Zhe Yi Lun 折疑論
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折疑論卷第四金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
殊見第十四 (此篇因所見差異而殊別。故曰殊見)
[0811c07] 客曰。子之所言。佛道尊崇無聖可上 (此因第二第三篇 中。言佛之法身廣大證聖極尊以為問也) 。
[0811c09] 或有人曰。佛之為教也。其文富贍。其說宏 遠。義句廓落。旨趣幽深。瀚漫周遮。難用難 信。以是而毀。為之奈何
(謂佛教如此。則大難用而尤難信。因此而有謗毀 者。為之奈何) 。
[0811c13] 妙明曰。至味難調眾口。大音不合群耳。夫 蚯蚓食土而甘於土。豈知有五味之和。犬豕 食糞而美於糞。豈知有醪醴之味。悲夫不知。
知之未必為食也 (狗有懸爪為犬) 。
[0811c17] 若蚯蚓置之於五味。犬豕飲之以醪醴。彼必 反以為毒者何也。蓋非適其所養。若蚯蚓投 之以污池。犬豕飼之以糟漿。彼必宛轉詰屈。
掉尾奮蹄。從而悅之者何也。蓋適其所養之 道也 (宛轉詰屈。乃蚯蚓動轉貌。掉尾奮蹄。乃犬豕悅豫貌) 。
[0811c22] 且承雲 (黃帝樂) 。
[0811c23] 咸池 (夏樂) 。
[0811c24] 九韶 (舞樂) 。
[0811c25] 大濩 (湯樂) 。
[0811c26] 大武 (周武王樂) 。
[0811c27] 樂之至也。若調以五音之和。奏以九成之美。 歌詠先王之風致。若景鳳翔慶雲浮甘露降 醴泉出鳳凰來儀鳥獸率舞
(堯使夔典樂擊石百獸率舞舜簫韶九奏鳳凰 來儀) 。
[0812a02] 若求其和者。必莫知應者何也。蓋乖其所聽 也 (若以上文五樂求其應和而無者何。蓋為乖異於聽者也) 。
[0812a04] 若操之以鄭衛之音。詠之以世俗之風。曲合 時習。韻叶巴歌。使其聽者必不待教而自知 其和者何也。蓋適其所知也
(鄭衛之歌曲。乃淫蕩之音。合其世俗之 習。如巴歌知和而多者何為也。蓋由順其所知也) 。
[0812a08] 且舜禹之君。可謂聖矣。楊朱從而讎之 (讐讟謗也。
列子。楊朱曰。舜耕河陽陶於雷澤。四體不得暫安。口腹不得美厚。父母之所不愛。弟妹之所不親。行年三十不告
而娶。及受堯之禪。年已長智已衰。商均不才。禪位於禹。戚戚然以至於死。此天人窮毒者也。鯀治水土。功績不
就。殛諸羽山。禹纂業事讐。惟荒度土功。子產不字。過門不入。身體偏枯。手足胼胝。及受舜禪。卑宮室戚戚然至 於死。此天人之憂苦者也) 。
[0812a13] 仲尼之德。可謂仁矣。桓魋從而害之 (論語桓魋欲害孔 子。子曰。天生德於予。桓魋其如予何) 。
[0812a15] 魯臧倉毀隔孟子 (孟子曰。臧氏之子。焉能使予不遇哉) 。
[0812a16] 公伯寮愬仲由 (愬譖辭。公伯寮魯人也。仲由即子路。論語云。伯寮愬子路於季孫) 。
[0812a17] 其若仰而噀天。徒污其面也 (以楊朱讐舜禹。桓魋害孔子。臧倉毀孟 子。伯寮愬子路等。喻客之毀佛者。何異仰而唾天徒污自己面也) 。
[0812a19] 夫聽樂者。聞清商而為之宮角。過不在於扣 絃而聞之不審也。求玉者。見和璧而為之珷 玞。賤非關於至寶而見者不明也
(和璧。史記。卡和得荊山之 璞。進楚文王武王。二王皆刖足。後進成王。使玉人琢之。果得美玉。號連城之寶。珷玞似玉之石也。若將和璧為珷
