Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第十六西明寺沙門釋道世撰
敬佛篇第六之四 ◎彌勒部第五 (此別五部)
* 述意部
* 受戒部
* 讚歎部
* 業因部
* 發願部
述意部第一
[0402a10] 惟大覺世雄隨機利物。巧施現權之教。以救 將來之急。時經末代命同風燭。逐要利生無 過見佛。以釋尊遺囑。於我法中所修行者。並
付慈氏令悟聖果。大聖殷勤理固無妄。一念 相值終隔四流。結妙願於華林。感慈顏於兜 率。能扣冥機雲龍相會。故上生經云。是諸
人等皆於法中種諸善根。釋迦牟尼佛遣來 付我。觀此一言實固可祈。自晉代之末始傳 斯經。暨乎宋明肇興茲會。起千尺之尊儀。摸
萬仞之道樹。設供上林鱗集大眾。於是四部 欣躍虔誠弘化。每歲良辰三會無缺。自齊代 馭曆法緣增廣。文宣德教彌綸斯業。從此已
來大會罕集行者希簡。設有修學安心無法。 今錄諸經依之修行。冀通八正則芬列於紫 宮。化流十善則暉煥於兜率。功被下生澤均 初會也。
受戒部第二
[0402a27] 述曰。若是居家白衣未受戒者。先受翻邪三 歸。日別六時隨時便受。顯歸三寶。自誓不 迴必得上生。若出家五眾已受得戒。但依修
行。不須別受。若無戒行追空念善。亦不得 生。故智度論云。我某甲盡形壽。歸依佛歸 依法歸依僧 (如是三說) 我某甲盡形壽歸依佛竟。歸
依法竟。歸依僧竟 (如是三說) 又處胎經。佛告彌勒 偈云。
汝所三會人 是吾先所化
九十六億人 受吾五戒者
次是三歸人 九十二億者
一稱南無佛 皆得成佛道
[0402b10] 述曰。廣明三歸功力。具如敬福論三卷說。既 受得三歸。次須受十善戒法。若不行十善。定 不得上生。應具修威儀。至一出家人前誡勗
己心至誠懺悔。然後受云。我某甲盡形壽。 於一切有情上下不簡凡聖不起殺心。乃至 第十。我某甲盡形壽。於一切有情上下不 簡凡聖不起邪見 (如是三說)
。
[0402b17] 我某甲盡形壽。於一切有情上下不簡凡聖 不起殺心竟。乃至第十我某甲盡形壽。於一 切有情上下不簡凡聖不起邪見竟 (如是三說) 此之
十善禁防身三過殺盜婬。口四過妄言綺語 兩舌惡口。意三過謂貪瞋邪見。此之十種。是 眾善之根本。止則是。持作便是犯。犯是十惡 之本。亦是萬禍之殃。
◎ ◎
讚歎部第三
[0402b25] 如菩薩本行經云。正使化無數億計人成辟 支佛。若有人百歲四事供養。功德甚多。不 如有人以歡喜心一四句偈讚歎如來功德
無量。又如善戒經云。以四天下寶供養於佛。 又以重心讚歎如來。是二福德等無差別。又 大悲經云。一稱南無佛名者。以是善根入涅
槃界不可盡也。又若能至誠心念佛功德。乃 至一華散於空中。於未來世諸天梵王。其 福不盡。以其不盡終至涅槃。又涅槃經。迦葉 以偈讚佛言。
大悲愍眾生 故令我歸依
善拔眾毒箭 故稱大醫王
世醫所療治 雖差還復生
如來所治者 畢竟不復發
世尊甘露藥 以施諸眾生
眾生既服已 不死亦不生
如來今為我 演說大涅槃
眾生聞祕藏 即得不生滅
[0402c14] 又大方等陀羅尼經。爾時華聚菩薩即讚佛 言。
世尊身色如金山 猶如日光照世間
能拔一切諸苦惱 我今稽首大法王
世主法王甚希有 如是妙法復過是
難見難聞亦難遇 若有覩者成正覺
