Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
Scroll 70
Click on any word to see more details.
法苑珠林卷第七十西明寺沙門釋道世撰
受報篇第七十九
惡報部第十一
[0815b07] 夫有形則影現。有聲則響應。未見形存而影 亡。聲續而響乖。善惡相報理路晈然。幸願 深信不猜來誚。輕重苦報具依下述。如身行
殺生。或剝切臠截炮熬蚶蠣。飛鷹走狗射獵 眾生者。則墮屠裂斤割地獄中。蒸煮燒炙眾 生者。則墮鑊湯鑪炭地獄中。以此殺生故。於
地獄中。窮年極劫。具受劇苦。受苦既畢。復墮 畜生。作諸牛馬猪羊驢騾 騞 駝鷄狗魚鳥 [申*(毒-毋+母)] [甲*(曰/月)] 蛤蟍為人所殺。
[山*累] 蜆之類不得壽終。 還以身肉供充肴爼。在此禽獸無量生死。若 無微善永無免期。脫有片福劣復人身。或於
胞胎墮落。出生喪亡。或十二十。未有所知。從 冥入冥。人所矜念。當知短命皆緣殺生。
[0815b20] 又地持論云。殺生之罪。能令眾生墮三惡 道。若生人中得二種果報。一者短命。二者多 病。如是十惡。一一皆備五種果報。一者殺生
何故受地獄苦。以其殺生苦眾生故。所以身 壞命終地獄眾苦皆來切己。二者殺生何故 出為畜生。以殺生無有慈惻行乖人倫。故地
獄罪畢受畜生身。三者殺生何故復為餓鬼。 以其殺生必緣慳心貪著滋味。復為餓鬼。四 者殺生何故生人而得短壽。以其殺生殘害
物命故得短壽。五者殺生何故兼得多病。以 殺生違適眾患競集故得多病。當知殺生是 大苦也。
[0815c03] 又雜寶藏經云。時有一鬼。白目連言。我常兩 肩有眼。胸有口鼻。常無有頭。何因緣故。目連 答言。汝前世時。常作魁膾弟子。若殺人時
汝常有歡喜心。以繩著髻挽之。以是因緣故 受如此罪。此是惡行華報。地獄苦果方在後 也。
[0815c09] 復有一鬼。白目連言。我身常如塊肉。無有手 脚眼耳鼻等。常為蟲鳥所食。罪苦難堪。何 因緣故爾。答言。汝前世時。常與他藥墮他兒
胎。是故受如此罪。此是華報。地獄苦果方在 後身。又緣其殺生貪害滋多。以滋多故。便無 義讓。而行劫盜。今身偷盜不與而取。死即當
墮鐵窟地獄。於遐劫中受諸苦惱。受苦既畢 墮畜生中。身常負重驅蹙捶打。無有餘息所 食之味。唯以水草。處此之中無量生死。以本
因緣。若遇微善劣復人身。常為僕隷。驅策 走使。不得自在。償債未畢。不得聞法。緣此受 苦輪迴無窮。當知此苦皆緣偷盜。
[0815c21] 今身隱蔽人光明。不以光明供養三寶。反取 三寶光明以用自照。死即當墮黑耳黑繩黑 暗地獄。於遐劫中受諸苦惱。受苦既畢墮蟣
蝨中。不耐光明。在此之中無量生死。以本 因緣。若遇微善劣復人身。形容黶黑垢膩不 淨。臭處穢惡人所厭遠。雙眼 盲 瞎不覩天地。
當知隱蔽光明亦緣偷盜故。故地持論云。 劫盜之罪。亦令眾生墮三惡道。若生人中得 二種果報。一者貧窮。二者共財不得自在。
劫盜何故墮於地獄。以其劫盜剝奪偷竊人 財苦眾生故。身死即入寒氷地獄。備受諸 苦。劫盜何故出為畜生。以其不行人道故受
畜生報。身常負重以肉供人償其宿債。何故 復墮餓鬼。緣以慳貪便行劫盜。是以畜生罪 畢復為餓鬼。何故為人貧窮。緣其劫奪使物
