Fa Yuan Zhu Lin 法苑珠林
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法苑珠林卷第九十六西明寺沙門釋道世撰
捨身篇第九十六 (此有二部)
述意部第一
[0989c10] 夫色性無象觸必歸空。三世若假入微終散。 雖復迴天震地之威。會歸磨滅。齊冠楚組 之麗。靡救埃壤。所以形非定質眾緣所聚。四
塵不同風火常異。坼而離之。本非一物。燕 肝越膽。未足為譬。菩薩利生方窮其旨。而 積此淪昏生生不已。一念儻值曾未移時。障
習相蕩旋迷厥路。橫指呼空。名之為有。養 己傷命。號之為毒。蓄身外之財。以充其慾。 攘非己之分。用成其侈。豈直溫肌嗛腹若
此而已哉。至於積篋盈藏溢爼充庖。無始迄 今供此幻我。亦未厭足。靜思此事。豈不罪 歟。今既覺過徒畜坏瓶。物我俱空寶惜何在。
是以體知幻偽。大士常心。捨妄求真。菩薩 常願。證知三界。為晨夜之宅。惺悟四生。為 夢幻之境。外云生以身為逆旅。死當以天
地為棺槨。內云王子投身功逾九劫。刳肌貿 鴿駭震三千。將今類古冀望同爾。欲使白牛 有長路之能。寶舟有彼岸之力也。
引證部第二
[0989c29] 如金光明經云。佛告大眾。過去有王。名摩 訶羅陀常行善法無有怨敵。時有三子。殊特 第一。第一太子名摩訶波那羅。次子名摩訶
提婆。小子名摩訶薩埵。是三王子。於園游 戲。漸到竹林憩駕止息。第一王子作如是言。 我於今日心甚悑懼。於是林中將無衰損。
第二王子復作是言。我於今日不自惜身。但 離所愛心憂愁耳。第三王子復作是言。我於 今日獨無悑懼。亦無愁惱。山中空寂神仙
所讚。是處閑靜令人安隱。轉復前行見 有一虎。適產七日。而有七子。圍繞周匝。飢 餓窮悴。身體羸損。命將欲絕。第一王子見是
虎已言。若為飢逼必還噉子。第三王子言。 君等誰能與此虎食。第一王子言。此虎餘 命無幾。不容餘處為其求食。命必不濟。誰能
為此不惜身命。第二王子言。一切難捨不過 己身。第三王子言。若諸大士。欲利益他。生 大悲心。不足為難。時諸王子心大愁憂。久
住視之。目未曾捨。作是觀已尋便離去。爾時 第三王子言。我今捨身時已到矣。我從昔 來多棄是身。都無所為。隨時將養令無所乏。
而不知恩反生怨害。然復不免無常敗壞。今 捨此身作無上業。於生死海中作大橋梁。永 離憂患無常變異。智慧功德具足成就。即便
語言。兄等今者。可與眷屬還其所止。爾時 王子摩訶薩埵。還至虎所。脫身衣裳。置竹 枝上。作是誓言。我今為利諸眾生故。證於
最勝無上道故。欲度三有諸眾生故。是時王 子作是誓已。即自放身臥餓虎前。以大悲力 虎無能為。王子念言。虎今羸瘦身無勢力。不
能得我身血肉食。即起求刀了不能得。即以 乾竹刺頸出血。是時大地六種震動。日無精 光。又雨雜華種種妙香。時虛空中有諸天見。
心生歡喜歎未曾有。善哉大士。真大悲者。 為眾生故。能捨難捨。不久當證清淨涅槃。是 虎見血流污王身。即便舐血噉食其肉唯留
