Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第六十九西明寺沙門釋道世撰
◎受報篇第七十九 (此有十二部)
* 述意部
* 引證部
* 受胎部
* 中陰部
* 見報部
* 生報部
* 後報部
* 定報部
* 不定部
* 善報部
* 惡報部
* 住處部
述意部第一
[0807b27] 夫善惡之業用。寔三報之徵祥。猶形影之相 須。譬六趣之明驗。其三報者。以悅天后之耳 目。翻九色之深恩。孤投禽王之全命。交受
五苦之切酷。斯為現報也。群徒潛淪於幽 壑 。神陟輪飄而不改。身酸歷代之殃 舋 。不曉 王子之喪目。斯生報也。外道縱禍於非想迷
法。永惑於始終。為著翅之暴狸。飛沈受困而 難計。斯為後報也。玄鑑三代溺喪之流。深記 來變坏形之累。使寤四諦三明之室。令出三 報五苦之闇也。
引證部第二
[0807c09] 如優婆塞戒經云。佛言。善男子。眾生造業有 其四種。一者現報 (今身作極善惡業即身受之。是名現報) 二者生報
(今身造業次後身受。是名生報) 三者後報 (今身造業。次後未受。更第二第三生已去受者。 是名後報) 四者無報 (猶無記等業是)
此無報業復有四種。一時 定報不定 (此於三時決定不改。由業有可轉故報不定) 二報定時不定 (由業 力定報不可改。然時有可轉故時不定) 三時報俱定
(由業定故感時亦定) 四時報 俱不定 (由業不決定故時報亦不定) 眾生作業有具不具。若先 念後作名作具足。若先不念直造作者。名作
不具足。復有作不具足者。謂作業已果報不 定。復有作已亦具足者。謂作業已定當得報。 復有作已不具足者。果報雖定時節不定。復
有作已亦具足者。時報俱定。復有作已不具 足者。持戒正見。復有作已亦具足者。毀戒邪 見。復有作已不具足者三時生悔。復有作已
亦具足者。三時不悔。如惡既爾。善亦如是。
受胎部第三
[0807c25] 如善見律云。女人將欲受胎。月華水出。華水 者。此是血名。欲懷胎時。於兒胞處生一血聚。 七日自破。從此而出。若血出不斷者。男精不
住。即共流出。若盡出者。以男精還復其處。 然後成胎。故血盡已男精得住。即便有胎。又 女人有七事受胎。一相觸。二取衣。三下精。四
手摩。五見色。六聞聲。七嗅香。問何謂相觸受 胎。答有女人月水生時喜樂男子。若男子以 身觸其身分。即在貪著而便懷胎。問何謂取
衣受胎。答如優陀夷共婦出家。欲愛不止各 相發問。欲精污衣。尼取舐之。復取內根。即便 懷胎。問何謂下精受胎。答如鹿母嗅道士精。
欲心而飲。遂便懷胎生鹿子道士。問何謂手 摩受胎。答如睒菩薩父母俱盲。帝釋遙知 下來其所。為夫婦既悉出家為道。不合陰陽。
以手摩臍下。即便懷胎而生睒子。問何謂見 色受胎。答有一女人。月華水成不得男子合。 欲情極盛唯視男子。如宮女人亦復如是。即
便懷胎。問何謂聞聲受胎。答如白鷺鳥悉雌 無雄。到春節時陽氣始布。雷鳴初發。雌鷺一 心聞聲便即懷胎。雞亦有聞雄雞聲亦得懷
胎。問何謂嗅香受胎。答如秦牛母但嗅犢氣 而亦懷子。
[0808a20] 又增一阿含經云。爾時世尊告諸比丘。有三 因緣識來受胎。一母有欲父有欲父母共 集一處。然外識未應來趣。便不受胎。若識來
趣。父母不集則不成胎。二若復母人無欲父 欲意盛。母不大殷勤則非成胎。三若父母共 集一處。母欲熾盛父不大殷勤。則非成胎。
