Jing Lu Yi Xiang 經律異相
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經律異相卷第六 (現涅槃後事佛部第三)梁沙門僧旻寶唱等集
* 天人龍分舍利起塔一
* 阿育王造八 萬四千塔二
* 阿難問八萬四千塔因三
* 弗沙蜜多羅王壞塔四
* 天愛帝須王 起塔請舍利及菩提樹五
* 迦羅越比 丘共人起塔獨加供養後手雨七寶六
* 須達起髮爪塔七
* 身去影存仙人從化 起髮爪塔八
* 天起牙及缺瓫塔九
* 幼童聚沙為塔十
* 獼猴土石塔十一
* 天上四塔十二
* 人中四塔十三
* 摩 訶薩埵餘骨塔十四
* 佛現菩薩舍利塔 十五
* 禁寐王為迦葉佛起塔十六
* 治 迦葉佛故塔十七
* 德主王起五百塔十 八
* 踊出寶塔十九
* 諸佛舍利在金剛 塔二十
* 起塔中悔二十一
* 造形像 二十二
* 法滅盡二十三
天人龍分舍利起塔一
[0024b21] 佛涅槃後。時波波國諸末羅眾 (梁言力士) 遮羅頗 國諸跋離眾。羅摩伽國拘梨眾。毘留提國婆
羅門眾。迦羅衛國釋住眾。毘舍離國諸離車 眾。摩竭提國阿闍貰王 (胎經云優田王頂生王惡生阿闍貰王最兵馬主容 顏兵馬主熾盛兵馬主金剛兵馬主)
各嚴四兵王遣香姓婆羅門 (十誦律云 因姓胎經云優婆吉) 白拘尸力士言。佛是我師我之所尊。 於君國內而取滅度。故從遠來請舍利分還
國起塔。若分與我者舉國寶重與君共之。力 士答曰。世尊屈降此土於茲滅度。國內士民 自當供養。遠勞諸君不可得也。諸王共議。遜
言和求既不見與。不惜身命當以力取。力士 王曰。若欲舉兵力足相抵。終不可得。香姓婆 羅門於八眾中高聲唱言。佛積修善忍於無
量劫。諸君亦應聞又讚忍辱。何可興師共相 陵奪。此非敬事。今舍利現在但當分作八 分。使處處人民皆得供養。諸君亦皆受佛戒
口誦語言。可爭舍利遂相殘害。力士報言。 敬如君議。時烟婆羅門。即分為八分。時釋提 桓因即現為人語諸王言。我等諸天亦當有
分。若共爭力則有勝負。幸可見與勿足為 難。時阿耨達龍王文隣龍王伊那鉢龍王語 八王言。我等亦應有舍利分。若不見與力足
相伏。時優波吉言。諸君且止宜共分之。即 分為三分。一分與諸天。一分與龍王。一分 屬八王。以蜜塗瓮裏以瓮量之。諸天得分還
於天上起七寶塔。諸龍得分還於龍宮亦起 寶塔。阿闍貰王共數其分各得八萬四千舍 利。餘有佛口一 [咨*毛] 無敢取者。以阿闍貰王初
求舍利投地氣乏最為篤至共持與之。阿闍 貰歡喜鼓樂動天。難頭示龍王中道相逢曰。 佛留舍利持一分與我。王曰。不可得也。龍曰。
我是難頭示。能舉卿國土擲八萬里外磨碎 如塵。王即怖懅以佛 [咨*毛] 與之。龍於須彌山 下起塔。高八萬四千里。聳水精琉璃塔。阿
闍世王崩。阿育得其國土。時大臣白阿育王 曰。難頭示龍先易阿闍貰奪將佛 [咨*毛] 去。阿 育聞之。即勅鬼神王作鐵網鐵籍。置須彌山