餘骨。爾時兩兄見地大動日無精光雨諸華 香。必是我弟捨所愛身。時二王子心大愁 悑。洟泣悲歎容貌樵瘁。復共相將還至虎
所。見弟所著衣裳。皆悉在一竹枝之上。骸 骨髮爪布散狼籍。流血處處遍污其地。見已 悶絕不自勝持。投身骨上良久乃寤。即起
舉手呼天而哭。我弟幼稚才能過人。父母 所愛奄忽捨身。我今還宮父母設問。當云 何答。我寧在此併命一處。不忍還見父母眷
屬。時小王子所將侍從。各散諸方互相謂言。 今者我天為何所在。
[0990b18] 爾時王妃於睡眠中。夢乳被割牙齒墮落。得 三鴿雛一為鷹食。爾時王妃大地動時。即便 驚寤。心大愁悑。而說偈言。
今日何故 大地大水 一切皆動
物不安所 日無精光 如有覆蔽
我心憂苦 目 睫 [目*需] 動 如我今者
所見瑞相 必有災異 不祥苦惱
[0990b25] 於是王妃說是偈已。時有青衣在外聞王子 消息。心驚惶悑。即啟王妃作如是言。向者 在外聞諸侍從。推覓王子不知所在。王妃聞
已生大憂惱。至大王所具傳此事。王聞悶絕 悲哽苦惱。收淚而言。如何今日失我心中 所愛重者。爾時世尊而說偈言。
◎爾時大王 即從座起 以水灑妃
良久乃蘇 還得正念 微聲問王
我子今者 為死活耶 爾時大王
即告其妃 我今當遣 大臣使者
周遍東西 推求其子 汝今且可
莫大憂愁 大王如是 慰喻妃已
即便嚴駕 出其宮殿 是時大王
既出城已 四向顧望 求覓其子
煩惋心亂 靡知所在 最後遙見
有一信來 既至王所 作如是言
願王莫愁 諸子猶在 不久來至
令王得見 須臾之頃 復有臣來
大王當知 一子已終 二子雖存
哀瘁無賴 第三王子 見虎新產
飢窮七日 恐還食子 見是虎已
深生悲心 發大誓願 當度眾生
於未來世 證成菩提 即上高處
投身餓虎 虎飢所逼 便起噉食
一切血肉 已為都盡 唯有骸骨
狼籍在地 是時大王 聞臣語已
轉復悶絕 失念躄地 憂愁盛火
熾然其身 諸臣眷屬 亦復如是
以水灑王 良久乃蘇 復起舉手
號天而哭 復有臣來 而白王言
向於林中 見二王子 愁憂苦毒
悲號啼哭 迷悶失志 自投於地
臣即求水 灑其身上 是最小子
我所愛重 無常大鬼 奄便吞食
其餘二子 今雖存在 而為憂火
之所焚燒 或能為是 喪失命根
我宜速往 至彼林中 迎載諸子
急還宮殿 其母在後 憂苦逼切
與諸侍從 欲至彼林 即於中路
見其二子 號天扣地 稱弟名字
時王即前 抱持二子 悲號洟泣
隨路還宮 速令二子 覲見其母
佛告樹神 汝今當知 爾時王子
摩訶薩埵 捨身飼虎 今我身是
爾時大王 摩訶羅陀 於今父王
輸頭檀是 爾時王妃 今摩耶是
第一王子 今彌勒是 第二王子
今調達是 爾時虎者 今瞿夷是
時虎七子 今五比丘 及舍利弗
目揵連是
[0991a17] 爾時大王摩訶羅陀。及其妃后。悲號洟泣。 悉皆脫身御服瓔珞。與諸大眾。往竹林中。收 其舍利。即於此處起七寶塔。是時王子摩
訶。薩埵臨捨命時。作是誓願。願我舍利於未 來世過算數劫。常為眾生而作佛事。
