Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第九西明寺沙門釋道世撰
◎出胎部第五 (此別八部)
* 述意部
* 迎后部
* 感瑞部
* 誕孕部
* 招福部
* 降邪部
* 同應部
* 校量部
述意部第一
[0343b09] 敬思定光授記逆號能仁。玄符合契。故託化 釋種。萠兆於未形之前。跡孚於已生之後。照 炳人天聯綿曠劫。其為源也。邃乎勝矣。所以
坤形六動方行七步。五淨雨華九龍灑水。神 瑞畢臻吉徵總萃。觀諸百代曾未之有。然後 孕異堯軒產殊禹偰。至如黑帝入夢之兆。白
光滿室之徵。徒曰嘉祥。詎可擬議。身邊則光 色一丈。眉間則白毫五尺。開萬字於胸前。 躡千輪於足下。大略以言三十有二。非可以
龍顏虎鼻八彩雙瞳方我妙色較其升降者 也。
迎后部第二
[0343b21] 如佛本行經云。爾時菩薩聖母摩耶懷孕菩 薩。將滿十月垂欲生時。時彼摩耶大夫人父 善覺長者。即遣使人。詣迦毘羅淨飯王所。又
云。夫人父名善智。奏大王言。如我所知。我女 摩耶王大夫人。懷藏聖胎威德既大。若彼產 出。我女命短。不久必終。我意欲迎我女摩
耶。還我安止住於嵐毘尼中。共相娛樂盡父 子情。唯願大王莫生留難。乞垂哀愍遣放女 來。我家產訖即遣送還。時淨飯王聞善覺使
作是言已。即勅有司。其迦毘羅城及提婆陀 河。兩間之中平治道路。具辦幡華種種音 樂。僕從人物不可稱計。送妃至家 (自外云云) 。
感瑞部第三
[0343c05] 如普曜經云。太子滿十月。已臨產之時。先現 瑞應三十有二。一後園樹木自然生菓。二陸 地生青蓮華大如車輪。三陸地枯樹皆生華
葉。四天神牽七寶交露車至。五地中二萬寶 藏自然發出。六名香好薰遍布遠近。七雪山 中出五百白師子。羅住城門。無所嬈害。八五
百白象子羅住殿前。九天為四面雨細澤香 潔。十其王宮中。自然泉水。百味飲食。給諸 虛渴。十一諸龍玉女在虛空中。現半身住。
十二天萬玉女執孔雀拂現宮牆上。十三諸 天玉女持萬金瓶盛甘露住虛空中。十四天 萬玉女手執萬瓶。皆盛香水。行住虛空。十五
天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。十六諸天玉 女羅列而住。鼓百千樂。在於虛空自然相和。 十七四瀆江河清澄不流。十八日月宮殿停
住不進。十九沸宿下侍諸星衛從。二十交露 寶帳普覆王宮。二十一明月神珠懸於殿堂 光明晃昱。二十二宮中燈火為不復明。二十
三篋笥衣被被在箷架。二十四奇珍瓔珞一 切寶藏自然為現。二十五毒蟲隱藏吉鳥 祥鳴。二十六地獄皆休毒痛不行。二十七地 為大動丘墟皆平。二十八四衢街巷平正散
華。二十九諸深坑塹悉皆為平。三十漁獵怨 惡一時慈心。三十一境內孕婦產者悉男。聾 盲瘖啞癃殘百疾皆悉除愈。三十二一切樹
神半身出現低首禮侍。是為三十二瑞。當此 之時疆場左右。莫不雅奇歎未曾有。
誕孕部第四
[0344a04] 如因果經云。菩薩處胎垂滿十月。身諸支節 及以相好皆悉具足。夫人憶入園遊觀。王勅 後宮端正婇女。凡有八萬四千。以用侍摩
耶夫人。又擇取八萬四千端正童女。齎持香 華往藍毘尼園。王又勅諸群臣百官夫人皆 悉徒從。於是夫人即昇寶輿。與諸官屬及