玞者。非干玉賤乃見者不明也) 。
[0812a24] 神蛇能斷而復續。不能使人不斷也 (異物誌云神蛇斷而復續) 靈龜審人之禍福。自不免刳剔之災 (列子。宋元君夢人被髮
曰。予被清江河伯之所漁。請君救之。覺而外巡。果見網得白龜圓五尺。君欲活之卜者曰。龜有七十二鑽。以卜吉 凶。如此則雖能卜人之禍福。不能自免刳剔之災患) 。
[0812b02] 至道恢弘。聖人極唱。出世妙典。非俗所知。不 為譽者貴而毀者賤 (大聖教典。下以稱譽而貴毀謗而賤) 。
[0812b04] 行不行時也 (行與不行各有其時。若孔子不得君師之位也) 。
[0812b05] 信不信機也 (信與不信唯在機會。若盜跖不受孔子之化也) 。
[0812b06] 譬如荷鍤以平太行。抱石而塞巨浸。其於功 也。不亦勞乎 (巨浸海也。客之謗佛。譬如有人負荷鍤钁欲要平治太行之山。抱取塊石。而要
塞填大海。為此之功力者。不亦勞而難乎) 。
隨宜第十五 (此篇隨順合宜而答。後曰隨宜)
[0812b10] 客曰。子言佛教。義高嵩泰。理濬江海。文同 翻錦。句若揀金。奚不以佛經答吾所問。而 復以詩書合異於同耶。
[0812b13] 妙明曰。牟子云。渴者不必投江海而飲。饑 者不必待敖倉而飽。道為智者設。辯為達者 通。書為曉者傳。事為見者明。吾以子知其意
故引而申之。若說佛經以答吾子。譬如盲者 耀五色。聾者奏五音也。且師襄師文伯牙瓠 巴叔夜。古之善鼓琴者。其學雖切。不能成 無絃之曲
(列子。瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。師襄乃師文之師也。但能撫琴。當春之時。扣商絃以召南
呂八月之令。涼風忽至。草木成實。及秋而扣角絃以激夾鍾。乃二月節令。而溫風徐回。草木發榮。盛當夏而扣羽
絃以召黃鍾。乃十一月節令。霜雪交下。川池暴烈。及冬而扣徵絃以激 甤 賓。五月節令。而陽光盛烈。堅氷立散。
將終命扣宮而總四絃則景風翔慶雲浮。甘露降醴泉湧。然此善操而不能成無絃之曲調也) 。
[0812b23] 甘 [火*龜] 飛衛紀昌逢蒙蒲且子。古之善射者。其 藝雖神。不能彀無弦之弓 (彀古侯切。張弓也。列子。甘 [火*龜]
古之善射者。彀 弓而獸伏鳥下。弟子飛衛學射甘 [火*龜] 而巧過於師。紀昌又學射於飛衛。後進其術。昌欲謀殺飛衛二人交射中路矢
逢。相觸而墜於地。衛矢先盡昌有一矢。既發衛以棘刺之端。扞之而無差。其藝雖神。不能張無弦之弓) 。
[0812b27] 狐貈 (音鶴) 。
[0812c01] 雖溫。不能暖無氣之人 (狐貈皮毛雖溫暖。不能暖死而無氣之人) 。
[0812c02] 水土雖澤。不能秀無根之木 (水土雖然潤澤。難發秀無根之木) 。
[0812c03] 佛法雖懿。不注薄信之耳 (佛法雖然懿美。而不能化導入不信人之耳) 。
[0812c04] 子之信道未篤。故多惑志。吾安敢以大聖微 旨答子之問耶。昔公明儀為牛彈清角之操 (清角者牛耳。不能聞聲。唯以角聽。故云彈清角之操也)
。
[0812c07] 伏食如故。非牛之不聞。不合其耳也 (其牛低首而食 草如故) 。
[0812c09] 轉為虻蟲之聲犢子之鳴 (轉為操虻蟲飛來之聲。又操犢子尋母鳴聲) 。
[0812c10] 牛即掉尾奮耳。蹀躞而聽者何也。蓋適其所 知也