[0991a22] 又法華經藥王菩薩本事品略要云。爾時佛 告宿王華菩薩。乃往過去無量殑伽河沙劫 有佛。號日月淨明德如來。爾時彼佛為一切
眾生喜見菩薩及眾菩薩諸聲聞眾說法華 經。是喜見菩薩樂習苦行。於日月淨明德佛 法中。精進經行一心求佛。滿萬二千歲已。而
自念言。我雖以神力供養於佛。不如以身供 養。即服諸香。滿千二百歲已。香油塗身。於 淨明德佛前。以天寶衣而自纏身。灌諸香
油。以神通力而自然身。光明遍照八十億 殑伽河沙世界。其中諸佛同時讚言。善哉 善哉。是名真精進。是名真法供養如來。其
身火然千二百歲。過是名已後其身乃盡。喜 見菩薩作如是法供養已。命終之後復生淨 明德國中。於淨德王家忽然化生。而白父
言。淨明德佛今故現在。我先供養佛已得解 一切眾生語言陀羅尼。復聞是法華經。我今 當還供養此佛。乃至彼佛入涅槃已。收佛舍
利作八萬四千寶塔。即於八萬四千塔前。然 百福莊嚴臂。七萬二千歲。而以供養令無數 求聲聞眾無量阿僧祇人發阿耨菩提心。爾
時諸菩薩天人阿脩羅等。見其無臂憂惱悲 哀。喜見菩薩是我等師。教化我者。而今燒 臂身不具足。于時一切眾生喜見菩薩。於
大眾中立此誓言。我捨兩臂必當得佛金色 之身。若實不虛。令我兩臂還復如故。作 是誓已。自然還復。當爾之時。大千世界六
種震動。天雨寶華。一切人天得未曾有。佛 告宿王華菩薩。於汝意云何。一切眾生喜見 菩薩。豈異人乎。今藥王菩薩是也。若有發
心欲得阿耨菩提者。能然手指乃至足一指 供養佛塔。勝以國城妻子及三千大千國土 珍寶而供養者。
[0991b26] 問曰。菩薩捨身得自殺罪不。答曰。依律未捨 命前得方便小罪偷蘭遮。若捨命已無罪可 屬。所以不得殺人大罪。若依大乘菩薩。厭
離生死為供養佛。及為一切眾生興大悲心。 無害他意反招其福。何容得罪。故文殊師利 問經云佛言。若殺自身無有罪報。何以故。如
菩薩殺身唯得功德。我身由我故。若身由我 得罪果者。剪爪傷指便當得罪。何以故。自 傷身故。菩薩捨身非是無記。唯得福德是煩
惱滅故身滅故得清淨身。譬如垢衣以灰汁 澣濯垢滅衣在 (自外經明。菩薩捨身。非唯一二。如月光捨頭。尸毘割股。或作師
子象王捨牙與皮或作鹿身禽王濟厄樵人。或作大龜大鼈救人水難。或作大魚肉山施飢拔苦。如是具列 非一。並散配別篇。恐以文繁不可重述) 。
[0991c10] 頌曰。
龔勝無遺生 季業有窮盡
嵆叟理既迫 霍子命亦殞
屢屢厚霜柏 納納衝風菌
邂逅竟慨時 脩短非所慜
恨我吾子志 不得巖上泯
送心正覺前 斯痛久已忍
既知人我空 何愁心不謹
唯願乘來生 怨親同識朕
感應緣 (略引九驗)
* 黃帝時寗封子
* 宋沙門釋慧紹
* 宋沙門釋僧瑜
* 宋沙門釋慧益
* 梁沙門釋道度
* 周沙門釋僧崖
* 周沙門釋靜藹
* 隋沙門釋大志
* 唐沙門釋會通
[0992a01] 甯封子。黃帝時人也。世傳為黃帝陶正。有人 遇之。為其掌火。能出入五色煙。久則以教 封子。封子積火自燒。而隨煙上下。視其炭燼
