Jing Lu Yi Xiang 經律異相
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經律異相卷第八 (自行菩薩部第一)梁沙門僧旻寶唱等集
* 薩陀波崙為欲聞法賣心血髓一
* 藥 王今生捨臂先世燒形二
* 淨藏淨眼化 其父母三
* 羼提和山居遇於國王之所 割截四
* 無言受天戒誨依義思惟獲 得四禪五
* 常悲東行求法遇佛示道 六
* 善信東行為求半偈履泥不溺七
* 一切世間現為師婦所愛違命致苦八
* [火*僉] 光行吉祥願遇於女人退習家業九
* 題耆羅那賴提者二人共爭令五日闇冥 十
* 樂法捨諸寶飾以易一偈十一
* 為 聞半偈捨身十二
* 久修忍辱割截不憂 十三
* 賣身奉佛聽涅槃一偈割肉無痍 十四
* 為聽法華經大地震裂踊空中 現十五
* 為王採花遇佛供養十六
* 持 戒發願防之十七
* 初發心勝二乘十八
* 三小兒施佛二發小心一發大心十 九
* 幼年為鬼所迷二十
薩陀波崙為聞法賣心血髓一
[0039a28] 薩陀波崙菩薩在大雷音佛所行菩薩道。 本求般若波羅蜜時。不惜身命不求名利。空 中有言而戒誨之。我當處處求般若波
羅蜜。即憂愁啼哭經過七日。身體疲極乃至 飢渴寒熱。空中有佛而語之言。善男子過 去諸佛行菩薩道求聞般若波羅蜜。如汝今
日以是勤精進愛樂法故。供養般若波羅蜜。 曇無竭菩薩於此座上說般若波羅蜜。若有 受持讀誦如說行者。汝從今者莫問晝夜 不久當得聞般若波羅蜜。我今貧無有物可
以供養般若波羅蜜及說法師。不應空往。我 當賣身得財為般若波羅蜜故并供養法師。 我世世喪身無數。無始生死中或死或賣。或
為貪欲世世在地獄中受無量苦。未曾為清 淨法及供養法師故喪身命。即入一大城至 市肆上。高聲唱言。誰欲須人誰欲須人。時惡
魔作是念。薩陀波崙豈念法故欲自賣身。 我今當壞之。魔蔽諸人民令不聞其聲。自 賣身不售甚自憂愁。釋提桓因化作婆羅門 語言。我今欲祠天須人心人血人髓。汝能
與不。答言。我今得大善利。即執刀刺其左臂 出血割右髀肉欲破骨出髓。時一長者女在 閣上遙見即下問菩薩。何故苦困自身用心
血髓欲作何等。答曰。賣與婆羅門為般若波 羅蜜供養曇無竭菩薩。女問得何功德。答曰。 是人善學般若方便力。我學是法能得無上
道。為眾生作依止。得金色身具諸功德。分 布是利與一切眾生等功德利。女曰微妙難 值為是功德。應捨如恒河沙身。汝有何須
盡當相與。我亦欲往曇無竭所共殖善根。釋 提桓因即復本身。讚言。善哉男子。諸過 去佛行菩薩道亦復如是求。我實不用人心
血髓。但來相試。汝欲何求。我當相與。願我 是身平復如故。到長者女家。女之父母與眾 妙華香及諸瓔珞塗香燒香幡蓋衣服七寶伎
樂。女與侍人共往供養經及曇無竭。曇無竭 說般若波羅蜜及方便力。薩陀波崙求水 灑地而不能得。即自刺身以血灑地令無塵 土來依大師 (出大品經第三十卷)
。
藥王今身捨臂先世燒形二
[0039c10] 宿王華菩薩白言。世尊藥王云何遊此娑婆 世界。有百萬億那由他難行苦行。願少解說。 佛言。過去恒河沙劫有佛號日月淨明德。彼
國無有女人。喜見菩薩於此佛法精進經行 一心求佛。滿二萬歲得現一切色身三昧。皆 是聞法華經力。於虛空中雨曼陀羅華及海
此岸栴檀之香。以天衣纏身灌以香油而自 燃身。光明遍照八十億恒河沙世界。是真精 進真法供養。其身火燃千二百歲過是已後
其身乃盡。一切眾生喜見菩薩法供養已。化 生此國淨德王家。為父說偈。
我先經行處 已得現身定
勤行大精進 捨所愛之身
[0039c23] 日月淨明德佛今故現在。即當還彼供養此 佛。坐七寶臺上昇虛空。往到佛所合掌讚 佛。
容顏甚奇妙 光明照十方
我適曾供養 今復還親覲