空乏。所以貧窮。何故共財不得自在。緣其 劫盜偷奪。設若有財則為五家所共。不得自 在。當知劫盜二大苦也。
[0816a10] 又雜寶藏經說。時有一鬼。白目連言。大德。 我腹極大如甕。咽喉手足甚細如鍼。不得飲 食。何因緣故受如此苦。目連答言。汝前世時
作聚落主。自恃豪貴飲食從衡。輕欺餘人。 奪其飲食。飢困眾生。由是因緣。受如此罪。此 是華報。地獄苦果方在後也。
[0816a16] 復有一鬼。白目連言。常有二熱鐵輪在我兩 腋下轉。身體焦爛。何因緣故爾。目連答言。汝 前世時與眾僧作餅。盜取二番挾兩腋底。是
故受如此罪。此是華報。後方受地獄苦報。 又緣以盜故心不貞正。恣情婬妷。今身婬 妷。現世凶危。常自驚恐。或為夫主邊人所
知。臨時得殃。刀杖加形。首足分離。乃至失 命。死入地獄。臥之鐵床。或抱銅柱。獄鬼然 火。以燒其身。地獄罪畢當受畜生。鷄鴨鳥雀
犬豕飛蛾。如是無量生死。於遐劫中受諸苦 惱。受苦既畢。以本因緣。若遇微善劣復人身。 閨門婬亂妻妾不貞。若有寵愛為人所奪。常
懷恐悑。多危少安。當知危苦皆緣邪婬。
[0816a29] 故地持論云。邪婬之罪亦令眾生墮三惡道。 若生人中得二種果報。一者婦不貞潔。二者 得不隨意眷屬。邪婬何故墮於地獄。以其邪
婬干犯非分侵物為苦。所以命終受地獄苦。 何故邪婬出為畜生。以其邪婬不順人理。所 以出地獄受畜生身。何故邪婬復為餓鬼。以
其婬妷皆因慳愛。慳愛罪故復為餓鬼。何故 邪婬婦不貞潔。緣犯他妻故。所得婦常不貞 正。何故邪婬不得隨意眷屬。以其邪婬奪人
愛寵。故其眷屬不得隨意。所以復為人之所 奪。當知懷妷三大苦也。
[0816b11] 又雜寶藏經說。昔有一鬼。白目連言。我以物 自蒙籠頭。亦常畏人來殺我。心常悑懼不可 堪忍。何因緣故爾。答言。汝前世時婬犯外色。
常畏人見。或畏其夫主捉縛打殺。或畏官法 戮之都市。常懷恐悑恐悑相續。故受如 此罪。此是惡行華報。後方受地獄苦報。又
緣其邪婬故發言皆妄。今身若妄苦惱眾生。 死則當墮啼哭地獄。於遐劫中受諸苦惱。受 苦既畢墮餓鬼中。在此苦惱無量生死。以
本因緣。若遇微善劣復人身。多諸疾病尫羸 虛弱。頓乏楚痛自嬰苦毒。人不愛念。當知 此苦皆緣妄語。
[0816b23] 故地持論云。妄語之罪亦令眾生墮三惡道。 若生人中得二種果報。一者多被誹謗。二者 為人所誑。何故妄語墮於地獄。緣其妄語不
實。使人虛爾生苦。是以身死受地獄苦。何故 妄語出為畜生。以其欺妄乖人誠信。所以 出獄受畜生報。何故妄語復為餓鬼。緣其妄
語皆因貪欺。慳欺罪故復為餓鬼。何故為 人多被誹謗。以其妄語不誠實故。何故妄語 為人所誑。以其妄語欺誘人故。當知妄語四 大苦也。
[0816c04] 又緣其妄語便致兩舌。今身言無慈愛。讒謗 毀辱惡口雜亂。死即當墮拔舌烊銅犁耕地 獄。於遐劫中受諸苦惱。受苦既畢墮畜生中。
噉食糞穢。如鵜鶘鳥。為有舌根。在此之中 無量生死。以本因緣。若遇微善。劣復人身。舌 根不具。口氣臭惡。瘖瘂謇澁。齒不齊白。髰
歷疏少。脫有善言。人不信用。當知讒亂皆緣 兩舌。故地持論云。兩舌之罪亦令眾生墮三 惡道。若生人中得二種果報。一者得弊惡眷