猶有其骨。時人共葬之甯北山中。故謂之甯 封子焉 (右此一驗出搜神記) 。
[0992a06] 宋臨川招提寺有釋慧紹。不知氏族。小兒時 母哺魚肉輒吐。咽菜不疑。於是便蔬食。至八 歲出家為僧要弟子。精勤稟勵苦行標節。後
隨要止臨川招提寺。乃密有燒身之意。常雇 人斫薪 [卄/積] 。於東山石室高數丈。中央開一龕。 足容己身。乃還寺辭要。要苦諫不從。即於焚
身之日。於東山設大眾八關齋。并告別知識。 其日闔境奔波車馬人眾及齊金寶。不可稱 數。至夜行道。紹自行香。行香既竟。執燭然
薪。入中而坐。誦藥王本事品。眾既不見。紹 悟其已去。禮拜未畢。悉至薪所。薪已洞然 誦聲未息。火至額聞唱一心。言已奄絕。大眾
咸見有一星其大如斗。直下煙中俄而上天。 則見者咸謂。天宮迎紹。經三日薪聚乃盡。 紹臨終謂同學曰。吾燒身處當生梧桐。慎
莫伐之。其後三日果生焉。紹焚身是元嘉二 十八年。年二十八。
[0992a23] 宋廬山招提寺有釋僧瑜。姓周。吳興餘杭人。 弱冠出家業素純粹。元嘉十年與同學曇溫 慧光等。於廬山南嶺共建精舍。名曰招隱。瑜
嘗以為結累三塗情形故也。情將盡矣形亦 宜捐。藥王之轍獨何云遠。於是屢發言誓。 始契燒身。以宋孝建二年六月三日。集薪為
龕。并請僧設齋。告眾辭別。是日也雲霧晦 合密雨交零。瑜乃誓曰。若我所志克明天當 晴朗。如其無感便當滂注。使此四輩知神
應之無晦也。言已雲景明霽。至初夜竟便入 薪龕中。合掌平坐誦藥王品。火焰交至猶合 掌不散。道俗知者卉走彌盛。並稽首作禮。
願結因緣。咸見紫氣騰空。久之乃歇。時年 四十四。其後旬有四日。瑜房中生雙桐樹。根 枝豐茂巨細相如。貫壞直聳。遂成奇樹。深
識者以為娑羅寶樹。剋炳泥洹。瑜之庶幾。 故見斯證。因號為雙桐沙門。吳郡張辯為平 南長史。親覩其事。具為傳替曰。
[0992b12] 悠悠玄機 茫茫至道 出入生死 孰為妙 寶 (其一) 自昔藥王 殊化絕倫 往聞其說 今覩斯人 (其二) 英英沙門 慧定心固
凝 神紫氣 表迹雙樹 (其三) 其德可樂 其操 可貴 文之作矣 或颺髣髴 (其四)
[0992b17] 宋釋慧益。廣陵人。少出家隨師止壽春。宋 孝建中出都憩竹林寺。精勤苦行。誓欲燒身。 眾人聞者。或毀或讚。至大明四年始就却粒。
唯餌麻麥。到六年又絕麥等。但食蘇油。有 頃又斷蘇油。唯服香丸。雖四大綿微而神 情篤正。孝武深加敬異致問殷勤。遣太宰
江夏王義恭詣寺諫益。益誓志無改。至大明 七年四月八日。將就焚燒。乃於鍾山之南。置 鑊辦油。其日朝乘牛車。而以人牽。自寺之
山。以帝王是兆民所憑。又三寶所寄。乃自 力入臺。至雲龍門不能步下。令人啟聞。慧 益道人今就捨身。詣門奉辭。深以佛法仰
囑。帝聞改容。即躬出雲龍門。益既見帝。重 以佛法憑囑。於是辭去。帝亦續至。諸王妃 后道俗士庶填滿山谷。投衣棄寶不可勝計。
益乃入鑊據一小床。以劫貝自纏。上加一長 帽。以油灌之。將就著火。帝令太宰至鑊所 請喻曰。道行多方。何必殞命。幸願三思更就