婇女。前後道從往藍毘尼園。爾時復有天 龍八部。亦皆隨從充滿虛空。十月滿足於四 月八日日初出時。夫人見後園中有一大樹。
名曰無憂。華色香鮮枝葉分布。極為茂盛。即 舉右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脇而出。菩 薩處胎經云。佛告彌勒。當知汝復受記五十
六億七千萬歲。於此樹王下成無上正等覺。 我以右脇生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌 勒壽八萬四千歲。我國土土。汝國土金。我國 土苦。汝國土樂。
[0344a20] 又依菩薩本行經云。爾時菩薩見母立地以 手攀樹枝時。在胎正念從座而起。自餘一切 諸眾生母欲生子時。身體遍痛受大苦惱。數
坐數起不能自安。其菩薩母熙怡坦然身受 大樂。是時摩耶夫人立地。以手執波羅叉樹 枝訖。即生菩薩。此是菩薩希奇之事。未曾有
法。表如來得成於佛已。無疲勞倦。能拔一 切煩惱諸根。割斷一切諸煩惱結。猶如截於 多羅樹頭畢竟不生。無相無形無後生法。此 是如來往先瑞相。
[0344b01] 又復一切諸眾生等生苦逼故。在於胎內。處 處移動。菩薩不然。從右脇入還住右脇。在於 胎內不曾移動。及欲出時從右脇生。不為眾
苦之所逼切。此是菩薩未曾有事。表成佛已 盡其後際。修行梵行永無有畏。常得快樂無 復諸苦。
[0344b07] 又菩薩初從母胎右脇正念生時。放大光明 悉皆遍照。此是菩薩未曾有事。表成佛已。裂 破無明黑暗之網。能出明淨大智慧光。又菩
薩初從右脇出已正心憶念。時菩薩母身體 安常。不傷不損無瘡無痛。菩薩母身如本無 異。此是菩薩未曾有法。表成佛已行於梵行。 不缺不減具足不少。
[0344b14] 又菩薩初從母胎出時。無苦無惱安庠而起。 一切諸穢不能污染。不同眾生。譬如如意瑠 璃之寶用於迦尸迦衣裹時。各不相染。此是
菩薩未曾有法表成佛已在於世間。住於世 間世希有法。世間穢濁不污不染。
[0344b19] 又菩薩初從母胎出時。時天帝釋將天細妙 憍尸迦衣裹於自手。於先承接擎菩薩身。此 是菩薩未曾有法。表成佛已。創為娑婆世界
之主。大梵天王於先勸請如來說法。
[0344b23] 又菩薩初從右脇生時。四大天王抱持菩薩。 將向母前示其母言。世大夫人今可歡喜。夫 人生子既得人身。諸天猶尚歡喜讚歎。況
復於人。此是菩薩未曾有法。表成佛已無量 四眾皆向如來聽受於法。依如來教不違不 背。又菩薩生已立在於地。仰觀於母右脇之
時口作是言。我此身形從今日後不復更受。 於母脇中不入胎臥。此是於我最末後身。我 當作佛。此是菩薩未曾有法。表成佛已口作
是言。我今生分一切已盡。梵行已立所作已 辦。不受後有。此是如來往先瑞相。
[0344c05] 又涅槃經云。菩薩初生之時。於十方面各行 七步。摩尼跋陀富那跋陀鬼神大將。執持旛 蓋。振動無量無邊世界。金色晃曜彌滿虛空。
難陀龍王及跋難陀。以神通力浴菩薩身。諸 天形像承迎禮拜。阿私陀仙合掌恭敬。盛年 捨欲如棄涕唾。不為世樂之所迷惑。出家修
道樂於閑寂。為破邪見六年苦行。於諸眾生 平等無二。心常在定初無散亂。相好嚴麗莊 飾其身。所游之處丘墟皆平。衣服離身四寸
不墮。行時直視不顧左右。所食之物物無完 過。坐起之處草不動亂。為調眾生故往說法。 心無憍慢。
