖然
陛下 不能老死與其 死亡誠欲  不為
今文 故世不用三代安知王道王道皇極
皇極中道中道豈不然而適中 及其物理
隨宜對治第一義中道 其所隨宜凡事
其所對治 二者 王法刑罰懲惡
佛心天下而已不必 聖人三皇
三皇詩曰不可所謂不可 其所 陛下帝王真主帝王
陛下專志 皇極天下政事大小必得 號令制度文物 使 陛下堯舜道德
道果 陛下 治世語言資生正法 聖人不止
不見多束  聖人遠近 陛下使 使
非道 唐德宗 知道
武宗不知道者 竊窺 陛下佛乘 陛下 大明道者學者
陛下如此洪範 明王大中
中道同歸其中 法尊中國夷狄諸侯中國夷狄夷狄苟得
中國孔子大中君子天下聖人豈不
學者洪範春秋仲尼以為 議論取捨聖人法相 三代民初
其一三代之後 不暇佛教相與 天下不可天人之際
不若天人佛教 天地鬼神人民 其事古今所聞
皆可所謂 聖人順天救世 聖人天心相同在於
而已之一豈不 不同同歸其所 以為深遠不事在家
外形衣食以為詭異 不見 不過皮膚
性命聖人情愛委身 性命之至治生大病所謂 出世所以患者
有身無身今人 天下大病 其所凡事造形
在理灼然 幽微佛教天下甚多 學者不足 大概
陛下 陛下天下學者死生 佛法大要 其所說情 真妄
陛下以太 禮義天下佛法 正心道德 心性一切唐明皇釋老
無為見性自清淨從事 開元之間天下大治三十貞觀 天子七十八享國四十五
佛法道德如此梁武帝齋戒 過於高僧五十江表小康 特出長壽佛法使
不過知人任人 始終豈不盡善盡美 陛下 留意 陛下聖者 陛下
自知自得芻蕘 云云 陛下學者使 有益帝王道德如此
 陛下教化今天 國家庠序學校興起教化
詩書禮義日益 政化 昌盛三代兩漢然而里巷
未始詩書 禮義如此佛說 鬼神
生死男女夫婦 不以克己齋戒 日月稱頌佛經天下 四海之內閭里
其間 改行 不少耳目 如此不啻半天
不同至於 詩書禮義所致所謂  陛下教化唐書
五戒十善教導世俗五戒 所以成人十善所以生天
不治十惡天人而後今天五戒 十善自修大凡刑罰
陛下 刑法天下無有 天下有時有時
能行  陛下 太平佛法 陛下
刑獄如此神靈不測死生變化自若死生 能變其所天地鬼神
天地鬼神聖人 聖人范曄西域大聖
不可思議二者之所以 聖人天地 鬼神幽冥古人
夢寐河海波濤 [-] 沒人 清水平民得無
天地天地 遺風天下 如此耳目 陛下
天地社稷 法施 佛法
道德天下助教其次 其次天下先王 儒者佛道異端
儒術聖人道行 君子佛老 帝王並用幾乎
巍巍關乎天地人 其所大凡 濟事不同
不濟事不濟濟事 其所作者前後以前
聖人佛經 佛教發明 意密而後注解不能遠見
奧旨豈非所謂夫子文章 夫子天道不可得  陛下學者中庸
豈不 實性相者似乎中庸未始 其所其所
法界萬有天地鬼神 天地鬼神不見所以大略 聖人
孔子鬼神 聖人豈非如此 天下至誠
以至 天地天地人 佛教所謂萬物同一真性似乎中庸
大同其所 其所萬物清淨及其 成人聖人差異所謂
所以使 聖人所以使 不敢聖人道德
至誠不息悠遠 悠久所以高明 無疆如此不見不動而變無為
天地一言豈不所謂 法界常住不增不減似乎中庸天地論法
廣大靈明十方 豈止天地相配而已不知色身 山河大地虛空真心
不然孔子天地 其所悠久所以 包含生物
不測天地 昭昭及其無窮日月星 萬物以至多云
豈不佛教所謂世界 色界天其後安住天地 似乎中庸其所未見其所
天地山河之所以 群生心識之所以有為 國土知覺眾生
孔子所謂不二生物不測 不疑分明洪範 儒者報應
關乎其三注疏 不復其一 短折
短折人生父母所生 當世聖人
豈不人情便 他生有所佛教人生美惡如此
美惡報復其後 以求孔子繫辭原始死生精氣
是故鬼神情狀豈不所謂 生死神識出沒似乎孔子 發端生死變化
天地造化自然生死 為人鬼神生死變化 不亦詩曰
多生先哲 聖人致敬鬼神 精明不滅不可不治佛教
人人何以 竺法相約
佛教不虛此類如此 聖人 使
如此漢書 同歸大道豈不 列子孔子西方
不治自信自行蕩蕩無能列子 五經中國聖人
不宜諸子得以 未有 權教了然實教
所謂人天乘 五常與其十善人天乘
不亦佛經 孔子乃是儒童聖人 未可不亦甚而不易
佛法已久 聖賢陛下聖祖 過於天子先皇
至聖釋論  天下方向  陛下學者
可以大道大明 可以 陛下聖人大明 陛下盛世聖人 天下豈不
陛下今日 陛下公卿天下使儒者  陛下萬世
而後佛法更始 陛下聖朝天下 生靈天下鬼神大慶
陛下佛教天下 天下以為 教法教行 人為如此天下
法行與否是以天下 苟存不得 何以苟非人道不虛
不然然則得人及其時而學習 使成及其學習成人 使二十
使得具足戒出家沙彌從事 童子出家以後 根器
及其二十 具足戒習性已定使 行道善於
三寶之間相承佛慧命者 僧寶出家律部最為 進言 陛下
二十不得出家大相 二十出家使 大成行道 陛下人為
未然二十出家使 矻矻不暇 及其之一不一其次
其次暗鈍十年 如此納戒 三十四十使三十五使
大戒不勝學習 四十通明練習其所 律者戒定慧聖人
言語不能使其二 出家不亦進言 耆宿之上
上下不止年臘 有名年少
高下出家其事出家所生本源 大凡
有所不知道 近世  陛下不正有所
而今而後 法益 不得聖人 不安不甘
陛下舊制遵行 先帝相近出家 少壯 如此庶幾萬一
陛下如此庶幾萬一軌道所謂 今天
所謂僧正不以 僥倖教法加以禮服
如此可以使 勸誘之一欲求千里 有司不以使
往來及其 執事 山谷數數已久
著書出山耆舊把袂 山林可謂一旦 何不自重
佛法聖賢天下善本 相與天下  勸誘治世
神明僥倖 平生不為不亦 輕重
寺廟四海豈不 云何其一不知其二聖人不在區區螻蟻 其實如此
陛下天地 契嵩前後其中 有所夫君聖人以定 尊卑自古衣冠祝髮
人間衣冠 其事孔子正名 人臣 天子不事諸侯
不臣 道世 近世 前後稱臣始終不敢違例
其中不敢其所 陛下 天威之至

鐔津文集卷第八

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【經文資訊大正藏 52 No. 2115 鐔津文集
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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