屬。二者得不和眷屬。何故兩舌墮於地獄。緣 其兩舌離人親愛。愛離苦故受地獄苦。何故 兩舌出為畜生。緣其兩舌鬪亂。事同野干受
畜生身。何故兩舌復為餓鬼。以其兩舌亦緣 慳嫉。慳嫉罪故復為餓鬼。何故兩舌為人得 弊惡眷屬。緣以兩舌使人良儔皆生惡故。
何故兩舌得不和眷屬。緣以兩舌離人親好 使不和合故。當知兩舌五大苦也。
[0816c21] 又緣其兩舌言輒麁惡。今身緣以惡口故。鬪 亂殘害。更相侵伐。殺諸眾生。死即當墮刀兵 地獄。於遐劫中受諸苦惱。受苦既畢墮畜生
中。拔脚賣膀輸髀喪胛。於遐劫中受諸苦 惱。受苦既畢。在此之中。無量生死。以本因 緣。若遇微善。劣復人身。四支不具。閽刖剠
劓。形骸殘毀。鬼神不衛。人所輕棄。當知殘害 眾生皆緣惡口。
[0816c29] 故地持論云。惡口之罪亦令眾生墮三惡道 若生人中得二種果報。一者常聞惡音。二者 所可言說常有諍訟。何故惡口墮於地獄。以
其惡口皆欲害人。人聞為苦。所以命終受地 獄苦。何故惡口出為畜生。以其惡口罵人以 為畜生。所以出獄即為畜生。何故惡口復為
餓鬼。緣其慳悋干觸則罵。所以畜生苦畢復 為餓鬼。何故惡口為人常聞惡音。以其發言 麁鄙所聞常惡。何故惡口所可言說常有諍
訟。以其惡口違逆眾德。有所說言常致諍訟。 當知惡口六大苦也。
[0817a11] 又緣其惡口言輒浮綺。都無義益。無義益故 今身則生憍慢。死即當墮束縛地獄。於遐劫 中受諸苦惱。受苦既畢墮畜生中。唯念水草
不識父母恩養。在此之中無量生死。以本 因緣。若遇微善。劣復人身。生在邊地。不知忠 孝仁義。不見三寶。若在中國。矬陋短矮。人
所凌蔑。當知憍慢皆緣無義調戲不節。
[0817a18] 故地持論云。無義語罪亦令眾生墮三惡道。 若生人中得二種果報。一者所有言語人不 信受。二者有所言說不能明了。何故無義語
墮於地獄。語既非義事成損彼。所以命終受 地獄苦。何故無義語出為畜生。緣語無義人 倫理乖。所以出地獄受畜生身。何故無義語
復為餓鬼。語無義故慳惑所障。因慳惑故復 為餓鬼。何故無義語罪出生為人。有所言語 人不信受。緣語無義非可承受。何故無義語
有所言說不能明了。語既無義皆緣暗昧。暗 昧報故不能明了。當知無義語七大苦也。
[0817a29] 又緣無義語故不能廉讓。使貪欲無厭。今身 慳貪不布施。死即當墮沸屎地獄。於遐劫中 受諸苦惱。受苦既畢墮畜生餓鬼中。無有衣
食資仰於人。所噉糞穢。不與不得。在此之中 無量生死。以本因緣。若遇微善。劣復人身。 飢寒裸露。困乏常無。人既不與。求亦不得。縱
有纖毫輒遇剝奪。守苦無方亡身喪命。當知 此不布施皆緣貪欲。故地持論云。貪欲之罪 亦令眾生墮三惡道。若生人中得二種果報。
一者多欲。二者無有厭足。何故貪欲墮於地 獄。緣其貪欲作動身口。而苦於物。所以身 死受地獄苦。何故貪欲出為畜生。緣此貪欲
動乖人倫。是故出獄即為畜生。何故貪欲復 為餓鬼。緣此貪欲得必貪惜。貪惜罪故復為 餓鬼。何故貪欲而復多欲。緣此貪欲所欲彌
多。何故貪欲無有厭足。緣此貪欲貪求無厭。 當知貪欲八大苦也。
[0817b17] 又緣貪欲不適意故。則有憤怒而起瞋恚。今 身若多瞋恚者。死即當墮泥犁地獄。於歷劫 中具受眾苦。受苦既畢墮畜生中。作毒蛇蚖