(蹀躞蹄動貌。牛聞此聲遂乃掉動其尾奮立兩且。四足皆動。如此聽之者何為也。大概順其所知者也蹀 音牃躞音泄) 。
[0812c13] 以是故。吾以詩書曉子矣 (不用佛經答。因子曉達六經諸子。是以引之。使 子易曉) 。
優劣第十六 (此篇謂王喬簫史與摩騰竺法比之勝弱。故曰優劣)
[0812c16] 客曰。王喬簫史僊也 (王喬後漢人。為葉縣令。每顯神異。乘鳧而往來。簫史秦穆 公時人。善吹簫。夫婦隨鳳凰而飛去) 。
[0812c18] 摩騰竺法蘭僧也。其道等乎 (客謂。此二僊二僧。其道德亦有等乎) 。
[0812c19] 妙明曰。止乎 (且止也) 。
[0812c20] 幸以晏然。吾不欲平地起風波之千丈也 (不當得而 得曰幸。幸以無事坐。却論其優劣高低。則正是無風起浪) 。
[0812c22] 客曰。願略舉似啟吾茆塞 (啟開也。客謂略少舉似法。要開我胸中茆塞) 。
[0812c23] 妙明曰。夫行舟者識水之淺深 (行舟者。要識水勢之深淺) 。
[0812c24] 控御者知地之高下 (御車者須要知地之曲直高低也) 。
[0812c25] 學道者達人之優劣 (學道者之人。要通達為師之勝弱也。若不分優劣。則不明人 之邪正也) 。
[0812c27] 吾尋常方袍釋子 (我乃是尋常著寬服之僧) 。
[0813a01] 管窺可隘 (如筆管之明可窺。隘而不足洞明也) 。
[0813a02] 牆面無知 (無學無知者如面牆) 。
[0813a03] 但以爝火之光照燭無遠 (爝火者。小火把也。謙曰。我若火把。小光用照於 夜。則其照燭明亮莫之能遠) 。
[0813a05] 何敢評先德昇降之道乎 (昇降者。高低也。既如管窺爝火。焉敢評論先輩) 。
[0813a06] 然以蒲牢含響。為長鯨扣之。則莫得悶其聲 也
(海有大魚名鯨。海島有獸名蒲牢。蒲牢畏鯨。鯨一躍蒲牢輒大鳴吼。故鐘上鑄蒲牢之形。擊鐘之木。以為 鯨魚之形。故問者如鯨。答者如蒲牢之應聲也) 。
[0813a09] 悲夫。桀紂之犬足以吠堯 ( 諡 法。翼善博聖曰堯。又善行德義曰堯。悲夫。歎
辭也。桀紂昏主。舜堯聖君。桀紂之犬雖識其主。不知主之昏。然堯舜雖明。犬不知聖明。故吠之。佛喻堯謗 者喻犬) 。
[0813a12] 楊墨之徒足以謗舜。然居今之俗。多以同群 逐塊。罔審聖道階乎上下而於戡弱 (戡苦耽切。伐也。謗毀 也。 諡
法仁聖威明曰舜。列子。楊朱謗舜。今以佛喻舜謗者。喻楊朱。居今常俗喻群狗。狗見人丟去甎土之塊。逐
而趕之也。言客無能評審聖道有階級上下而不同。及於戡勝弱劣之不等乎) 。
[0813a16] 懵然無辯 (懵莫紅切。心暗昏而不能辯別於高下也) 。
[0813a17] 縱有懷其藻鑑評。而詣其實者。而於叢惑。奚 能允哉
(藻淨也。鑑鏡也。叢音從。今之有人。縱然明達如淨鏡。評論詣至於真實無妄之處。而叢叢之 眾皆以迷惑。何能允信至於聖人之大道哉) 。
[0813a20] 居吾將告汝 (令客坐而告語之) 。
[0813a21] 夫騰蘭之為僧也。道窮四諦。智皎三明 (其智慧皎 然明白有三。一宿住智正明。二生死智正明。三漏盡智正明也) 。
[0813a23] 獲六神通。具八解脫。能飛行往來改易形體 (飛行往來者神通也。改易者。變化也。形體乃身形體貌也) 。
[0813a25] 或成老耄 (說文曰。七十曰老。曲禮曰。八十九十歲曰耄) 。