復有三種。一若父母共集一處。父有風病。母 有冷病。則非成胎。二若母有風病。父有冷病。 則非成胎。三若父身水氣偏多。母無此患。則
非成胎。復有三種。一若父母共集一處。父相 有子母相無子。則不成胎。二若母相有子父 相無子。則不成胎。三若父母俱相無子。則
非成胎。復有三種。一若復有時識神趣胎。父 行不在。則非成胎。二若有時父母應集一處。 然母遠行不在。則不成胎。三父母俱集不行
此則受胎。復有三種。一若有時父母應來集 一處。然父身遇重患。有時識神來趣。則非 受胎。二若母身得重患則非成胎。三若父母
身俱得病。則非成胎。若父母無患識神來趣。 然父母俱相有兒則成有胎。
[0808b11] 又瑜伽論云。復次此胎藏八位差別。何等為 八。謂羯羅藍位。遏部曇位。閉尸位。鍵南位。 鉢羅賒佉位。髮毛爪位。根位形位。若已結
凝內稀名羯羅藍。若表裏如酪未至肉位名 遏部曇。若已成肉仍極柔軟名閉尸。若已堅 厚稍堪摩觸名為鍵南。即此肉摶增長支分
相現名鉢羅賒佉。從此以後髮毛爪現即名 此位。從此以後眼等根生名為根位。從此以 後彼所依處分明顯現名為形位。
[0808b20] 又於胎藏中。或由先業力故或由母不避不 平等力所生隨順風故。令此胎藏或髮或色 或皮及餘支分變異而生。髮變異生者。謂
由先世所作能感此惡不善業。及由其母多 習灰鹽等味。若飲若食。令此胎藏髮毛希尠。 色變異生者。謂由先業因如前說。及由其母
習近煙熱現在緣故。令彼胎藏黑黯色生。又 母習近極寒室等。令彼胎藏極白色生。又 由其母多噉熱食。令彼胎藏極赤色生。皮
變異生者。謂由宿業因如前說。及由其母多 習婬欲現在緣故。令彼胎藏或疥癬癩等惡 皮而生。支分變異生者。謂由先業因如前說。
及由其母多習馳走跳躑威儀。及不避不平 等現在緣故。令彼胎藏諸根支分缺減而生。 又彼胎藏。若當為女。於母右脇倚脊向腹而
住。若當為男。於母左脇倚腹向脊而住。又 此胎藏極成滿時。其母不堪持此重胎。內風 便發生大苦惱。又此胎藏業報所發。生分風
起令頭向下足便向上。胎衣纏裹而趣產門。 其正出時胎衣遂裂。分之兩腋。出產門時。名 正生位。生後漸次觸生分觸。所謂眼觸乃至 意觸。
◎
◎中陰部第四
[0808c14] 如正法念經云。有十七種中陰有法。汝當係 念行寂滅道。若天若人念此道者。終不畏於 閻羅使者之所加害。何等十七中陰有耶。
[0808c17] 第一若人中死生於天上。則見樂相中陰。猶 如白 [疊*毛] 垂欲墮。細軟白淨。復見園林華池。聞
諸歌舞戲笑。次聞諸香。一切受樂無量種物。 和合細觸。即生天上。以善業故現得天樂。含 笑怡悅顏色清淨。親族兄弟悲啼號泣。以善
相故不聞不見。心亦不念。於臨終時初生樂 處。天身相似如印文成。見天勝處即生愛境。 故受天身。是則名曰初生中陰有也。
[0808c25] 第二中陰有者。若閻浮提人。命終生欝單越。 則見細軟赤 [疊*毛] 可愛之色。即生貪心。以手捉
持舉手攬之。如攬虛空。親族謂之兩手摸空。 復有風吹。若此病人冬寒之時。暖風來吹除 其寒苦。若暑熱時涼風來吹。除其欝蒸令
心喜樂。以心緣故不聞哀泣悲啼之聲。若其 集動其心亦動。聞其悲聲吹生異處。是故親 族臨終悲哭。甚為障礙。若不妨礙生欝單越。
中間次第有善相出。見青蓮華池。鵝鴨鴛鴦 充滿池中。即走往趣入中游戲。欲入母胎。 從華池出行於陸地。見於父母欲染和合。因