蝮虎豹犲。狼在此之中無量生死。以本因緣。 若遇微善。劣復人身。復多瞋恚。面貌醜惡。人 所憎惡。非唯不與親友實。亦眼不喜見。當知 忿恚皆緣瞋惱。
[0817b24] 故地持論云。瞋恚之罪亦令眾生墮三惡道。 若生人中得二種果報。一者常為一切求其 長短。二者常為眾人之所惱害。何故瞋惱墮
於地獄。緣此瞋惱恚害苦物。受地獄苦。何故 瞋惱。
[0817b29] 出為畜生。緣此瞋惱不能仁恕。所以出獄受 畜生身。何故瞋惱復為餓鬼。緣此瞋惱從慳 心起。慳心罪故復為餓鬼。何故瞋惱。常為一
切求其長短。緣此瞋惱不能含容。故為一切 求其長短。何故瞋惱常為眾人之所惱害。緣 此瞋惱惱害於人。人亦惱害。當知瞋惱九大 苦也。
[0817c07] 又緣其瞋惱而懷邪僻。不信正道。今身邪見 遮人聽法。誦經自不飡 采 。死則當墮聾癡 地獄。於遐劫中受諸苦惱。受苦既畢墮畜生
中。聞三寶四諦之聲。不知是善。殺害鞭打之 聲。不知是惡。在此之中無量生死。以本因緣。 若遇微善。劣復人身。生在人中聾瞽不聞。石
壁不異。美言善響絕不覺知。當知阻礙聽法 皆緣邪見。
[0817c15] 故地持論云。邪見之罪亦令眾生墮三惡道。 若生人中得二種果報。一者生邪見家。二者 其心諂曲。何故邪見墮於地獄。緣以邪見唯
向邪道及以神俗。謗佛法僧不崇三寶。既不 崇信斷人正路。致令遭苦。所以命終入阿鼻 獄。何故邪見復為畜生。緣以邪見不識正理。
所以出獄受畜生報。何故邪見復為餓鬼。緣 此邪見慳心堅著。乖僻不捨。不捨慳著。復 為餓鬼。何故邪見生邪見家。緣此邪見僻習
纏心。所以為人生邪見家。何故邪見其心諂 曲。緣此邪見不中正故。所以為人心常諂曲。 當知邪見十大苦也。如是一一微細眾惡罪
業無量無邊。皆入地獄備受諸苦。非可算 數。而知且略言耳。若能返惡為善即是我 師。
[0818a01] 又八師經云。佛為梵志說八師之法。佛言。一 謂匈暴殘害物命。或為怨家所見刑戮。或 為王法所見誅治。滅及門族死入地獄。燒煮
拷掠萬毒改更。求死不得。罪竟乃出。或為 餓鬼。當為畜生。屠割剝裂。死輒更刃。魂神 展轉。更相殘害。吾見殺者。其罪如此。不敢復
殺。是吾一師。佛於是說偈言。
匈者心不仁 短弱相傷殘
殺生當過生 結積累劫怨
受罪短命死 驚恐遭暴患
吾用畏是故 慈心伏庶彙
[0818a12] 二謂盜竊。強劫人財。或為財主。刀杖加刑。應 時瓦解。或為王法。收繫著獄。拷掠榜笞。五毒 皆至戮之都市。門族灰滅。死入地獄。以手
捧火。烊銅灌口。求死不得。罪竟乃出。當為餓 鬼。意欲飲水。水化為膿。所飲食物。物化為 炭。身常負重。眾惱自隨。或為畜生。死輒更
刃。以肉供人。償其宿債。吾見盜者。其罪如 此。不敢復盜。是吾二師。佛於是說偈言。
盜者不與取 劫竊人財寶
亡者無多少 忿恚愁毒惱
死受六畜形 償其宿債負
吾用畏死故 棄國施財寶
[0818a24] 三謂邪婬。犯人婦女。或為夫主邊人所知。臨 時得殃。刀杖加刑。首足分離。禍及門族。或 為王法。收捕著獄。酷毒掠治。身自當辜。死入
地獄。臥之鐵床。或抱銅柱。獄鬼然火。以燒其 身。地獄罪畢。當受畜生。若後為人。閨門婬 亂。遠佛違法。不親賢眾。常懷恐悑。多危少安。
吾見是故。不敢復婬。是吾三師。佛於是說偈 言。