下水中欲縛取龍王。龍王大怖共設計言。阿 育事佛伺其熟臥取其宮殿移著須彌山水中。 水精塔下自出相見具說本末其瞋必息。便
遣龍捧取阿育宮殿。眠覺不知何處。見水精 塔高八萬四千里。喜怖交懷。難頭示龍自出 辭謝云。阿闍貰王自持與我我不奪也。釋迦
如來昔與我約云。吾涅槃後劫將盡時所有 經律及袈裟應器皆取藏此塔中。彌勒來下 當復出之。龍送王宮置於本處。烟婆羅門曰。 請舍利瓶 (菩薩胎經云瓫)
我還頭那羅聚落起於瓶塔。 力士與之。以瓶及著瓶舍利共起寶塔。波羅 延那婆羅門居士復言。燒佛處炭與我。我還 本國起為炭塔。衡國異道士求取地灰還國
起塔。力士並然。亦有於闍維處起立寶塔。灰 炭及土四十九斛。所起寶塔四十九。皆置長 表法輪繒幡 (出雙卷泥洹十誦律序菩薩處胎經及阿育王經) 。
阿育王造八萬四千塔二
[0025a21] 阿育王莊嚴四兵。往開七塔故取舍利唯 餘龍塔。龍將王入宮言。此塔我所供養願為 留之。王即聽許。還國造作八萬四千寶函分
布舍利遍此函中。復作八萬四千寶瓶及諸 幡蓋。付諸夜叉於閻浮提一切地乃至大海 處處起塔。先諮耶舍羅漢云。欲於一日一 念中起八萬四千塔令一時俱成。耶舍羅漢
甚相讚美。王後與龍校其功德。並秤二像。 而龍重王輕。王廣請眾僧植功不息。後復共 秤。輕重衡平。王轉復修習。知功德日多。興
兵往討。始造中路。龍王大小莫不奉迎。一塔 舍利并以恭献王。後觀佛得道化人之處隨 復造塔 (出阿育王經第一卷又出雜譬喻經上卷) 在王境內有一千二
百寺。造織金縷幡亦一千二百。又千葉金華 欲手自懸散。始辦而遇重疾。恐乖本心泫然 泣下。沙門謂王曰。所修功德不可計數。正當
開意何用悲為。但自一心。我當令王得果所 願。沙門即以神力使一千二百寺皆現王前。 病苦即滅。欲繫諸幡。凡諸剎抄低就王手。 成就本願。延壽二十五年
(出迦葉經又出雜譬喻經) 又興功德 二十年中。臨命終時。繼念三寶心心不絕。 無所悋惜盡成菩提 (出雜阿含經第二十五卷) 。
阿難問八萬四千塔因三
[0025b14] 阿難白佛。先造何因。分身舍利起八萬四千 寶塔。佛言。過去有國王名波塞奇領閻浮提 八萬四千國。時世有佛名曰弗沙。王與臣民
供養於佛及比丘僧。時王念言。邊陲小國處 所偏僻人民之類無由修福。即召畫師圖畫 佛像。分布遠國咸得供養。時諸畫師看佛相
好。適得一處忘失餘處不能得成。時波塞奇 王。調和眾彩手自畫像以為模揩。諸師寫 學畫八萬四千像。分布八萬四千小國。諸
小國王皆得供養。波塞奇王今我是也。緣 此功德身有三十二相。涅槃之後復得八萬 四千諸塔 (出賢愚經第四卷) 。
弗沙蜜多羅王壞八萬四千塔四
[0025b27] 阿育王崩。諸臣欲立太子以紹王位。有一大 臣。名阿菟羅地。曰。阿育大王。誓捨滿十萬 億金。作諸功德。尚少四億。太子封藏不與。
王捨閻浮提地。以施佛法僧。欲以滿之。今 日大地皆屬三寶。云何便使太子為王。諸臣 即辦四億金送寺然後共立。知是四世王。名