[0039c28] 佛告喜見。我滅盡時至。今夜涅槃。我法囑 汝舍利相付當令流布廣設供養。喜見即以 海此岸栴檀 [卄/積] 而燒之。收取舍利作八萬四
千寶瓶。起八萬四千塔。雖是供養心猶未足。 即於八萬四千塔前。燃百福莊嚴臂七萬二 千歲。而以供養。無數求聲聞眾無量人發菩
提心。皆得住現一切色身三昧。諸菩薩天人 等見其無臂憂惱悲哀而作是言。一切眾生 喜見菩薩是我等大師教化我者今不具足。
喜見菩薩於大眾中誓言。我捨兩臂必當得 佛。若實不虛令臂還復。當時三千世界六種 震動天雨寶華。時其兩臂平復如故。佛告宿
王華菩薩。時喜見者今藥王是。若有發心欲 得無上菩提道者。能燃手指乃至足一指 供養佛塔。勝以國城妻子及三千國土山林 河池諸珍寶物而以供養佛及菩薩辟支阿羅
漢等 (出法花經第六卷) 。
淨藏淨眼化其父母三
[0040a17] 乃往過去有佛。名雲雷音宿王華智。有王名 妙莊嚴。其王夫人名曰淨德。有二子。一名淨 藏。二名淨眼。是二子者有大神力。福德智
慧修菩薩道。佛欲引導妙莊嚴王愍念眾生 說是法華經。時淨藏淨眼白母言。願母往詣 雲雷音宿王華智佛。我等亦當侍從供養禮
拜。母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。 汝等應往白父與共俱去。母又告言。汝等當 念父為見神變。於是二子踊在虛空高七
多羅樹現十八變。父見神力心大歡喜合掌 向子言。汝等師為是誰。二子白言。雲雷音宿 王華智佛今在七寶菩提樹下法座上坐說法
華經。是我等師。父語子言。我今欲見。二子 從空中下白母父王今已信解發菩提心。我 等為父已作佛事。願母見聽。於彼佛所出家
修道。母言聽汝。佛難值故。於是二子白父 母言。願時往詣佛所親覲供養。於是妙莊嚴 王與群臣眷屬。淨德夫人與後宮婇女并其
二子四萬二千人。一時詣佛。佛為說法示教 利喜。王大歡悅。時王及夫人。即解頸真珠 瓔珞以散佛上。於虛空中化成四柱寶臺。中
有大寶床敷百千萬天衣。其上有佛結跏趺 坐放大光明。時雲雷音宿王華智佛告四眾 言。汝等見是妙莊嚴王於我前合掌立不。此
王於我法中當作比丘精勤修習助佛道法當 得作佛號娑羅樹王。國名大光劫名大高 王。其王即時以國付弟。王與夫人二子并諸 眷屬於佛法中出家修道。王出家已於八萬
四千歲常精進修行妙法華經。過是已後得 一切淨功德莊嚴三昧。即昇虛空高七多羅 樹。妙莊嚴王今華德菩薩是。淨德夫人光 照莊嚴相菩薩是。其二子者今藥王藥上菩
薩是 (出法華經第七卷) 。
羼提和山居遇於國王之所割截四
[0040b22] 昔者菩薩時為梵志名羼提和山。居樹下飲 食果泉內垢消盡弘明六通得盡知之智。名 香普薰聞八方上下。聖凡咨嗟擁護其國。風
雨從時五穀豐熟災毒消滅。王名迦黎。入山 畋獵馳逐麋鹿。尋其足迹歷菩薩前過。王 以問之。菩薩默然。王曰。當死乞人吾一國之
尊。問不時對獸迹歷茲。而佯低頭我勢能戮 爾。菩薩曰。吾聽王耳。曰爾為誰乎。曰吾忍 辱人。王怒拔劍截其右臂。菩薩曰。吾志無
上道與時無諍。斯王尚加吾忍豈況黎庶乎。 願吾得佛必先度之。不令眾生効其為惡也。 王曰。君為誰。答曰。吾忍辱人也。又截其左
手乃至兩脚耳鼻。血若流泉其痛無量。天 地震動日月無明。四天大王僉然俱臻同聲 恚言。斯王酷烈。謂道士曰。吾等誅之及其
妻子。并滅一國以彰其惡。道士答曰。斯何言 乎。此由吾前世不奉佛教加毒乎彼。為惡 禍追由影繫形矣。黎民覩變馳詣首過齊
聲而曰。道士處茲禳災滅度。愚君不識臧 否不知去就。惡加元聖。唯願聖人無以吾 等報上帝矣。菩薩答曰。王以兇酷見加吾心
愍之猶母之念赤子。黎庶何過不假有疑。菩 薩有弟處在異山。以天眼視。時天神龍會 議王惡靡不懷忿。懼兄有損德之心。以神