[0813a26] 或示孺孩 (說文曰。會行而食乳曰孺始生曰孩) 。
[0813b01] 或滅或生 (或現死滅或現生存) 。
[0813b02] 延促自在 (延長也。促短也。既有神通。長短隨意也) 。
[0813b03] 又能撼天地 (搖撼則動於天地) 。
[0813b04] 移山嶽 (改變遷移山嶽) 。
[0813b05] 覆江海 (飜江覆海) 。
[0813b06] 入水火 (入水不溺。入火不燒) 。
[0813b07] 千變萬化。不可窮極 (荀子云。改其舊質。謂之變。易其形貌謂之化如此千變萬化 無有窮盡) 。
[0813b09] 以定力所資。無施不克 (克能也。其神通妙用。蓋由定慧之力。無施為而無有 不能) 。
[0813b11] 頗有生逢供養者。而於見世能財能壽能貴 矣 (若摩騰竺法蘭之妙用。一切有生逢之而供養。則現世今生與之財寶。乃至長壽尊貴矣) 。
[0813b13] 豈直與乘鳧跨鳳者。同日而語也 (如此神聖。豈直與駕鳧鳥騎 鸞鳳千年不死之鬼。比類而論哉) 。
[0813b15] 夫三桓之與三王 (以此比之。史記。三桓者孟孫季孫叔孫也。皆桓公之後也。三王者夏
商周三代聖君也。以王喬簫史喻三桓。摩騰竺法喻三王也) 。
[0813b17] 五霸之與五帝 (史記。五 覇 者。齊桓晉文秦穆宋襄楚莊是也。五帝者。少昊顓頊高辛唐堯 虞舜是也。以五帝喻摩騰法蘭。五 覇
喻王喬簫史也) 。
[0813b19] 是皆君也。而無階乎 (然五 覇 五帝。皆即君位。高低豈無階級乎) 。
[0813b20] 陽貨之與仲尼 (陽貨季氏家臣也。孔子乃千古文章之祖。萬代帝王之師也) 。
[0813b21] 楊墨之與荀孟 (孟子曰。楊朱但知愛身而不知有致身之義。故無君也。墨翟兼愛而無差
等。視親亦於眾人無異。是無父也。故無父無君則人道絕滅也) 。
[0813b23] 是皆儒也。而無梯乎。徐福之與河上 (秦紀。徐福為道士
習僊。秦始皇令齎童男童女海上求神僊不死之藥。舟於海中巡致湮溺。河上者。河上公也。漢文帝。以師禮之) 。
[0813b25] 關尹之與老聃 (史記。列僊傳。函谷關令尹喜。乃周之大夫老子西遊至關受道德二篇) 。
[0813b26] 是皆道也。而無降乎 (徐福尹喜比河上公。老子者皆言有道之士。豈無階降者乎) 。
[0813c01] 丘垤之與泰山 (垤從結切螻蟻出土之 [塚-豖+(一/豖)] 也。泰山者。五嶽之一也。以喬史之道。比之騰 蘭。亦若螘蛭之
[塚-豖+(一/豖)] 比於泰山) 。
[0813c03] 行潦之與江海 (行潦道上無源之水。豈能比於江海水) 。
[0813c04] 走獸之與麒麟 (麞鹿等獸。豈能比於麒麟) 。
[0813c05] 飛鳥之與鳳凰 (鴉雀等禽。豈能比於鳳凰) 。
[0813c06] 是皆類也。而無異乎。羊皮之與虎鞟 (鞟音廓皮去毛曰鞟) 。
[0813c07] 斑紵之與綿繡 (斑紵者布文斑白者。錦繡者。考工記曰。金線織文為之錦。五色綵備為 之繡) 。
[0813c09] 是皆文也。而無殊乎。夫聖也凡也。凡聖二途 不可濫也 (孟子曰。大而化之謂之聖。韻義曰。輕微常俗謂之凡。故凡聖二途不可相濫而混同也)
。
[0813c11] 故有大聖小聖上凡下凡 (凡聖各有等級) 。
[0813c12] 大聖則歸乎覺皇 (覺皇即佛也故稱為大聖) 。