弗沙蜜多羅。問諸臣曰。我當作何等事。令我 名業久在。有臣啟曰王。先王阿育。造八萬 四千如來之塔。復興種種供養。名德相傳無
有斷絕。王曰。先王有大威德。能辦此事。我不 能作。更思餘事。有一臣曰。有二種法。名傳不 滅。一者作善。二者作惡。先王造塔。今王壞
塔。二俱不朽。王乃從之。即興四兵往詣 寺舍。先至鷄雀寺中門前。有石師子。即作師 子吼。王聞驚怖。還入城中。如是再三。呼諸比
丘問言。我壞塔壞房何等為善。比丘答曰。並 不應行。必不得已寧壞僧房勿壞塔也。王 即殺害比丘。壞諸塔寺。至婆伽羅國。又復
唱言。若有得沙門頭者賞之千金。此國有 一羅漢。化作多比丘頭。傳與百姓送往請金。 王之庫藏金寶竭盡。後知羅漢倍復瞋忿。羅
漢入滅盡定。王往殺之終不能得。以滅盡定 力不傷其體。如是漸進至塔門邊牙齒塔。神 曰。有蟲行神先求我女。我不與之。今為護法
即呼女與。共立誓言。卿伏此王勿壞正法。時 蟲行神往南方海中排摚大山推迮王上及 四兵眾。無不死盡。眾人唱言。快哉快哉。孔 雀苗裔於此永盡
(出雜阿含經第二十五卷) 。
天愛帝須王起塔請舍利及菩提樹五
[0025c26] 摩哂陀等諸比丘。受師子國王名天愛帝須。 夏三月四事供養訖。辭王曰。昔依師目下。朝 夕承事。供養禮拜。違曠既久。今欲歸去。王
曰。依於法師。得受歸戒。四事供養何事不 樂。先言。佛已涅槃。今言。欲還問訊。諸比丘 曰。佛般涅槃。舍利猶在。王曰。諸大德。當欲
令我起塔為量度好處。即到沙彌修摩那所。 問曰。當云何得如來舍利。沙彌答曰。但淨治 道路燒香散華。王與眷屬俱受八戒。出那
伽園林。自常致也。王即辦具。修摩那還啟 其祖具宣上事。欲起塔。願賜舍利。阿育曰 汝可往忉利天宮白帝釋。帝釋有二舍利。一
者右牙留帝釋供養。二者右缺瓫骨必付汝 來。開函取舍利置於鉢中。滿鉢白光猶如 真珠以授與沙彌。沙彌復至帝釋宮求右缺
瓫骨。帝釋曰。善哉。開函與之。沙彌以祖所 與舍利與王。王念。如來舍利我當頂戴。存 念未竟。象即伏地。白傘自下。函即上頂。王舉
體怡悅如得甘露。降細微雨大地震動。王問 大德。今當何置。答曰。下象頭上。象發音聲供 養舍利。天龍鬼神皆大歡喜。即入城內人民
供養。從南門出圍繞取塔。昔三佛舍利亦在 此塔園中。即斫伐棘刺先起塔基。與象頂 等。白大德言。塔形云何。摩哂陀答曰。猶如 [卄/積]
稻。王曰。善哉。即起小塔欲下舍利。舉國 人民一切皆集。舍利從象頂上昇虛空。高七 多羅樹現諸神變。五色玄黃。或時出水。或時
出火。仍取舍利安置塔中。天地震動。大王夫 人。名阿菟羅求。從摩哂陀出家。摩哂陀言。 我不得度女人。我妹名僧伽蜜多。在波吒利
弗國。王可往迎并菩提樹。王遣外甥名阿摽 叉。摩哂陀以神通力即令下船一日便至。白 阿育王言。摩哂陀使我來具陳上意。王曰。我
兒摩哂陀。孫子修摩那。別後憂念不歡於心。 日夜煩惱如斷手足。時見此尼得釋我心。今 復去者我必死矣。語尼莫去。尼白王言。見意