足力來至兄所。取斷手足耳鼻著其故處。弟 還續之即復如本。兄曰。吾普慈之信于今著 矣。天神地祇靡不悲喜。稽首稱善更相勸導
受誡而退。羼提惒者吾身是。弟者彌勒是。 王者拘隣是也 (出度無極集第五卷) 。
無言受天戒誨依義思惟獲得四禪五
[0040c23] 時王舍城師子將軍家產一子。當其生時虛 空諸天作如是言。童子常念法思惟法凡所 發言莫說世事。常當班宣出世之法。常當
守口慎言少語。莫於世事起諸覺觀。當依 於義莫依文字。爾時童子聞是不復涕泣無 嬰兒相。乃至七日色貌和悅見人歡喜目未
曾眴。是時有人語其父母。是兒不祥不應畜 養。父母答言。是兒雖復無聲。然其身根具 足。當知是兒必有福德非是不祥因。為立
字名曰無言。時無言童子漸漸長大如八歲 兒。人所樂見。隨有說法轉法輪處。樂法聽 受口無所宣。爾時無言與其父母眷屬宗親。
色欲二界之間往寶坊之中。見佛及十方諸 來菩薩生大喜心。舍利弗白佛言。世尊。師子 將軍所生之子。身根具足而不能語是何業
致。佛言。不應輕是童子。何以故。是人即是大 菩薩也。已於無量佛所種諸善根。不退轉菩 提之道。是兒生時多有諸天來誡勅如前。隨
天教誨默然思惟獲得四禪。示如是身則能 調伏無量眾生。以已願力神通力。令八部 四眾各見右手有大蓮華猶如車輪。色香具
足微妙第一。人所樂見。一一華臺有一菩薩 結跏趺坐三十二相八十種好莊嚴其身。無 言見是大神通力。低頭合掌稱南無佛陀。諸
華臺中一切菩薩同作是言。十方恒河沙等 世界六種震動。虛空諸天以妙香華種種伎 樂供養於佛。爾時無言與諸菩薩踊在虛空。 高七多羅樹。說偈讚佛
(出大集經第十七卷) 。
常悲東行求法遇佛示道六
[0041a23] 眾祐昔為菩薩。名曰常悲。見世佛法僧。若世 穢濁。背正向邪華偽趣利。猶蛾樂火。以四等 六度為永康之宅。而世廢佛就彼危禍以自
破碎也。菩薩常為愁荒悲慟。往昔有佛名 景法無穢。滅度未久。經法都盡。常悲夢見 其佛為其說法。菩薩聞之心垢消除入清淨
定。即棄妻子入山閑寂。水果自供。椎心哀 號。吾不值佛不見法僧。大道極趣哀聲適 訖。天神下曰明士。乃爾莫復哀號。佛有大法
名明度無極之明。三世諸佛皆由斯成。爾索 之誦習其文懷識其義。奉而行之。爾必得佛。 常悲仰視曰。當由誰聞斯尊法乎。以何方便
之何國土厥師族名。天人報曰。爾正東行。 無念色痛想行識。意絕眾願執心無違。吾教 汝覩明度無極聖典。常悲曰諾。終始戢之。
天人重曰。精進存之。忽然不現。菩薩受教 東行索之。數日即止。深自思曰。吾宿薄祐。君 臣憒憒。無知佛者。除冥尊師。去斯幾里。精
誠之至。感上方佛來在其前諸天翼從。歎菩 薩曰善哉善哉爾世希有。菩薩見佛且喜且 悲。稽首而言。願佛哀我為吾說經。佛告之
曰。三界皆空。夫有必無萬物若幻一生一滅 猶若水波覩世皆然慎無忘也。自是東行二 萬里。有國名健陀越。諸菩薩城也。一國之
內皆是上士無凡庸人。欲為汝說菩薩之德。 劫數已盡其德有餘。菩薩名曰法來。於彼諸 聖猶星中月。懷諸經典反覆教人。諸菩薩等
受誦書讀。是經原者必為爾師勸爾就之當 為爾說。常悲定寤左右顧視。不復覩佛。心 悲流淚。且云諸佛靈耀從何所來而今逝焉 (出度無極集第七卷) 。
善信東行為求半偈履泥不溺七
[0041b26] 善信菩薩於無法之世尋求正法空中聲曰。 其此東方一萬由旬彼有一國王名曰善住。 昔有如來出現於世久已滅度。像法衰微有
一女人。生自卑賤形貌醜陋人世所無。而髣 髴能識半句一偈。示有所傳能往問疑。有一 游泥縱廣萬里踐者即沒。乃至鳥飛不能過
毫毛不能勝。汝今困瘵手足斷裂。云何而能 更復前進。我聞踊躍馳起東行至淤泥所。分 捨身命以軀自投本期陷沒。我擲身時。當身
所觸。出一小路。潔白修直。我踐其上無復眾 難。徑至彼國入善住城。哀號自咎不覩世 尊。見此女人處於卑陋。屋室穿穴。人形凡