[0402c20] 爾時阿須倫以偈讚佛。
世尊面目如日月 能滅一切諸黑闇
今復拔濟於我等 我等歸命天中尊
[0402c23] 文殊師利問經文殊說偈歎佛云。
我禮一切佛 調御無等雙
丈六真法身 亦禮於佛塔
生處得道處 法輪涅槃處
行住坐臥處 一切皆悉禮
諸佛不思議 妙法亦如是
能信及果執 亦不可思議
能以此祇夜 讚歎如來者
於千萬億劫 不墮諸惡趣
[0403a03] 佛言。文殊。善哉善哉。如來不可思議。即說 偈言。
佛生甘蔗姓 滅已更不生
若人歸依佛 不畏地獄苦 (如是三說)
[0403a07] 又華嚴經偈云。
寧受一切苦 得聞佛音聲
不受一切樂 而不聞佛名
所以無量劫 受此諸苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
[0403a12] 又彌勒菩薩所問本願經云。佛告阿難。彌勒 不獨以偈讚我。乃往過世十無央數劫。爾時 有佛。號焰光響作王如來。所有梵志長者。名
曰賢行。於此佛所已得不起法忍。爾時梵志 賢行者。今彌勒菩薩是。阿難白佛言。彌勒 得法忍久遠乃爾。何以不速逮無上正真之
道成最正覺耶。佛語阿難。菩薩以四事法 不取正覺。何等為四。一淨國土。二護國土。 三淨一切。四護一切。是為四事。彌勒本求
佛時。以是四事故不取佛。佛語阿難。我本求 佛時亦有此四。然彌勒發意。先我之前四十 二劫。我於其後乃發道意。於此賢劫以大精
進超越九劫。得於無上正真之道致最正覺。 佛告阿難我以十事致最正覺。何等為十。一 所有一切無所愛惜。二妻妾。三兒子。四頭
目。五手足。六國土。七珍寶財物。八髓腦。九 血肉。十不惜身命。我以十事疾得佛道。又 大悲經云。佛告阿難汝觀如來在路行時。能
令大地高處令下下處令高。高下諸處悉得 平正。如來過後地輒還復。一切樹林傾側向 佛。樹神現身低頭禮拜。如來過後樹輒還復。
一切丘陵坑坎屏廁臭穢叢林瓦礫。皆悉掃 除平正清淨。馨香芬烈眾華布地。如來足履 蹈上而過。無情諸物尚皆傾側。何況有情而
不加敬。何以故。我本修行菩薩行時。於一切 人所無不傾側謙下禮敬。以是善業得成佛 已。有情無情如來行時無不傾側低頭禮拜。
我本曾以清淨微妙稱意資產。至心自手施 諸眾生。以是業報。如來行時大地平正。掃 灑清淨。又無瓦礫。我於無量諸賢聖所在路
行時。曾與掃治道路泥治房舍。我以平等心 無高下掃治令淨。於一切時常求菩提利益 眾生。以是善根。若佛如來在在處處行來路
首。自然清淨地平如掌。乃至須彌山王高八 萬四千由旬。在大海中亦深爾許。及鐵圍山 高十六萬八千由旬。亦是金剛堅固。佛涅槃
時無不傾側低頭禮敬。若欲遠避不傾側者。 亦無是處。
[0403b21] 由歎如來故。乃至舍利弗從他聞歎佛偈。亦 得道果。故普曜經。安陸比丘以偈報舍利弗 言。
吾師天中天 三界無極尊
相好身丈六 神通猶虛空
華熏去五陰 拔十二根本
不貪天世位 心淨開法門
[0403b28] 時舍利弗。欣然大悅如冥覩明。口言善哉。昔 來抱疑。又吾好學八歲從師。至年十六靡不 周綜。行遍天下十六大國自謂已達。今乃聞
異無上正真得吾本願。由如來過去心淨離 著不害眾生故。所行之處脚足不污蟲蟻不 損。故處處經云。佛不著履有三因緣。一使
行者少欲。二現足下輪。三令人見之歡喜。佛 行足去地四寸有三因緣。一見地有蟲蟻故。 二地有生草故。三現神足故。亦欲令人意止。