難違。剎利夫人見待出家。王許菩提樹不 可刀斧分。目揵連子帝須曰。如來在世已有 五勅。一阿育王取菩提樹與師子國不用刀
斧。南枝自斷入於金瓫。二上升虛空陵雲 而住。三七日後自下還金瓫中。布葉榮茂 離離結實其葉玄黃。四師子國。初欲得我舍
利。當作種種神變。五若所有相好。到師子 國如我在世。王聞歡喜因立誓曰。若許取枝 者令樹悉現一切面枝。若許往師子國者願
自落金瓫樹復如本。即以香泥滿金瓫中。 以八月十五日晡時。筆畫樹枝曲處凡作十 畫。前一畫生根。後一畫便斷。根長四寸 又生細根。交橫抽枝猶如羅網。大枝長十
肘。復有五枝各長四肘。五枝各生一子。復 有千小枝。王見神變心大歡喜。向樹大叫。 眾僧唱薩。小王及倍從一切大眾皆悉大叫。
地神驚怪亦復大叫聲徹虛空。如是展轉至 于梵天。樹枝從本改處即有百根。直下瓫 底十根穿瓫下。九十細根圍繞而生。如是次
第日夜增長。時地六種震動。空中諸天作眾 伎樂。諸山樹木如人舞狀。天人打掌。夜叉 熙笑。阿修羅王歌唄讚詠。梵王欣悅。於虛空
中雷電礔礰。四足眾生馳走鳴喚。諸鳥飛翔 出種種音。菩提樹子出六色光。光明遍照滿 於娑婆上至梵天。時菩提樹上昇虛空。停
住七日竟。大眾唯見光明不見盆樹。王即 從座而下供養菩提樹。經歷七日樹復放光。 照娑婆世界上至梵天。攝光還復虛空皆清。
布葉結實從虛空下還入金瓫。王見歡喜復 更以閻浮利地供養小菩提樹滿於七日。王 拜菩提樹七日為閻浮利地王。九月十五日 眾僧布薩。菩提樹從本生處。來到波吒利
弗國城東。住娑羅樹下枝條欝茂。王見歡 喜。又拜為閻浮利地王。白僧伽蜜多言。時 可去矣。答言。善哉。大王。即與八部鬼神護菩
提樹。八種大臣。八種婆羅門。八種居士。八具 波伽人。八鹿羅車人。八迦陵伽人。王與八 金甕八銀瓮輦水灌菩提樹。受王教已依
事而作。王與大眾繞菩提樹送於路上。天 人夜叉乾闥婆阿修羅日夜供養。到多摩摽。 諸王自擔菩提樹。入水齊頸。即上船上與僧
伽蜜多。王喚摽叉阿摽叉。菩提樹在我國。 我以閻浮利三拜為王。我自戴菩提樹入水 至頸。送置船上。勅阿摽叉。菩提樹往到彼國。
汝可語汝王。身自下水。水沒至頸。迎菩提樹 頂戴擔上。如我於此種種供養。作是勅已 船即發去。是時海中當船住處縱廣一由旬
無有波浪。王自念言。佛菩提樹今從我國去。 作是念時流淚悲噎。船去之後王遙望見。種 種華從海水出隨從船後以供養之。又虛空
中散種種華妓樂供養。水神又以種種華香 供養。如是展轉乃徹龍王宮。龍王即出欲 奪取菩提樹。於是僧伽蜜多比丘尼。化作 金翅鳥王。龍王頂禮白言。今我欲請菩提
樹及大德。還我宮中七日供養。於是菩提 樹及大眾悉入龍宮。龍王以王位拜樹為王 七日供養。過七日已。龍王自送菩提樹到閻
浮俱那衛渚。阿育王遙望不復見菩提樹。啼 哭而還。是時天愛王帝須。平治道路從城 到俱那渚。地平如掌。僧伽蜜多以神通力。
令王於宮城內遙見菩提樹來。王出渚迎閻 浮。俱那衛入水齊頸。樹放六色光。王見歡喜。 即以頂戴上岸。國有耆舊十六大姓。與王