鄙。而我恭敬視如佛想。瞻奉禮拜圍繞讚歎。 仰請女人以為大師。願垂教示得遂深信。女 人答曰。諸佛妙法無量無邊我之所聞唯一 半偈。若欲聞者今便說之。
諸惡莫作 諸善奉行
[0041c14] 我聞此語身心清涼諸根寂靜自然調伏。 誦習在心思惟其義洞達斯旨。即獲神通飛 還本國遍宣此偈。以此功德我於佛法得堅
固信不可沮壞。眾魔啟伏一切歸化。未有 此信我常在生死。為眾生故開示此信令得 奉行 (出菩薩決定要行第一卷) 。
一切世間現為師婦所愛違命致苦八
[0041c21] 舍衛城北去城不遠村名薩那有一貧窮婆羅 門女。名跋陀羅。腹生一子。名一切世間現。 少失其父。厥年十二。色力人相具足第一。聰
明辯慧微言善說。復有異村名頗羅訶私。有 一舊住婆羅門師。名摩尼跋陀羅。善能通達 四毘陀經。一切世間現從其受學。謙從恭
敬盡心供養諸根純淑所受必持。師受王請。 留一切世間現守舍而去。婆羅門婦年少端 正。於世間現深生染心。忽忘儀愧前執其衣。
時世間現白。仁今便是我母。如何而行非 法。內懷愧悚捨衣遠避。師婦欲盛泣淚念之 曰。忽見斷絕不隨我意。必不見從要斷汝命。
即以指爪自攫其體。行女人諂莊嚴其身。 以繩自絓足不離地。夫還見婦以刀截繩。高 聲大叫而問何故。婦答。是世間現強見陵
逼作如是事。其夫思惟言。世間現初生之日 一切剎利所有刀劍悉自拔出。利皆捲屈墜 落于地。時諸剎利咸大恐怖。其生之日有如
此相。當知是人有大德力。語世間現。汝是惡 人毀辱所尊。汝今非復真婆羅門。當殺千人 可得除罪。世間現稟性敬從尊重師教。即
白師言。嗚呼和上殺害千人非我所應。師即 謂言。汝是惡人不樂生天作婆羅門耶。答 言。和上善哉奉命即殺千人還禮師足。師
聞見已生希有心。汝大惡人故不死耶。復作 念言今當令死。而告之言。殺一人一人取 一指。殺千人已取指作鬘冠首而歸。然後得
成婆羅門。以是因緣名央掘魔羅。即白師言。 善哉和上受教。即殺千人尚少一耳。時央掘 魔羅母念子當飢。自持四種美食送往與之。
子見母已作是思惟。當令我母得生天上。即 便執劍前欲斷命。去舍衛國十由延少一丈。 於彼有樹名阿輸迦。時佛以一切智如象王
來。央掘魔羅既見世尊執劍疾往。作是念言。 我今復當殺是沙門。世尊示現避去。央掘魔 羅而說偈言。
住住大沙門 白淨王太子
我是央掘魔 今當稅一指
[0042b01] 世尊說偈言。
住住央掘魔 汝當住淨戒
我是等正覺 輸汝慧劍稅
[0042b04] 時母見佛與央掘魔羅往反苦論。子心降伏 縱身垂念故說偈云。
久失寶藏今還得 塵穢壞眼今眼淨
哀哉我子心迷亂 常以人血自塗身
極利刀劍恒在手 多殺人眾成屍聚
當令此子隨我從 今敬稽首等正覺
多人見罵難聽聞 汝子如是切責我
[0042b11] (出央掘魔羅經第一卷) 。
[火*僉] 光行吉祥願遇女人退習家業九
[0042b13] 過去無數劫時有一學志。名曰 [火*僉] 光。處于 林藪行吉祥願。已四百二十萬歲修行無礙。
入沙竭國有陶家女。見此學志姿貌姝好。欲 意隆崇即自投之。學志報言。吾不樂欲。女曰。 設不然者吾將自賊。 [火*僉] 光自念吾護禁戒。今
若毀之非吉祥也。離之七步乃發慈哀。毀犯 禁戒墮地獄罪。若不如是女自殘賊。寧令斯 女以致安隱。吾當安忍地獄之痛。 [火*僉] 光即
還從女所欲。退習家業十有二年。壽終之 後生梵天上。佛言。欲知爾時 [火*僉] 光學志。豈 異人乎則吾身是。陶家女者即瞿夷也 (出慧上菩薩經
上卷) 。
題耆羅那賴提者二人共爭令五日闇冥 十
[0042b27] 昔有兩菩薩志清行淨。內寂無欲表如天金。 鑿石為室閑居靖志。葌衣草席食飲泉水。清 淨無為志若虛空。四禪備悉得五通智。凡
釋仙