婬為不淨行 迷惑失正道
形消魂魄驚 傷命而早夭
受罪頑癡荒 死復墮惡道
故吾妻子施 建志樂山藪
[0818b07] 四謂兩舌惡口妄言綺語。譖入無罪。謗毀三 尊。招致捶杖。亦致滅門。死入地獄。獄中鬼 神拔出其舌。以牛犁之。烊銅灌口。求死不
得。罪畢乃出當為畜生。常食草棘。若後為 人。言不見信。口中常臭。多被誹謗罵詈之 聲。臥輒惡夢。有口不得食佛經之至味。吾
見是故。不敢惡口。是吾四師。佛於是說偈 言。
欺者有四過 讒佞傷賢良
受身癡聾 [(鼓-支+(山/ㄆ))/耳] 謇吃口臭腥
顛狂不能信 死墮拔舌耕
吾修四淨口 自致八音聲
[0818b19] 五謂嗜酒。酒為毒氣。主成諸惡王道毀仁澤 滅。臣慢上忠敬朽。父禮亡母失慈。子匈 虐孝道敗。夫失信婦奢婬。九族諍財產耗。
亡國危身。無不由之。酒之亂道三十有六。吾 見是故。絕酒不飲。是吾五師。佛於是說偈 言。
醉者為不孝 怨禍從內生
迷惑清高士 亂德敗淑貞
故吾不飲酒 慈心濟群氓
淨慧度八難 自致覺道成
[0818b29] 六謂年老。夫老之為苦。頭白齒落。目視盲 冥。耳聽不聰。盛去衰至。皮緩面皺。百節痠 疼。行步苦極。坐起呻吟。憂悲心惱識神轉滅。
便旋即忘。命日促盡。言之流洟。吾見無常 災變如此故行求道。不欲更之。是吾六師。佛 於是說偈言。
吾念世無常 人生要當老
盛去日衰羸 形枯而白首
憂勞百病生 坐起苦痛惱
吾用畏是故 棄國行求道
[0818c10] 七謂病瘦。肉盡骨立。百節皆痛。猶被杖楚。四 大進退手足不任。氣力虛竭坐起須人。口燥 脣焦筋斷鼻坼。目不見色。耳不聞音。不淨流
出。身臥其上。心懷苦惱。言輒悲哀。今覩世 人。年盛力壯華色煒曄。福盡罪至無常百變。 吾覩此患故行求道。不欲更之。是吾七師。佛 於是說偈言。
念人衰老時 百病同時嬰
水消而火起 刀風解其形
骨體筋脈離 大命要當傾
吾用畏是故 求道願不生
[0818c21] 八謂人死。四百四病同時俱作。四大欲散。魂 神不安。風去息絕。火滅身冷。風先火次。魂靈 去失。身體挺直。無所復知。旬日之間。肉壞
血流。膖脹爛臭。無一可取。身中有蟲。還食其 肉。筋脈爛盡。骨節解散。髑髏髀脛。各自異 處。飛鳥走獸競來食之。天龍鬼神。帝王人
民。貧富貴賤。無免此患。吾見斯變。故行求 道。不欲更之。是吾八師。佛於是說偈言。
惟念老病死 三界之大患
福盡而命終 棄之於黃泉
身爛還歸土 魂魄隨因緣
吾用畏是故 學道求泥洹
[0819a04] 梵志於是心即開解遂得道跡。長跪受戒為 清信士。不殺不盜不婬不欺奉孝不醉。歡喜 為佛。作禮而去。故書云。五色令人目盲。五音
令人耳聾。五味令人口爽。大怒傷陰。大喜敗 陽。麗色伐性之斧。美味腐身之毒。能寤此 旨。斯為大師。
住處部第十二 (別有四部)
* 七識住處
* 九眾生居住處
* 二十五有 住處
* 四十二居止住處
七識住處第一
[0819a14] 如毘曇說云。於欲界之中唯取人天善趣為 一。及取上之二界各前三地則為七也。論言。 何故四種惡趣及第四禪并及非想不立識住
法者。此還如論中釋云。若識於彼樂住者。則 立識住。樂住非分者。是則不立。謂彼四惡趣 中苦逼迫故識不樂住。第四禪中有淨居天。
樂入涅槃故識不樂住。無想眾生