共迎菩提樹。樹到岸上。三日以師子洲供養 菩提樹。十六大姓知王國事。三日竟至四 日。擔菩提樹次第到阿 㝹 羅陀國。舉國人
民歡喜禮拜供養。十月十四日過中。菩提 樹從北城門入城中央。而復更從城南門出。 從城南門去五百弓。此處過去諸佛亦皆入
於三昧。俱那衛佛菩提樹。名摩訶沙利婆。拘 那含佛菩提樹名憂曇鉢。迦葉佛菩提樹名 尼俱陀。於伽彌國中。沙彌修摩那令作基
址。都圍度量布置門屋。及菩提樹所止之 處皆令方整置王門屋處。是時十六大姓悉 服。圍繞種王門屋地。始放於樹。樹昇虛空
高八十肘。即出六色光照師子國。皆悉周 遍。上至梵天。眾見樹變心大歡喜。眾中萬人 同時念佛。次第出家得羅漢道。日光未沒
樹猶在虛空。日沒之後婁彗皆下地大震動。 時摩哂陀。與僧伽蜜多王及國人。集菩提樹 下。北枝一子而熟從枝墮落以奉摩哂陀。摩
哂陀以核與王令栽。王即受於金瓫中。以肥 土壅。又以塗香覆上。須臾之間即生八株。各 長四肘。王見如此驚歎。以白傘覆上。拜小
樹為王。王取一株。種於閻浮拘羅衛渚。又 取一株薄拘羅婆門村中種。又取一株種植 門中。又取一株種塔園中。又取一株種摩醯
首羅寺。又取一株種支帝耶山中央。又取一 株種樓醯那村。又取一株種往羅村。餘四 子在樹上。次第熟落合生三十二株。悉取
於由旬園種。如是轉塔滿師子國。以菩提樹 故國土安隱無有災苦。時阿 㝹 羅夫人與 千女俱。往僧伽蜜多所為比丘尼。從度之
後次第得阿羅漢。王外甥阿摽叉與五百人 出家次第得阿羅漢。又一日王與摩哂陀往 禮菩提樹。到鐵殿處。人民獻華於王。王以華
奉摩哂陀師以供養鐵殿華墮地動。王見 地動即問大德。此地何忽動也。答言。大王 當來此殿眾僧說戒。是故地現此瑞也。次第
而去到菴羅處。有人以菴羅子香味具足獻 王。王以奉摩哂陀摩哂陀。噉核語王言。可 種此核。王即種之。以水灑地。地皆震動。王
問。何故地動。答言。當來世眾僧方集處故現 瑞相也。王即散華作禮而去。到支帝耶處。有 人以瞻蔔華獻王。王以奉摩哂陀。地動。王
問。何以地動。答言。當來此處起佛大塔故 現此瑞。王言。我今當立塔。摩哂陀答言。不須 王立。王多諸造作。當來世有王孫子。名木
叉伽摩尼阿婆耶。當起大塔。王問是我孫 耶獲其福不。答言。不得。王取一石柱高二 丈。而剋石柱記。我孫名木杈伽摩尼阿婆耶。 當來此中起大塔
(出善見律毘婆沙論第三卷) 。
迦羅越比丘共人起塔獨加供養故手雨七寶 六
[0027c01] 昔阿育王國有迦羅越。供養二萬比丘。長 請一年名聞國王。王召見之。聞卿家大富盡 有何物耶。對曰。實無所有。王不信之。留迦羅
越遣看其家。見門有七重舍宅。堂宇皆以 七寶。有勝王宮。婦女亦勝。但無穀帛錢物。 還以白王。王意漸解。迦羅越笑。王問。何笑
耶。答言。王不見信耳。迦羅越以手指東空 中便雨七寶。指南亦雨寶不可限量。王便 遣還。而眾僧精舍去宮不遠。王便嚴駕詣
精舍。見比丘僧作禮恭肅問上坐道人。迦 羅越宿有何福自然珍寶念之便至。上座比 丘入三昧