招福部第五
[0344c18] 如因果經云。太子生時。于時樹下亦生七寶 七莖蓮華。大如車輪。菩薩即便墮蓮華上。無 扶侍者自行七步
(大善權經云。行七步者為應七覺意也) 舉其右手 而師子吼云。我於一切天人之中最尊最勝。 無量生死於今盡矣。說是語已。時四天王即
以天繒接太子身置寶机上。釋提桓因手執 寶蓋。大梵天王又持白 拂 侍立左右。難陀龍 王優波難陀龍王。於虛空中吐清淨水。一溫 一涼灌太子身
(普曜經云。諸天釋梵雨雜名香。九龍在上而下香水。洗浴菩薩。瑞應
本起經云。梵釋下侍。四天大王接菩薩身置金机上。修行本起經云。龍王兄弟。左雨溫水。右雨冷水。釋梵天 衣裹菩薩身也) 身黃金色三十二相。放大光明普照三
千大千世界。迦維羅衛國。三千日月。萬二千 天地之中央也 (便有百萬億日月四百萬億天下。三千者略舉其要故知華戎之
判。非易而詳。海內經云。身毒之國是軒轅氏居之。郭氏注云。天竺國也。以此而言天地中央未為其濫。
後漢書云。以葱嶺之外。稱為九夷。語其壯麗勝於中國。吳越春秋云。季子入周見章甫之服三代之
樂。云吳蠻夷之國豈有此乎雖此而辨未必即地為政故當隨其時代改張。不可同於中天始末常定也) 又智度論問曰。何故佛作金色。答曰。若鐵
在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不 現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金 比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。金沙
比金山則不現。金山比須彌山金則不現須 彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現。三十三 天瓔珞金比焰摩天金則不現。焰摩天金比
兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化自在 天金則不現。化自在天金比他化自在天金 則不現。他化自在天金比菩薩身色則不現。
如是妙色。是名金色相。又瑞應經云。太子初 生之時。天龍八部示於虛空。作天伎樂歌唄 讚頌。燒香散華。雨眾天衣瓔珞繽紛不可稱
數。又於樹下忽生四井八功德水。瑞應有三 十四相。不可具說 (略同前三十二相中說) 。
降邪部第六
[0345a21] 如瑞應經云。太子初生之時。是時大王即嚴 四兵。共諸臣等入園。見太子奇瑞如是。一喜 一懼。合掌禮諸天神。前抱太子置於七寶象
輿之上。與諸群臣婇女。諸天作伎隨從入 城。王未識三寶。即將太子往詣天寺。太子 即入。梵天形像皆從坐起禮太子足。而語王
言。大王當知。今此太子天人中尊。虛空天神 皆悉禮敬。大王豈不見如是相耶。云何而令 來此禮我。白淨王及諸大臣等。歎未曾有。即
將太子出於天寺還入後宮。普曜經云。太子 至寺說偈言。
初生動三千 釋梵須倫神
日月息天王 來稽頭面禮
何有天過是 將吾到其所
超天天中天 天無比況勝
隨俗來現此 現瑞人歡喜
若干種奉養 過聖天中天
[0345b10] 於是天王釋梵四王各捨本位。尋時來下。五 體投地禮菩薩足。諸天人民百千之眾默然 歎吒。稱揚洪音歎未曾有。歡喜踊躍。天地
