Zhe Yi Lun 折疑論
Scroll 5
Click on any word to see more details.
折疑論卷第五金臺大慈恩寺西域師子比丘述註
言符第十九 (此篇。脗合三教之理。故曰言符)
[0815b25] 客曰。夫孔佛二教其殊合之道。或得其梗概 矣 (梗概者大略也。儒佛二教其殊別合同之道或得其大略矣) 。
[0815b27] 未審。老氏之言與夫儒佛之語。敢問亦有同 乎。
[0815b29] 妙明曰有。但時有淳澆。機有大小。隨其所適 (漢書曰。澆淳散樸各隨所適) 。
[0815c02] 教有淺深。雖不能全同。而亦有可同之語也。 孔子云。中人以上可以語上也。中人以下不 可以語上也
(語去聲。論語語告也。言教人者當隨其高下而教。則其言易入而無躐等之蔽也) 。
[0815c05] 老子云。上士聞道勤而行之。中士聞道若存 若亡。下士聞道大笑之 (上士唯智非愚勤行於道。中士聞其道則可上可下矣。下
士唯愚非智返笑聖道。故上士悟。中士疑。下士迷) 。
[0815c08] 佛云。大根大莖大枝大葉。中根中莖中枝中 葉。小根小莖小枝小葉 (法華經云上中下三品者即三乘也) 。
[0815c10] 達摩九年不語 (祖師航海而來。少林面壁九年) 。
[0815c11] 顏回終日如愚 (孔子曰。吾與回言終日。不違如愚) 。
[0815c12] 老子曰。多言數窮不如守中 (頻數也。道不屬言。言多數而氣窮。不如 守一中之道) 。
[0815c14] 季康子患盜問於孔子。孔子對曰。苟子之不 欲。雖賞之不竊 (且上若不貪欲。則雖賞民使之為盜。民以知恥而不偷盜也) 。
[0815c16] 老子曰。不貴難得之貨。使民不為盜。佛云。 不得畜金銀生像。尚書云。汝惟不伐。天下莫 與汝爭功
(伐誇也若不誇有功。則天下人無與爾爭奪其功也) 。
[0815c19] 汝惟不矜。天下莫與汝爭能。太上曰。自見 者不明。自是者不彰。自伐者無功自矜者不 長
(自專所見者。必不明其道也。自言是者。其道德必不顯彰也。自誇伐者。必無其功也。目矜才能者。必不得 久長也) 。
[0815c23] 佛經云。不得故自讚毀他。即其類也 (經言不得讚誇自己 毀謗他人) 。
[0815c25] 如此者眾 (如此相同之言眾多也) 。
[0815c26] 是以聖人雖居異域。被機同處如出一口 (三教聖人。 雖時代國土不同。其被化機緣相同之處。如出。一人之口) 。
[0815c28] 但病有淺深。藥有殊品。而療苦求安。其情一 也
(結上文意然三教所設。各有淺深不同。但苦病也。三聖之言藥也。雖有差殊品類不同。其治療病苦而欲求 其安樂。則一理也) 。
[0816a03] 獨以戰國縱橫時無大器。故二聖不言世外 之典耳 (惟以三綱五常修齊治平之道。而化利天下。其出世玄妙之典故不言耳) 。
會名第二十 (此篇會同三教聖人之名目。故曰會名)
[0816a06] 客曰。三聖設教異同之理。則聞命矣。敢問 聖人原始返終之道。可得聞乎 (原其始而知所生。返其終而知 所死。如此道理可許得聞乎)
。
[0816a09] 妙明曰。甚哉子之問也 (此贊客之所問) 。
[0816a10] 予隨堂粥飯之流 (謙云。我乃隨眾堂中食粥飯之常流) 。
[0816a11] 焉能達聖人起盡之事也歟。然以所知敢告 吾子。佛昔居覩史多天 (梵語覩史多。亦名兜率陀天。此云知足) 。
[0816a13] 故名護明菩薩 (佛彼時號護明菩薩。亦名勝善天子) 。
[0816a14] 降神迦維羅國淨飯王宮。以周昭王甲寅二 十四年四月初八日。於毘婆尼藍園波羅叉 樹下。於母摩耶右脇而生。十九踰城出家。成
佛德相妙好。住世七十九年。譚經三百五十 度 (佛自降生至於雙林入滅。共七十九載。自成道已四十九年。演教三百餘會) 。