於不淨。以顛倒見見其父身。乃是雄鵝。母為 雌鵝。若男子生。自見其身作雄鵝身。若女人 生。自見其身作雌鵝身。若男子生。於父生礙。
於母生愛。若女人生。於父生愛。於母生礙。 是名生欝單越第二中陰有也。
[0809a12] 第三中陰有者。若閻浮提中死生瞿耶尼。則 有相現。若臨終時。見有屋宅盡作黃色。猶如 金色。遍覆如雲。見虛空中有黃 [疊*毛]
相。舉手攬 之。親族兄弟說言。病人兩手攬空。是人爾時 壽命將盡。見身如牛。見諸牛群如夢所見。 若男子受生。見其父母和合而行不淨。自見
人身多有宅舍。見其父相猶如特牛。除去其 父與母和合。若女人生。自見其身猶如乳 牛。作如是念。何故特牛與彼和合不與我對。
如是念已受女人身。是名生瞿耶尼第三中 陰有也。
[0809a23] 第四中陰有者。若閻浮提人命終。生於弗婆 提界則有相現。見青 [疊*毛] 相。一切皆青。遍覆虛 空。見其屋宅悉如虛空。恐青
[疊*毛] 墮。以手遮之。 親族說言遮空命終。見中陰猶如馬形。自見 其父。猶如 [馬*父] 馬。母如騲馬。父母交會愛染
和合。若男子生。作如是念。我當與此騲馬和 合。若女人生。自見己身如騲馬形。作如是念。 如是 [馬*父] 馬何故不與我合。作是念已即受女
身。是名生弗婆提第四中陰有也。
[0809b03] 第五中陰有者。若欝單越人臨命終時。見上 行相。若大業心自在生天。以手攬空如夢中 所見。好華上妙之香。第一妙色香氣在手。見
華生貪。今見此樹我當升之。作是念已即上 大樹。乃是升於須彌。見天世界華果莊嚴。我 當游行。是名欝單越人下品受生第五中陰 有也。
[0809b10] 第六中陰有者。若欝單越人。以中業故。臨命 終時。欲生天上。則有相現。見蓮華池甚可愛 樂。眾蜂莊嚴一切皆香。升此蓮華須臾乘空
而飛。猶如夢中。生於天上。作如是念。我今當 至勝蓮華池。是名欝單越人中品受生第六 中陰有也。
[0809b16] 第七中陰有者。欝單越人。以業勝故生三十 三天善法堂等。臨命終時見勝妙堂莊嚴殊 妙。其人爾時即升勝堂。生此殿中。以為天子。
是名欝單越人生於天上受上品生第七中陰 有也。
[0809b21] 第八中陰有者。若欝單越人臨命終時。則有 相現。見於園林游戲之處。香潔可愛。聞之悅 樂。不多苦惱。其心不濁。以清淨心即升宮殿。
見諸天眾游空而行。猶如夢中。三十三天勝 妙可愛。一切五欲皆悉具足。從欝單越死生 此天中。是名欝單越人生此天處熏習游戲 乃死時相第八中陰有也。
[0809b28] 第九中陰有者。若瞿耶尼人命終生天有二 種業。何等為二。一者餘業。二者生業。生於天 上。其人臨命終時則有相現。以善業故。垂捨
命時。氣不咽濁。脈不斷壞。諸根清淨。見大池 水。其水調適。洋洋而流。浮至彼岸。既至彼 岸。見諸天女。第一端正。種種莊嚴。戲笑歌
舞。其人見已。欲心親近。前抱女人。即時生 天。受天快樂如夢。中陰即滅。是名第九中 陰有也
(瞿耶尼人生有三品。上中下業同一光明等。一中陰。一切相似不同欝單越人三種受生差別 相也) 。
[0809c09] 第十中陰有者。若弗婆提人臨命終時。見於 死相。見於自業。或見他業。或見殿堂殊勝莊 嚴。心生歡喜。欲近受生。於殿堂外見眾婇女。
與諸丈夫歌頌娛樂。於中陰有作如是念。欲 得同戲。即入戲眾。猶如睡覺。即生天上。是名 第十中陰有也。
[0809c15] 第十一中陰有者。諸餓鬼等惡業既盡受餘善 業。本於餘道所作善業。猶如父母。欲生天中 則有相現。若餓鬼中死欲生天上。於餓鬼中