大動。天雨眾華。百千伎樂不鼓自鳴。諸天形 像。現其本身。禮菩薩足。則在前住。於是頌曰。
須彌比芥子 過天龍王變
日月禮勞耶 慧德豈禮敬
三千界自歸 芥子比須彌
牛跡比大海 上尊逾日月
若能禮其尊 功福不可計
各各得安隱 德豐無限量
同應部第七
[0345b22] 如瑞應經云。當爾之時諸釋種姓亦同一日 生五百男。修行本起經云。國中八萬四千長 者生子悉男。八萬四千厩馬生駒。其一特異。 毛色純白
騣 [馬*耆] 貫珠。故名為蹇特。奴名闡 特。
[0345b27] 又瑞應本起經云。奴名車匿。馬名揵陟。時王 厩中象生白子馬生白駒。牛羊亦生五色羔 犢。如是等類數各五百。王子青衣亦生五百 蒼頭
(普曜經云。五千青衣各生力士) 爾時宮中五百伏藏自 然發出。有諸商人從海採寶而還。各齎奇珍 奉貢上王。諸瑞吉祥。當名太子為悉達。爾
時八王子亦於白淨王同生太子。各懷歡喜 共制好名。又佛本行經云。迦維羅閱國有八 城。合有九百萬戶。調達以四月七日生。佛以
四月八日生佛弟難陀以四月九日生。阿難 以四月十日生。調達身長一丈五尺四寸。佛 身長一丈六尺。難陀身長一丈五尺四寸。阿
難身長一丈五尺三寸。其貴姓舍夷長一丈 四尺。其餘國種皆長一丈三尺。菩薩外家去 城八百里。姓瞿曇氏。作小王主百萬戶。名一
億王。菩薩婦家姓瞿曇氏。舍夷長者名水光。 其婦母名月女。有一城居近其邊。生女之時。 日將欲沒。餘明照其家室內皆明。因字之為
瞿夷。晉言明女。瞿夷者是太子第一夫人。其 父名水光長者。太子第二夫人生羅雲者名 那維檀。其父名移施長者。太子第三夫人名
鹿野。其父名釋長者。以有三婦故。太子父 王為立三時殿。殿有二萬婇女。三殿凡有六 萬婇女。以太子當作遮迦越王故。置有六萬 婇女。
校量部第八
[0345c24] 如瑜伽論云。四種入胎。一正知而入不正知 住出。二正知入住不正知而出。三俱能正知。 四俱不正知。初謂輪王。二謂獨覺。三謂菩薩。
四謂所餘有情。寶性論偈云。
從天退入胎 現生有父母
在家示嬰兒 習學諸伎藝
戲樂及游行 出家行苦行
現就外道學 降伏於天魔
成佛轉法輪 示道入涅槃
諸薄福眾生 不能見如來
[0346a05] 瑞應經云。太子四月八日夜明星出時生。又 佛行讚云。於三月八日菩薩從右脇生。過去 現在因果經云。二月八日夫人往毘藍尼園。
見無憂華。舉右手摘。從右脇出。今謂世代既 遙譯人前後。直就經文難可論辯。考求外典。 如似可見。春秋云。魯莊公七年即莊王十一
年。四月辛亥。恒星不現。星殞如雨。檢內外 以四月為正也。
◎
◎侍養部第六 (此別三部)
* 述意部
* 養育部
* 善徵部
述意部第一
[0346a16] 夫神妙寂通圓智湛照。道絕於形穢之封。理 畢於生滅之境。形識久絕。豈實誕於王宮。生 滅已畢。寧假設於侍衛。但大聖應生本期利
物。有感斯現。無幽不矚。機化萬途受說非一。 或假安禪悟道。或藉慧解開襟。或示嬰孩扶 持。或現乳哺資養。緣悟多種不可一例。此 是誘物之能。濟俗之術也。
養育部第二
[0346a24] 依佛本行經云。爾時太子既誕生適滿七日。 其太子母摩耶夫人遂便命終。或有師言。摩 耶夫人壽命算數唯在七日。是故命終。雖然
