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Tan Jin Wenji 鐔津文集

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鐔津文集卷第十九
附錄著述



釋懷

[0746b06] 賢首菩薩華嚴文殊大士菩薩世間雅思文中
往古他方佛世無不 余年四方叢林尋訪師友有效萬里人中
上將軍建立 敵國而且不遑 所謂東山明教禪師行道
其所莫不祕藏 嘉禾 石刻治平
六十萬餘 後世入藏正宗輔教編姑蘇
遣人 寂然無知其所往往 好事者
大觀 湖南僧景上人一日 全集久矣
獲之珍重 皇極中庸五十
武林山志十六 所聞未及文理少有 差誤比較可觀
善本 韓文三十三萬 未能
上人匡山所得 文字韓文條理著述不得散落天竺
法師行狀二師碑誌 舍利匡山道者 石刻入藏正宗
今文會計三十有餘其餘六十 萬餘
行業 世系出世去留高才 輔教編
士夫識心見性是非 真諦輔教編壇經
在乎大聖無上 勝妙文字語言其所 教外別傳
文字至人 聖人至人濯濯 終歸靜默真諦
凡聖知覺真諦影響妄心 有志外文學者 不少
盛傳文義六十有餘經書可以至于贊辭
十二十五題名 韓文三十 十八
一百二十四分之二十 命題鐔津文集 人生世間第一自得
其所華麗風調 古雅舒懷凌雲想見自言
在於 () 在於 影堂在於壇經真諦
古今 武林山志風俗山川 才力武林山志
不亦 天子宰相所見正宗 輔教編至於
武林山志嗚呼文章 定價非人可以口舌輕重 重讀光芒
一世長短百年無窮其後萬世 長多幾何不可名聲不須百年百年
後來憎愛公議然後自然 天下 當是時是非
以是 乘風後世學者 北辰
經世文章恢弘 如來至聖人間 操守 日精
不足溫潤高潔明淨 行業之所以自得 中間護法遭難其所
日精月華雲水 光采精華 西 天子東歸 山林大覺禪師白雲
白雲人間太陽 嗟嗟 有機六月 無心
然則風貌 其所出處可見紹興改元 年甲重陽一日東郊草堂



[0747b24] 居處無常餘杭退永安精舍出處 不定其所高妙末路學者
不能曉悟不肯 因而安能 聖賢所謂得志否則
而已萬世使天下後世 識度邪見目擊 著書
祖宗所以十二輔教編一面京師  仁宗皇帝
不為名為不為 久之明教大師入藏 送中魏國歐陽
文章師表天下 不喜不意 中有黎明一識
終日稱賞由是 寰宇終老 山林古今內外至於
著書廣明外教皇極中庸之道安危 刑名賞罰歸於 無為當世聞人少見比肩
以內自律儉素宿 為人其所至道 其所其所
著書當世士大夫不顧名實而是 () 輔教編學者 其所辭章不知道
壇經苟合 影堂其所末世 風俗山川
拋擲才力武林山志 聖賢出處之際性命道德典雅汪洋浩渺尤為
記傳是非所謂太山終於火化天下莫不
嗚呼天地之間王公貴人一旦其所天子動容
使無上 明白萬世 自信學者 嗚呼

[0748a12] 後世學者 當時在位人主師表天下後世遺風
遐迹稱讚不已有若 大覺禪師白雲江西 南海楞伽 古詩凡百西
禪師 禪師二手 學佛大覺禪師
白雲之後

[0748a25] (記為敘舊書名不知何人 美麗
不能中間之所以不免仍舊) 。

禪師 (三十)

石門

[0748a28] 孔子譬如要之 晚世陵夷講習淵源 紛紛韓子倔強
不少後世冗長 可憐自信田衣成群
不暇堂堂東山大德 隱然海上 揮斥
不專天子一日 天下無緣功成山中 來不及山水入門
無聲滿姿豈知石塔 再拜不忍
文章清苦便 遲遲落日滿 結茅西 歲時

禪師 ()

南海楞伽守端

[0748b19] 建中靖國改元 十一月既望 公文 天下故居永安精舍之後
榛莽所藏闍維 舍利石塔作禮 五言古詩一百
有對 禪師平日異鄉風俗
東西最為禪師在於其實晚生
不得不正受

[0748c03] 慧日無明 東山 蒼黃
佛徒權衡 唐書 韓語比丘
皇極 有待 當時千億
感憤 諸色一言胸臆東人遲遲
知識 西著書龍猛 正宗昭穆 (二教
) [-+] 。 宏麗
經世斯文千古 據理西乘時
明光殿歎息 三公慧日智林
福田 (略去) 橫議
(男子) 無遺 (略去) 既而東歸 風尚
秉燭 追隨雅興 道行 (略去) 宴坐
大梅鼯鼠我相 (臨終大梅鼯鼠) 闍維
[*] 。無妄 奉法 [-+] 。靈山
景仰王公 (略去) 合葬 (略去)
自號 (略去) 吳楚岐嶷楞伽
(楞伽) 。哲人 至道三十 梵天 ()
萬物 乾坤有時 勃然

[0749a20] (風調氣韻中間用事 七十三可見志向)


明教大師 ()

天柱

[0749a23] 禪師輔教編落落奇偉 發揮釋氏當世名儒 不知教本性命聖賢
所以施教於是 (中間) 學者邊徼
及其示寂闍維 歿