[0813c13] 小聖則存乎應真 (即四果小聖也) 。
[0813c14] 蘭騰則吾宗小聖矣 (摩騰竺法蘭。乃釋門之小聖也) 。
[0813c15] 凡者非聖之稱也。上凡則該乎天眾 (上凡者。乃天民眾也) 。
[0813c16] 下凡則稱乎兆民 (十億曰兆。下凡乃世間之民也) 。
[0813c17] 雖簫史之徒白日輕舉。未必與乎天眾也 (與去聲參 與也) 。
[0813c19] 設與亦非聖也。敢以此道而擬於聖人乎。若 果以乘鸞跨鳳稱之為聖。則仲尼老聃不為 聖也。夫聖者通也
(夫聖人者一切通達也。非乘鸞跨鳳之稱也) 。
[0813c22] 凡者常也 (凡常者尋常流俗也) 。
[0813c23] 寂然不動。感而遂通。變化無方。威靈莫測。 謂之為聖 (繫辭云。寂然不動心之理也。感而遂通體之用也) 。
[0813c25] 懵然而生 (謂生不知來處) 。
[0813c26] 惛然而死 (謂死不知去處) 。
[0814a01] 營營於衣食 (營營者。往來不已之貌。謂貪衣食之人也) 。
[0814a02] 戚戚於名利 (論語云君子坦蕩蕩小人常戚戚。憂慮不遂之貌。謂貪名貪利之人也) 。
[0814a03] 皆死皆生 (世之常俗為貪名利衣食。皆在生死之中) 。
[0814a04] 常於生死 (以生死為尋常之事) 。
[0814a05] 謂之曰凡 (由此謂之凡也) 。
[0814a06] 且天人垂死。五衰相現而有破面之忿 (因果經云。天人
身淨。不受塵垢。有大光明。心常歡悅。無不適意。福盡之時。五衰相現。一華冠萎脫。二兩腋汗流。三不樂本座。四
眷屬離散。五身光自絕故破面之忿。謂煩惱忿怒現於面也) 。
[0814a09] 皆謂之貪其名利而不易棄也 (一切天人。皆因貪其天上之名利快 樂而不能容易棄捨也) 。
[0814a11] 安得不為夫凡乎。嗚呼彼寡聞陋智者 (禮記曰。獨學無 友。則孤陋寡聞) 。
[0814a13] 統以上天所居之眾。例為聖者 (若上天所居人眾。例為大聖人) 。
[0814a14] 而吾宗脫白小衲。莫不抵掌而嗤其謬也已 矣 (我釋門中。纔脫去俗人白衣而初著緇衣者。無不拍手 嗤 咲為狂謬之譚也已) 。
先知第十七 (此篇預明西域生佛。故曰先知)
[0814a17] 客曰。子之言佛。其道大矣。敢問漢夢以前。 還有知之者乎 (漢明帝夢見金人飛入殿庭前。此曾有知西方有佛者也) 。
[0814a19] 妙明曰。遼哉問也 (遼者遠也) 。
[0814a20] 在昔周昭王甲寅二十四年四月八日。夜有 大光明。來照殿庭。王問太史蘇由曰 (太史通天象之官。 蘇由姓名) 。
[0814a23] 昨夜有光。來照殿庭。是何祥瑞。蘇由對曰。 西方有聖人生。此所現之靈瑞也。王曰。於國 何如 (於我國家。不知善惡何如) 。
[0814a26] 由曰。即今無事。後一千年聲教被於此土 (由謂。一千年後所談經教流傳此土) 。
[0814b01] 遂以此事。記勒諸石 (彼時遂用此事載記勒石) 。
[0814b02] 埋於南郊 (埋於祭天之南郊。以待驗) 。
[0814b03] 至後漢明帝甲子永平七年。僅千歲矣 (僅纔也。緝事記 永平四年辛酉。明帝夢佛。至戊辰十一年至此) 。
[0814b05] 此先知之一也 (已上所明。乃先知一也) 。
[0814b06] 又周穆王壬申五十二年二月中。有白虹一 十二道。南北貫通。連宵不滅 (虹橋光也。其光相貫徹南北。日夜不滅) 。