但往昔常有是法。其菩薩生滿七日已。而菩 薩母皆取命終。何以故。以諸菩薩幼年出家。 母見是事其心碎裂即便命終。又薩婆多師
云母見生子身體端正希奇之事。歡喜不勝 即便命終。命終之後。即便往生忉利天上。時 淨飯王見夫人命終之後。即便喚召釋種皆
令雲集。而告之言。汝等眷屬並是國親。今 是童子嬰孩失母。乳哺之寄將付囑誰。教令 養育使得存活。誰能憐愍愛如己生。時有五
百釋種新婦。彼等新婦各各唱言。我能養育。 我能瞻看。時釋種族語彼婦言。汝等一切年 少盛壯意耽色欲。不能依時養育依法慈憐。
唯此摩訶波闍波提親。是童子真正姨母。是 故堪能將息養育童子之身。時淨飯王即將 太子。付囑姨母。而告之言。善來夫人。如是童
子應當養育。善須護持。應令增長。依時澡浴。 又別揀取三十二女令助養育。以八女人擬 抱太子。以八女人洗浴太子。以八女人令乳
太子。以八女人令其戲弄。是時摩訶波闍波 提白淨飯王言。謹依王勅。不敢乖違。
善徵部第三
[0346b19] 又佛本行經云。從太子出生已來。淨飯王家 日日增長。一切財利金銀珍寶。二足四足無 所乏少。而說偈言。
五穀及財寶 金銀諸衣服
或造或不造 自然得充足
童子及慈母 乳酪酥常豐
慈母少乳者 悉皆得盈溢
[0346b26] 時淨飯王所有怨讎。自然皆悉生平等心已。 漸生親厚同一心意。風雨隨時無諸災雹。亦 無擾亂。少種多收。一切人民如法而行。種種
布施作諸功德。人無枉橫皆並歡喜。猶如天 上無有差殊。以太子威德力故。如是諸事莫 不成就。如偈所說。
人世順尊教 不慳亦不惜
無不如法行 慈心不起殺
飢渴既得解 飲食皆充足
一切悉歡喜 並受如天樂
[0346c07] 又普曜經云。菩薩生已七日。其母命終受忉 利天上福相。適昇彼天。五萬梵天各執寶瓶。 二萬梵魔妻手執寶縷侍菩薩母。又瑞應本
起經云。菩薩本知母人之德。不堪受其禮。故 因其將終而從之生。又大善權經云。生後七 日其母薨。福應昇天非菩薩咎。又因果經云。
太子姨母摩訶波闍波提。乳養太子如母無 異。
占相部第七 (此別八重)
* 述意部
* 勅占部
* 呈恭部
* 現相部
* 業 因部
* 同異部
* 校量部
* 百福部
述意部第一
[0346c19] 夫至聖無方隨緣顯晦。澄神虛照。應機如響。 所謂寂滅不動感而遂通。於是降神兜率之 宮。垂像迦毘之域。家世則輪王遞襲。門望
則聖道相因。地中三千。既殊於洛邑。國朝 八萬。有逾於稽嶺。宗親藉甚孰可詳焉。縱 呂工之相高帝。世謂知人。若譬私陀之視
吾師。未可同日。較其優劣昇沈有異也。
勅占部第二
[0346c27] 如瑞應經云。爾時白淨王令訪得五百聰明 相師令占太子。相師言。是王之子乃是世間 之眼。猶如真金有諸相好極為明淨。若當出
家成一切種智。若在家者為轉輪聖王。領四 天下。第一之最。又白王言。有一梵仙名阿私 陀。具足五通在於香山。彼能為王斷於疑惑。
時王心自思惟。香山途路嶮絕非人能到。當 以何方請來至此。王作念時。阿私陀仙遙知 其意。騰空而來為王相之。王見來已喜慰不
可言。王及夫人抱太子出欲禮仙人。時仙人 止王曰。此是天人三界中尊。云何而令禮於 我耶。時彼仙人即起合掌禮太子足。王及夫
人白仙人曰。唯願善相太子。仙人相已。忽 然悲泣不能自勝。王及夫人見彼仙悲。舉身 顫怖生大憂惱。如大波浪動於小船。即問
仙人。