[0816a19] 以周穆王壬申五十二年二月十五日入般涅 槃。其道本乎明析色心 (析分也。佛說三乘教法。其道本欲分明色心二法即真 俗二諦也) 。
[0816a22] 指陳因果排列行位 (指點陳說。先因後果。隨其所終而證排列五十二行位階級) 。
[0816a23] 透脫生死越四暴流河 (透過解脫生死之事。超越四暴急流河者。謂欲流有 流見流無明流也) 。
[0816a25] 超三界彼岸 (超出欲界色界無色界。梵語波羅。此云彼岸) 。
[0816a26] 捨凡從聖。得大菩提 (梵語菩提。此云覺也捨離凡夫而證菩提之大覺也) 。
[0816a27] 末後拈華示眾。教外別傳不立文字直指人 心本來是佛。以正法眼藏涅槃妙心傳付飲 光 (梵語迦葉此云飲光) 。
[0816b03] 達摩東遷。特明此事 (梵語菩提達摩。此云覺法。西天自迦葉為初祖。相傳至達 摩。乃二十八祖。東遷震旦。明原始返終之道) 。
[0816b05] 其來也月現江心 (祖師來東土所傳心印如月現於江心) 。
[0816b06] 其逝也日沈山頂 (其歸逝也如日沈西山之頂) 。
[0816b07] 道高堯舜。德邁羲軒 (如子貢曰。夫子賢於堯舜) 。
[0816b08] 分身混沌之前。流教太虛之始 (佛祖及一切眾生本有底太極混沌 無極之前。早有這箇道理。是以流教於太虛之初始也) 。
[0816b10] 不生不滅 (虛靈本體本來不生不滅) 。
[0816b11] 出九層圓蓋之天 (易數九者。老陽至盡之處。道出於九天之上) 。
[0816b12] 無去無來 (本體如如豈有去來) 。
[0816b13] 超八維方質之地 (超出乎四方四隅形質之地) 。
[0816b14] 大矣廣矣。汪哉洋哉。巍巍乎不可思議者也 (此讚佛祖道妙。若汪洋大海。又如五嶽巍巍。不可思議也) 。
[0816b16] 大權菩薩經云。老子是迦葉菩薩化遊震 旦 。 興正錄云。周定王丙辰二年二月十五日。老 子降神於亳
(亳音朴老子生於楚國陳郡苦縣賴鄉仁里) 。
[0816b19] 母懷八十一年。誕於李樹下。遂指為姓 (老氏父姓
韓名乾字元卑。母曰精敷。孕經八十一年。生李樹下。因以為姓名耳。字伯陽。身長四尺六寸額凸眉麁。反脣折 鼻。臀尖胯闊。聃耳髼頭。故曰老聃) 。
[0816b22] 生而皓首 (生而白頭) 。
[0816b23] 為周柱下史 (柱下史者周時掌禮之官) 。
[0816b24] 周道既衰。戰國縱橫 (周轍既衰。淳風墜地。王道不興於時去國矣) 。
[0816b25] 牛駕而行。擬遊西竺。過函谷關。為關令尹喜 說道德二篇。西涉流沙薨於槐里 (流沙地名。凾谷關即今潼 闕。槐里亦地名) 。
[0816c01] 其道本乎專氣致柔。抱一守真實腹虛心 (老子之
道。專守精氣。使不散亂則形體應之而能順也。故能致其柔和。抱一守真者。謂其無為自然之道。一者為言至也言
更無其二。故抱一氣而固守本真也。道德經云。實其腹者懷道抱一而守其真神也。虛其心者謂除其嗜欲去其 煩惱也) 。
[0816c05] 少思寡欲 (無私蔽而少貪欲也) 。
[0816c06] 視之不足見 (道德經云。視之不見。名曰夷。夷者無色之謂。其道故無色可見) 。
[0816c07] 聽之不能聞 (經云。聽之不聞。名曰希。希者無聲之謂。其道故無聲可聞) 。
[0816c08] 寂兮寥兮 (寂者無音與聲也。寥者無形而空也。如詩上天之載無聲無臭至矣) 。
[0816c09] 獨立而不改 (獨立者。道更無其二也。不改者。常化有常也) 。
[0816c10] 周行而不殆 (既明此無形無影之道。則周行天下而無危殆也) 。
[0816c11] 然後設無為之化 (明乎專氣抱一之道。然後可以稱無為之教化) 。