[0814b08] 王問太史扈多曰。是何瑞也。扈對曰。此西方 大聖人入滅所現相也 (緝事記。穆王名滿。昭王之子。在位五十五年。壬申五
十二年二月十五日世尊涅槃) 。
[0814b11] 王曰。吾常以此為患。今既滅矣。吾何患 哉。扈多曰。王何必患。前代太史蘇由嘗誌勒 于石曰。千年之後。聲教流被此土。方今七十
九年矣。王奚患哉。此先知之二也。商太宰問 孔子曰。夫子聖者歟 (問孔子聖人歟) 。
[0814b16] 孔子曰。聖則丘何敢然 (丘夫子名。何敢然者謙辭也) 。
[0814b17] 丘則博學多識者也。又曰。三王聖者歟。孔子 曰。三王善任智勇者 (善能任用智勇。以治世者也) 。
[0814b19] 聖則丘不知 (聖不聖丘不知也) 。
[0814b20] 曰。五帝聖者歟。孔子曰。五帝善任仁義者 (善能 任用仁義。以治天下) 。
[0814b22] 聖則丘不知 (聖不聖丘不知也) 。
[0814b23] 曰。三皇聖者歟 (伏羲神農軒轅) 。
[0814b24] 孔子曰。三皇善任因時者 (善能任用因順於時) 。
[0814b25] 聖則丘不知 (聖不聖丘不知也) 。
[0814b26] 商太宰大駭曰。然則孰為聖乎 (太宰謂。三皇五帝三王皆非聖人孰 為聖人乎。所以大驚駭也) 。
[0814b28] 孔子動容有間 (動容者。默而心想。眉目動而形容之貌) 。
[0814c01] 曰。西方有聖者焉。不治而不亂 (此明如來無為之大端也。謂 不以法度所治自不作亂也) 。
[0814c03] 不言而自信 (非言教勸化。而自敬信也) 。
[0814c04] 不化而自行 (非教化。而自行其道也) 。
[0814c05] 蕩蕩乎民無能名焉 (蕩蕩廣遠之貌。故如來之道妙。民不能稱名焉) 。
[0814c06] 丘疑其為聖。不知真聖歟。真不聖歟 (夫子有推尊之意。 為此不定之辭) 。
[0814c08] 此先知之三也。嬴秦始皇帝時。有梵僧室利 房等二十七人來秦。時帝方急其并吞七雄 爭勝 (七雄者。秦齊燕趙韓魏楚也) 。
[0814c11] 甲兵相持。不遑崇信 (遑暇也。鎧甲之兵正相殺時。不遑閑暇而崇敬信受也) 。
[0814c12] 反為譎誕 (秦主反以譎詐虛誕) 。
[0814c13] 遂以房等。 [陛-比+非] 而執之 (遂將房等皆於 [陛-比+非] 牢而執禁之) 。
[0814c14] 夜有金甲神人。從空而下。以金鎚擊鎖援僧 而去。此先知之四也。漢護左都水使劉向曰。 吾搜撿藏書。緬尋太史創造列仙圖。黃帝而
下六世迄于今。得仙道者七百餘人。撿實得 一百四十六人。其七十四人已見佛經矣。此 先知之五也。前漢武帝元狩三年。於長安城 西南。鑿昆明池
(帝欲伐毘明國。彼國人善水戰。故鑿池以習之) 。
[0814c21] 得黑灰。問東方朔。朔曰。此非臣能知。陛下 可問西域胡僧。必能知之。帝遂遣人往問。僧 曰。乃劫壞時所積灰耳。此先知之六也。若子
獨於諸說而不知之者乎。且孔子生於東周。 佛則生於西域。相去綿遠。其玄會默識驗若 親覿。非同聲相應。其孰能懸知如此之遠者 乎
(周易乾卦文言。九五飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求) 。
尊釋第十八 (此篇客方崇佛。故曰尊釋)