佛行地高下皆平有三因緣。一本行四等心 欲令一切安隱。地在水上水中有神。蟲蛾一 切值佛足下皆安隱同心立意。是故卑者為
高。高者為卑。二諸天鬼神行福為佛除地故 高下為平。三佛為菩薩時通利道徑橋梁度 人。故從是得福。故高下正平。欲令人意亦 爾。
[0403c15] 又智度論云。世尊身好細薄皮相塵土不著。 身如蓮華葉不受塵水。若菩薩在乾土山中 經行。土不著足。隨嵐風來吹破土山令散為
塵。乃至一塵不著佛身。若菩薩舉食著口中。 是時咽喉邊兩處。流注甘露和合諸味。是味 清淨。故名味中得上味。
[0403c21] 又增一阿含經云。無恭敬心於佛者。當生龍 蛇中。以過去從中來。今猶無敬多睡癡也。 又四分律說偈云。
有敬長老者 是人能護法
現世得名譽 將來生善道
[0403c26] 讚彌勒四禮文 (玄奘法師依經翻出) 。
[0403c27] 至心歸命禮當來彌勒佛。
諸佛同證無為體 真如理實本無緣
為誘諸天現兜率 其猶幻士出眾形
元無人馬迷將有 達者知幻未曾然
佛身本淨皆如是 愚夫不了謂同凡
知佛無來見真佛 於茲必得永長歡
故我頂禮彌勒佛 唯願慈尊度有情
[0404a05] 願共諸眾生上生兜率天奉見彌勒佛。
[0404a06] 至心歸命禮當來彌勒佛。
佛有難思自在力 能以多剎內塵中
況今現處兜率殿 師子床上結跏坐
身如檀金更無比 相好寶色曜光暉
神通菩薩皆無量 助佛揚化救含靈
眾生但能至心禮 無始罪業定不生
故我頂禮彌勒佛 唯願慈尊度有情
[0404a13] 願共諸眾生上生兜率天奉見彌勒佛。
[0404a14] 至心歸命禮當來彌勒佛。
慈尊寶冠多化佛 其量超過數百千
此土他方菩薩會 廣現神變寶窓中
佛身白毫光八萬 常說不退法輪因
眾生但能修福業 屈伸臂頃值慈尊
河沙諸佛由斯現 況我本師釋迦文
故我頂禮彌勒佛 唯願慈尊度有情
[0404a21] 願共諸眾生上生兜率天奉見彌勒佛。
[0404a22] 至心歸命禮當來彌勒佛。
諸佛常居清淨剎 受用報體量無窮
凡夫肉眼未曾識 為現千尺一金軀
眾生視之無厭足 令知業果現閻浮
但能聽經勤誦法 逍遙定往兜率宮
三塗於茲必永絕 將來同證一法身
故我頂禮彌勒佛 唯願慈尊度有情
[0404a29] 願共諸眾生上生兜率天奉見彌勒佛。
業因部第四
[0404b02] 如未曾有經云。下品十善。謂一念頃。中品 十善。謂一食頃。上品十善。謂從旦至午。於 此時中心念十善止於十惡。亦得往生。故野
干心念十善。七日不食生兜率天。又上生經 云。我滅度後。四眾八部欲生第四天。當於 一日至第七日。繫念彼天持佛禁戒思念十
善。行十善道。以此功德廻向願生彌勒佛前。 隨念往生 (言七日者且從近說尚感彼天何況一生而不剋獲) 又上生經云。若
有禮敬彌勒佛者。除却百億劫生死之罪。乃 至來世龍華樹下亦得見佛。又云。我滅度後。 四眾八部聞名禮拜。命終往生兜率天中。若
有男女犯諸禁戒造眾惡業。聞是菩薩大悲 名字。五體投地誠心懺悔。一切惡業速得清 淨。若有歸依彌勒菩薩。當知是人得不退轉。
彌勒成佛見佛光明即得受記。又上生經云。 佛滅度後。若有精勤修諸功德威儀不缺掃 塔塗地華香供養。行諸三昧讀誦經典。如是