[0816c12] 行不言之教 (既明道妙則可以行無言無說之教) 。
[0816c13] 足以還年却老 (可以證返老還童之理) 。
[0816c14] 羽駕長生 (乘鸞跨鶴謂之羽駕。其本體不滅謂之長生久視之道也) 。
[0816c15] 共陰陽以晦明 (陰陽者。指日月與陰陽而同暗同明也) 。
[0816c16] 與天地而遐久。非含和蘊素忘懷守雌者。不 足與語此道也 (若不是含養中和蘊積純真忘其情欲。守一若雌之抱卵。孳孳而為道者。不
足以論此道德也) 。
[0816c19] 牟子云。清淨法行經云。震旦國人難化。先以 三聖而往教焉 (文出破邪論。在藏經既字函上卷) 。
[0816c21] 大迦葉菩薩稱為老子。淨光童子菩薩稱為仲 尼。儒童菩薩稱為顏回 (佛說空寂所問經。及天地經。皆云。吾迦葉在彼為老
子。號無上道。淨光在彼號仲尼為夫子漸教化。儒童在彼號顏回。須那經云。吾入滅千載之後。教流於東土。王及 人民。奉戒修善者眾。出藏經明字函) 。
[0816c25] 興正錄云。周靈王二十一年十一月四日生 孔子。年譜云。周二十二主靈王二十一年十 一月四日。孔子生於兗州鄹邑平鄉闕黨里 (緝事
記。靈王在位二十七年庚戌二十一年十一月初四日。時老子五十五歲孔子生於魯國兗州鄹邑平鄉晉昌里。生而
有髭。身長九尺六寸。腰大十圍手垂過膝。河目海口。龍顏方顙鳳顒燕領。虎視雷聲有中和之德。衣莊而嚴。色溫 而厲。如世家說) 。
[0817a05] 父叔梁紇。母顏氏徵 (史記世家曰。其先宋人也) 。
[0817a06] 適周道衰微。淳風墜地。周流天下 (周流天下而化行導) 。
[0817a07] 高而無位 (夫子有君師之德。無君師之位) 。
[0817a08] 伐樹於宋 (孔子嘗談道。於宋國樹下宋人伐樹) 。
[0817a09] 削跡於衛 (孔子過衛。國人削其脚跡) 。
[0817a10] 見辱於陽貨 (陽貨謂孔子曰。懷其寶而迷其邦。可謂仁乎。好從事而亟失時。可謂智乎) 。
[0817a11] 被誚於接輿 (楚狂接輿見孔子而歌曰。鳳兮鳳兮何德之衰。往者不可諫來者猶可追。已而已 而。今之從政者殆而) 。
[0817a13] 畏於匡人 (夫子遊於匡。宋人圍之數匝。子絃琴而不輟。子路入見曰夫子何娛耶。宋人欲殺夫子
矣。子推琴而謂子路曰。由來吾語汝。吾諱窮久矣。而不免命也。求通久矣。而不得時也當堯舜之時天下無窮。人
非知得也。當桀紂之時。天下無通。人非知失也。世適然。夫水行不避蛟龍者。漁父之勇也。陸行不避兕虎者。獵
夫之勇也。白刃交於前視死如視生。烈士之勇也。知窮之有命。知通之有時。臨大難而不懼者。聖人之勇也。是以
吾今雖難於此而不怖。故絃琴而樂也。論語曰。天生德於予。匡人其如予何) 。
[0817a18] 困於陳蔡 (論語。子在陳絕糧。從者病莫能興) 。
[0817a19] 窮詞於盜跖。受毀於桓魋 (桓魋。宋司馬也。欲害孔子。子曰。天既賦我以如 是之德桓魋其奈我何) 。
[0817a21] 年七十有三而終於魯 (孔子年七十三。薨於魯。葬於城北。今孔林是也) 。
[0817a22] 其道本乎道德仁義禮樂 (夫子以行其道也。則本於堯舜無為自然之道德。夫
仁者心之德愛之禮。義者心之智。事之宜。禮者天理之節文。人事之儀則。樂者移風易俗而主於和也) 。
[0817a24] 恭儉溫良慈讓 (恭者莊敬也。儉者節制也。溫者。和厚也。良者易直也。慈仁而有愛及人也 讓者謙遜也) 。
[0817a26] 文行忠信 (子以四教。文行忠信。教人以學文。修行存忠信也。忠信為人之本也) 。
[0817b01] 祖述堯舜 (遠宗堯舜之道) 。
[0817b02] 憲章文武 (近守文武之法) 。
[0817b03] 刪詩書 (刪除削也。定公元年。季氏強 僭 。其陽虎作亂專政夫子退而削去詩中繁文異辭書中三墳三典) 。