飢渴燒身。常貪飲食。常念漿水。欲命終時不 復起念。本念皆滅。一切惡業皆悉不近。雖見 飲食唯以目視。如人夢中見。不食不飲。見
天可愛即走往趣。至於彼處即生天上。是名 第十一中陰有也。
[0809c23] 第十二中陰有者。以愚癡故受畜生身。無量 種類。受百千億生死之身。墮於地獄餓鬼畜 生。輪轉世間不可窮盡。以餘善業。畜生中死
生二天處。或生四天王天。或生三十三天。於 畜生惡道苦報欲盡。將得脫身則有相現。臨 命終時見光明現。以餘善業癡心薄少。或見
樂處即走往趣。如夢所見。走往趣之即生天 上。是名第十二中陰有也。
[0810a02] 第十三中陰有者。地獄眾生希有難得生於 天上。餘善因緣如業成熟。是地獄人。以業盡 故。將欲得脫。從此地獄臨命終時則有相現。
命欲終時。若諸獄卒擲置鑊中。猶如水沫。滅 已不生。若以棒打。隨打即死。不復更生。若置 鐵函。置已即死。不復更生。若置灰河。入已消
融。不復更生。若鐵棒打。隨打即死。滅已不 生。若諸鐵鳥食已不生。若諸惡獸噉已不生。 是地獄人惡業既盡。命終之後不復見於閻
羅獄卒。如油炷盡則無燈業。地獄中陰有相 不現。忽於虛空中見有第一歌舞戲笑。香風 觸身受第一樂。欲近生有。或生三十三天。
或生四天王天。是名第十三中陰有也。
[0810a15] 第十四中陰有者。若人中死還生人中則有 相現。於臨終時見如是相。見大石山。猶如影 相在其身上。爾時其人作如是念。此山或當
墮我身上。是故動手欲遮此山。親里見之謂 為觸於虛空。既見此已又見此山。猶如白 [疊*毛] 。 即升此 [疊*毛] 乃見赤 [疊*毛]
。次第臨終復見光明。見 其父母愛欲和合而起顛倒。若男子生。自見 其身與母交會。謂父妨礙。若女人生。自見其 身與父交會。謂母妨礙。當於爾時。中陰即壞。
生陰次起。如印所印。印壞文成。是名人中命 終還生人中第十四中陰有也。
[0810a26] 第十五中陰有者。天中命終還生天上則無 苦惱。如餘天子。命終之時。愛別離苦墮於地 獄餓鬼畜生。如此天子不失己身莊嚴之具。
亦無餘天坐其本處生於勝天。若四天處命 終之後生三十三天。可愛勝相是名第十五 中陰有相續道也。
[0810b03] 第十六中陰有道相續者。若從上天終還生 下天。見眾蓮華園林流池。皆亦不如。既見此 色飢渴苦惱。渴仰欲得。即往彼生。如是雖同
生天。二種陰有。二種相生。是名第十六中陰 有相續道也。
[0810b08] 第十七中陰有道相續者。若弗婆提人生瞿 陀尼。有何等相。瞿陀尼人生弗婆提。復有何 相。如是二天下人。彼此互生。皆以一相。臨命
終時見黑闇窟。於此窟中有赤電光。下垂 如幡。或赤或白。其人見之以手攬捉。現陰即 滅。以手接幡。次第緣幡。入此窟中。受中陰
身。近於生陰。見受生法亦如前說。或見二牛。 或見二馬。愛染交會即生欲心。既生欲心 即受生陰。是名第十七中陰有也。
現報部第五
[0810b18] 佛說行七行現報經云。爾時世尊告諸比丘。 有七種人。可事可敬。是世間無上福田。云何 七種人。一者行慈。二者行悲。三者行喜。四者
行護。五者行空。六者行無相。七者行無願。其 有眾生行此七法。於現法中獲其果報。阿難 白佛言。何故不說須陀洹。斯陀含。阿那含。阿
羅漢。辟支佛。乃說此七事乎。世尊告曰。行慈 七人。其行與須陀洹乃至佛等。其事不同。雖