人等雖不斷結如得六通。應當繫念念佛形 像稱彌勒名。若一念頃受八戒齋修諸淨業。 命終之時即得往生兜率天上蓮華臺中。應
時見佛白毫相光。超越九十億劫生死之罪。 隨其宿緣為說妙法令得不退。又增一經云。 眾生三業造惡。臨終憶念如來功德者。必離
惡道趣得生天上。正使極惡之人。以念佛故 亦得生天。又大集經云。若修慈者。當捨身 命時見十方佛手摩其頂。蒙手觸故心安快
樂。尋得往生清淨佛土。又普賢觀經云。若有 晝夜六時禮十方佛誦大乘經。思第一義甚 深空法。於一彈指頃。除百萬億那由他恒河
沙劫生死之罪。行此法者真是佛子。從諸佛 生。十方諸佛及諸菩薩為其和上。是名具足 菩薩戒。有不須羯磨自然成就。應受一切
人天供養。又法華經云。若有人受持讀誦正 憶念解其義趣。是人命終為千佛授手。令不 恐怖不墮惡道。即往兜率天上彌勒菩薩所。
彌勒菩薩有三十二相大菩薩眾所共圍繞。 有百千萬億天女眷屬。而於中生。有如是等 功德利益。是故智者。應當一心自書若使人
書。受持讀誦正憶念如說修行。又智度論云。 若善男子。能行是深般若波羅蜜者。當知是 人人道中來。或兜率天來。所以者何。三惡
道中罪苦多故不得行深般若。欲界諸天著 淨妙五欲心則狂惑故不能行。色界天等深 著禪定味故不能行。無色界天無形故故不
能行。以兜率天上常有一生補處菩薩。彼中 諸天常聞說般若。五欲雖多法力勝故。是故 說二處勝。若從他佛國來生此間。斯則轉勝 也。
[0404c21] 又處處經云。佛言。彌勒不來下有四因緣。 一有時福應彼間。二是此間人麁無能受經 者。三功德未滿。四世間有能說經者。故彌勒
不下。若當來下。餘有五十億七千六十萬 歲。彌勒時人眼皆見四千里。由本十種因緣 得。一不掩人眼明二不損人眼。三不覆人
眼。四不藏人善。五不視殺。六不視盜。七不 視婬。八不視陰私及人短。九諸惡事不視。 十然燈於佛寺。
[0405a01] 又佛說彌勒來時經云。佛言。彌勒佛欲來出 時。閻浮利內地山樹草木皆焦盡。於今閻 浮利地周匝六十萬里。彌勒出時閻浮利
地。東西長四十萬里。南北廣三十二萬里。 地生五菓。四海之內無山陵嵠谷。地平如砥 樹木長大。人少三毒民多聚落。城名氾羅那
夷。有一婆羅門名須凡。當為彌勒作父。母 名摩訶越題。彌勒當為作子。相好具足身長 十六丈。生墮城地目徹視萬里內。頭中日
光照四千里。彌勒得道為佛時。於龍華樹下 坐。樹高四十里。廣亦四十里 (大成佛經華枝如龍頭故名龍華樹 亦有別傳云子從龍宮出故名龍華樹也)
用四月八日明星出時得道。 彌勒佛却後六十億殘六十萬歲當來下 (自外大同 成佛經說) 王玄策西國行傳云。唐顯慶二年。勅使
王玄策等往西國。送佛袈裟。至泥婆羅國西 南。至頗羅度來村東坎下。有一水火池。若 將家火照之。其水上即有火焰於水中出。欲
滅以水沃之。其焰轉熾。漢使等曾於中架一 釜煮飯熟。使問彼國王。國王答使人云。曾 經以杖刺著一金匱。令人挽出。一挽一深。相
傳云。此是彌勒佛當來成道天冠金。火龍防 守之。此池火乃是火龍火也。又智度論云。彌 勒菩薩為白衣時。師名婆跋犁。有三種相。一
眉間白毫相。二舌覆面相。三陰藏相。如是等 非是菩薩時亦皆有此相也。
[0405a26] 又新婆沙論云。曾聞尊者大迦葉波。入王舍 城最後乞食。食已未久登雞足山。山有三峯 如仰雞足。尊者入中結跏趺坐。作誠言曰。願