[0817b04] 定禮樂 (夫子適問篇。問禮於老聃訪樂於萇弘。然後定其禮樂) 。
[0817b05] 讚易道 (讚周易而講明天道。及說卦文言繫辭等) 。
[0817b06] 補春秋 (韓宣子適魯。見孔子曰。易象與魯春秋。蓋周之舊典也。何不修之。因魯史策書成文就加筆削。 所補之者人道恢王道備矣) 。
[0817b08] 作孝經 (與曾子所言者是也) 。
[0817b09] 理欹器 (孔子觀於魯桓公之廟。有欹器焉。問於守廟者曰此謂何器。對曰。此蓋為宥坐之器也。子曰。
吾聞宥坐之器。虛則欹。中則正。滿則覆。聖人以為至誠。故常置之於坐測。顧謂弟子曰。試注水焉。乃注之。果然
中則正。滿則覆。夫子喟然歎曰。嗚呼夫物焉有滿而不覆也哉。子路進曰。敢問持滿有道乎。子曰聰明聖智。守之
以愚。功被天下。守之以讓。勇力振世。守之以怯。富有四海。守之以謹。此所謂損之又損之之道也) 。
[0817b13] 受道於漁父 (事如莊子漁父篇) 。
[0817b14] 問禮於老聃。正三綱 (三綱者。父子君臣夫婦) 。
[0817b15] 明五紀 (五紀者仁義禮智信) 。
[0817b16] 配天祀帝。享祖尊親 (事出孝經) 。
[0817b17] 僕妾竭其歡心 (孝經。治家者不敢失於臣妾。而況於妻子乎。故得人之歡心) 。
[0817b18] 臣子盡其忠孝 (事父母能竭其力。事君臣能致其身) 。
[0817b19] 居家理治長幼順從 (孝經居家理故治可移於君事兄弟故順可移於長) 。
[0817b20] 身揭日月之明 (揭負也。言身負其道如日月之同明) 。
[0817b21] 道歷乾坤之固 (夫子道德歷代封 諡 如天地之永固) 。
[0817b22] 此略其實也 (此乃略少而言夫子之實跡也) 。
[0817b23] 然聖人之道。仰之彌高 (論語。顏子喟然歎曰聖人之道。仰之彌高不可及) 。
[0817b24] 鑽之彌堅 (鑽彌堅不可入) 。
[0817b25] 瞻之在前。忽然在後 (在前在後。恍惚不可以為象。此顏子深知夫子之道無窮無盡無 形無體而歎之也) 。
[0817c02] 居則善地。心則善淵。迎之無首。隨之無後 (老氏 道體玄妙而不可及也) 。
[0817c04] 生而無生。滅而無滅 (釋氏不生不滅之道也) 。
[0817c05] 離相寂然。絕諸戲論 (此形容釋氏道體玄妙不可及也) 。
[0817c06] 且誰能果知其昇降隱顯原始返終之道也 (此總 結三教之妙而謙辭云。且今誰敢言盡知其高低明暗。原其始生而盡其返終之道也哉) 。
[0817c08] 客稽首再拜曰。非子之說。吾不得聞聖人至 道如此其大者也。
折疑論卷第五 (終)
* * *
【經文資訊】大正藏第 52 冊 No. 2118 折疑論
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
【編輯說明】本資料庫由中華電子佛典協會（CBETA）依大正藏所編輯
【原始資料】蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
【其他事項】本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱【 [ 中華電子佛典協會資料庫版權宣告
](http://www.cbeta.org/copyright.php) 】
* * *
本網站係採用 Creative Commons 姓名標示-非商業性-相同方式分享 3.0 台灣 (中華民國) 授權條款授權.
Copyright ©1998-2016 CBETA
Dictionary loading status: not loaded