[0815a01] 客曰。仲尼默識能仁 (識音誌。記也。謂不言而存諸心也。一云。識者知也。不言而 心解也。梵語釋迦。此云能仁。商太宰所問夫子默知佛也)
。
[0815a03] 既得聞焉。敢問老聃還知西方有聖人者無 (再敢問老子還知西方有佛聖否) 。
[0815a05] 妙明曰善哉汝之問也。吾昔嘗遊華清宮 (臨潼縣鬪 寶山有華清宮) 。
[0815a07] 道士鴻濛老人。邀予登玉女閣。啟經藏出函 匣觀道籍錄。得西昇經首帙。讀其文曰。吾師 化遊天竺。善入泥洹 (泥洹者涅槃也) 。
[0815a10] 予謂鴻濛曰。若指佛歟。鴻濛曰。吾不敢果以 為然也。予曰。若非指佛。誰為老氏之師也。 又得古道元皇歷云。天竺有古皇先生。即吾 師也
(若此言者。皆指佛言也。蓋老子知天竺之聖所以再三稱之也) 。
[0815a14] 善入泥洹。化遊天竺 (因善入泥洹。而化遊本國五天竺也) 。
[0815a15] 今已返神。還乎無名 (言佛雙林入滅。今乃返本還源復其無名之妙) 。
[0815a16] 絕身滅影。不始不終 (絕身滅影。復歸不始不終之理) 。
[0815a17] 綿綿長存。吾今遊矣 (綿綿不斷。而長存者也。故老子曰。今去遊矣。此正是過凾 谷關之時也) 。
[0815a19] 又得道士法輪經云。若見沙門思念無量。願 早出身以習佛真。若見佛圖思念無量。當願 一切普入法門。明解法度。得道如佛。又得靈
寶消魂安誌經云。道以齋為先勤行當作佛。 故設大法橋。普度諸人物 (諸者助辭於也) 。
[0815a24] 又得金闕朝元經云。願採優曇華。願燒旃檀 香。供養千佛身。稽首禮定光。我生何以晚。 泥洹亦何早。不見釋迦文。心中常懊惱 (予在北京
靈濟宮西北廊畫壁上見一僧座一人禮拜。予問本宮道士。此何也。士曰。此靈濟真君。因中曾禮定光佛為師也) 。
[0815b01] 肅宗三教畫讚云 (唐肅宗皇帝作三教讚) 。
[0815b02] 儒吾之師曰魯仲尼。仲尼師聃龍 (孔子家語適周篇。子曰。周有 老聃博古知今是吾師也。既問禮而歎曰。老子猶龍也) 。
[0815b04] 吾不知。聃師竺乾。善入無為 (吾於昔年未明其事。不知聃龍師竺 乾。善能入無為者。即佛也) 。
[0815b06] 稽首正覺 (梵語三菩提。此云正覺。即佛也) 。
[0815b07] 吾師師師 (故稽首正覺世尊乃我師師之師也) 。
[0815b08] 以如是言。應正了知 (如此言應當了知是意) 。
[0815b09] 老聃亦知竺乾之國有佛聖人。可謂明矣。子 獨不知乎。夫太上生東夏。釋迦現西乾 (老子生於 東國。佛乃生於西天) 。
[0815b12] 地殊五萬餘里。年隔十六君王 (周定王丙辰二年二月十五日生老 子位經十六王者。歷恭懿孝夷厲定幽平桓莊僖惠襄項匡。年記三百四十五載)
。
[0815b14] 雖殊地而處別代而出。其冥會默契。如此之 綿密。非聖慧遐鑑道德玄同。其孰能與於此 乎。
折疑論卷第四
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【經文資訊】大正藏第 52 冊 No. 2118 折疑論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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