我此身并納鉢杖久住不壞。乃至經於五十 七俱胝六十百千歲。慈氏如來應正等覺出 現世時施作佛事。發此願已尋般涅槃。時彼
三峯便合成一。掩蔽尊者儼然而住。及慈氏 佛出現世時。將無量人天至此山上。告諸眾 曰。汝等欲見釋迦牟尼佛杜多功德弟子眾
中第一大弟子迦葉波不。舉眾咸曰。我等欲 見。慈氏如來即以右手撫雞足山頂。應時峯 坼還為三分。時迦葉波將磨納鉢杖。從中
而出。上昇虛空。無量天人覩斯神變。歎未曾 有。其心調柔。慈氏世尊如應說法皆得見諦。 若無留化如此之事。云何有耶。有說。有留化
事。問若爾世尊何故不留化身至涅般後 住持說法。答所應作者已究竟故。謂佛所應 度皆已度訖。所未度者聖弟子度之。有說。無
留化事。問若爾迦葉波事云何得有。答諸 信敬天神所任持故。有說。迦葉波爾時未般 涅槃。慈氏佛時方取滅度。此不應理。寧可
說無。不說彼默然多時。虛住如是說者。有 留化事。是故大迦葉波已入涅槃。
發願部第五
[0405b21] 惟凡夫力弱習惡來多。以住娑婆其心怯弱。 初學是法恐畏退敗。常發大願扶持此行。乃 至命終心無障惱。隨種善根願共含識。自在
往生彌勒內眾得至佛前。隨念修學證不退 轉。不願往生於外眾中。恐著五欲不得解脫。 故智度論云。有人修少福業。聞有福處常願
往生。及至命終各生其中。又大莊嚴論云。佛 國事大。獨行功德不能成就。要須願力。如 牛雖力挽車要須御者能有。所至淨佛國土
由願引成。以願力故福德增長。不失不壞常 見佛故。又如十住論云。若人發心求佛不休 不息。有人以指舉大千世界在空却住不足
為難。若發願言。我當作佛。是人希有。何以 故。世人心劣無大志故。又發菩提心論有十 大願。常悉修行。
[0405c07] 一者願我先世及以今身所種善根施與一切 眾生迴向佛道。令我此願念念增長。世世所 生終不忘失。常為陀羅尼之所守護。
[0405c10] 二者願我以此善根生處值佛常得供養。不 生無佛國中。
[0405c12] 三者願我常近諸佛隨侍左右如影隨形。
[0405c13] 四者願我既得親近為我說法成就五通。
[0405c14] 五者願我通達世諦假名流布解第一義得正 法智。
[0405c16] 六者願我以無厭心為眾生說示教利喜皆令 開解。
[0405c18] 七者願我以佛神力遍至十方一切世界。供 養諸佛聽受正法廣攝眾生。
[0405c20] 八者願我隨順清淨法輪。一切眾生聽我法 者。聞我名者。即得捨離一切煩惱。
[0405c22] 九者願我隨逐眾生將護與樂。捨身命財荷 負正法除無利益。
[0405c24] 十者願我雖行正法心無所行亦無不行。為 化眾生不捨正願。願我以此十大誓願。遍眾 生界攝受一切河沙諸願。若眾生界有盡
我願乃盡。然眾生界不可盡故。我此大願亦 不可盡。廣度眾生無邊法界所修善根。皆悉 迴向無上正覺。生彌勒佛前聞清淨法悟無
生忍。但行住坐臥一生已來所修善根。並共 法界眾生迴向彌勒佛前速成不退。
[0406a03] 玄奘法師云。西方道俗並作彌勒業。為同欲 界其行易成。大小乘師皆許此法。彌陀淨土 恐凡鄙穢修行難成。如舊經論。十地已上菩
薩隨分見報佛淨土。依新論意。三地菩薩始 可得見報佛淨土。豈容下品凡夫即得往生。 此是別時之意。未可為定。所以西方大乘許
小乘不許。故法師一生已來常作彌勒業。臨 命終時發願