異途。益雅志確然曾無悔念。乃答曰。微軀 賤命何足上留。天心聖慈同己者。願度世人 出家。降勅即許。益乃自手執燭以然帽。帽
熾棄燭。合掌誦藥王品。火至眉誦聲猶分明。 次至眼乃昧。貴賤哀嗟響振幽谷。莫不彈指 稱佛惆悵抆淚。火至明旦乃盡。帝於于時聞
空中笳筦異香芬馝。帝盡日方還宮。夜 夢見益振錫而至。更囑以佛法。明日帝為設 齋度人。令齋主唱白具敘徵祥。燒身之處 造藥王寺。以擬本事也。
[0992c16] 梁普通年。小莊嚴寺有道度禪師。戒行淳直 善明摩訶衍。梁帝欽重齊同四果禪師。每 厭此身將同毒樹。若身命無常棄屍陀林。施
以鳥獸。於檀度成滿。亦為善業。八萬戶蟲 不可燒盡。非所勸也。乃稍積薪柴漸就減 食。其普通七年十一月三日。鍾自虛鳴。寺
眾驚恐。莫測何相。其月八日鍾復自鳴。乃 與大眾共結善緣。爾後不復更食。唯用澡瓶 以汲清水。日飲一升。至二十五日朝。寺眾
同往見瓶。發五色光曜。雜氣氛氳。至二十 九日旦。寺主僧全等數人共登禪室。遙見龕 中紫光外照。其日將暮忽有群鳥。五六百頭。
同集一樹。俄傾西飛。是夜二更初竟。寺有 雜色光映燭房宇。至五更中。聞山頂上火聲 振裂。驚走往觀。見禪師合掌火中。春秋六
十有六。刺史武陵王。乃遣灑掃收歛於其 處。而建塔焉。後時聞山頂有石磬之聲。聲 甚清徹。先燒身之處有大樹枯死。十有餘年。 禪師入山。常坐樹下後春遂生枝葉
(右此一驗出梁高僧傳) 。
[0993a06] 周益州沙門釋僧崖。姓牟氏。而幼年少言 不雜徘戲。每游山泉必先禮而後飲。或諦不 瞬。坐以終日。人問其故。答曰。是身可惡。我
思之耳。後必燒之。及年長從戎毅然綱正。 嘗隨伴捕魚。得己分者。用投諸水。謂伴曰。 殺非好業。我今舉體皆現在瘡。誓斷獵矣。遂
燒其獵具。時攘譬首領數百人。共築池塞 資以養魚。崖率眾重往彼觀望。忽有異蛇。長 一尺許。頭尾皆赤。須臾長大乃至丈餘。圍五
六尺。獽眾奔散。蛇便趣水舉尾入雲。赤光 遍野久久乃滅。尋爾眾聚具論前事。崖曰。此 無憂也。但斷殺業蛇不害人。勸停池堰。眾
未之許。俄而隄防決壞。遂即出家。以周武 成元年六月。於益州城西路首。以布裹左右 五指燒之。有問燒指可不痛耶。崖曰。痛由
心起心既無痛。指何所痛。時人同號以為僧 崖菩薩。或有問曰。似有風疾何不治之。答 曰。身皆空耳。知何所治。又曰。根大有對。何
謂為空。答曰。四大五根復何住耶。眾服 其言。孝愛寺兌法師者。有大見解。承崖發 迹。乃率弟子數十人。往彼禮敬。解衣施之。
顧大眾曰。真解般若。非徒口說。由是道俗 通集倍加崇信。如是經曰。左手指盡。火次 掌骨。髓沸上涌將滅火焰。乃以右手殘指挾
竹挑之。有問其故。崖曰。緣諸眾生不能行 忍。今勸不忍者忍。不燒者燒耳。兼又說法勸 勵令行慈斷肉。雖煙焰俱熾以日繼夕。並燒
二手眉目不動。又為四眾說法誦經。或及 語切詞要義。則頷頭微笑。時或心怠。私有 言志。崖顧曰。我在山中初不識字。今聞經語
句句與心相應。何不至心靜聽。若