Collection of Meanings and Terms in Translation (Fanyi Mingyi Ji) 翻譯名義集
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翻譯名義集二姑蘇景德寺普潤大師法雲編
* 八部第十四
* 四魔第十五
* 仙趣第十六
* 人倫第十七
* 長者第十八
* 外道第十九
* 六師第二十
* 鬼神第二十一
* 畜生第二十二
* 地獄第二十三
* 時分第二十四
◎八部篇第十四
[1075b01] 一天二龍。三夜叉。四乾闥婆。五阿脩 羅。六迦樓羅。七緊那羅。八摩睺羅伽。原 夫。佛垂化也。道濟百靈。法傳世也。慈育萬
有。出則釋天前引。入乃梵王後隨。左輔大將 由滅惡以成功。右弼 (房密) 金剛。用生善而為 德。三乘賢聖。既肅爾以歸投。八部鬼神。故森
然而翊衛。今此纂集宜應編錄。
[1075b08] 提婆。此云天。法華疏云。天者天然。自然勝。 樂勝。身勝。故論云。清淨光潔。最勝最尊。故 名為天。苟非最勝之因。豈生最勝之處。言
最勝因者。所謂十善。身三。語四。及意三行。 由其三業防止過非。有順理義。即名十善。 以茲十善。運出五道故。此十戒名曰天乘。
若單修習上品十善。乃生欲界。一四天王 天。二忉利天。若修十善。坐未到定。乃生三 夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自
在天。由禪定力。故使四天皆悉居空。不依于 地。言未到定者。亦云未至。由其未入根本定 故。如止觀云。若端坐攝身調和氣息。泯然澄
靜。身如雲影。虛豁清淨。而猶見有身心之相。 是則名為欲界定也。從此已去。忽然不見欲 界定中。身首衣服床鋪等事。猶如虛空。冋冋 (戶頂)
安隱。身是事障。事障。未來。障去身空。 未來得發。如是名為未到定相。是為欲界六 天因果。若修根本四禪離欲麁散。則生色界。
然此色界。依薩婆多。但十六處。俱舍疏云。 除大梵天。謂梵輔天中。有高樓閣。名大梵天。 一主所居。更無別地。除無想天。謂廣果天中
有高勝處。名無想天。非別有地。若依經部立 十七天。故頌釋云。謂大梵王與梵輔等。處雖 不別。身形壽量皆不等故。別立大梵。若上座
部謂無想廣果。因果別故。立十八天。分為四 禪。初禪三天。一梵眾乃所統之民也。二梵 輔。輔弼梵王之臣佐也。三大梵。得中間禪。
為世界主。劫初先生。劫盡後沒。威德既勝。褒 (毛博) 美稱大。二禪三天。一少光。於二禪中。 光最少故。二無量光。光明轉增。無限量故。
三光音。口絕言音。光當語故。梵語廅 (安合) 天。晉云有光壽。亦云少光。梵云廅波摩那。 此云無量光。梵語阿波會。此云光音。三禪三
天。一少淨。意地樂受。離喜貪故。少分清淨。 二無量淨。淨勝於前。不可量故。三遍淨。梵 云首訶既那樂受最勝。淨周普故。四禪九天。
一無雲下之三禪。皆依雲住。至此四禪。方 在空居。二福生。具勝福力。方得往生。三廣 果。異生果報。此最勝故。梵云惟于頗羅。而此
三天。是凡夫住。四無想天。外道所居。計為 涅槃。但是一期心想不行。故名無想。五無 煩。無於見思煩惱雜故。六無熱。意樂調柔 離熱惱故。七善見。梵語須
[帶/足] (於計) 天。定障 漸微。見極明徹。八善現。形色轉勝。善能變 現。九色究竟。色法最極。是究竟處。無煩等
天。那含所居。呼此五天。名五那含。若厭色 籠。修四空定。生四空天。名無色界。一空處。 禪門云。此定最初。離三種色。心緣虛空。既與
無色。相應故名處空定。二識處。禪門云。捨 空緣識。以識為處。正從所緣處受名。三無 所有處。禪門名不用處。修此定時。不用一切
內外境界。外境名空。內境名心。捨此二境。因 初修時。故言不用處。四非有想非無想。禪 門云。有解云。前觀識處是有想。不用處。是無
想。今雙除上二想。亦有解言。約凡夫說言非 有想。約佛法中說。言非無想。合而論之。故言 非有想非無想。然此四空大小乘教。論其無
色其義碩異。且小乘教。如俱舍云。無色無身。 依同分命根。轉令心相續 (不相應行有二十四種。一得。二命根。三眾同分。
疏釋曰。獲成就者名之為得。第八識種。令色心不斷。名為命根。或種實命假。業為命類。相似故名眾同分) 。又 世品云。無色界。都無處所。以非色法無方所
故。謂於是處。得彼定者。命終即於是處生故。 又成實論云。色是無。教不至無色。今謂若云 都無處所。華嚴安云。菩薩鼻根。聞無色界宮
殿之香。若大眾部。乃云。但無麁色。非無細 色。故阿含說。舍利弗入涅槃時。無色界天。空 中淚下。如春細雨。故知無色非無細色。此是
小乘宗計兩殊。若大乘教。如楞嚴云。是四 空天身心滅盡。定性現前。無業果色也。孤山 釋云。非業果色者。顯有定果色也。俱舍纂云。
無業果色。非異熱身。如輔行云。曾聞有一 比丘。得無色定。定起摸空。人問何求。答覓我 身。旁人語言。身在床上。於此得定。尚不見身。
驗知四空。無業果色。而言顯有定果色者。顯 揚論名定自在所生色。謂勝定力故。於一切 色。皆得自在。即以定變起五塵境故。論云。變
身萬億。共立毛端。空量地界。中陰經云。無色 諸天。禮拜世尊。楞嚴亦云。無色稽首。仁王經 說。無色界天。雨諸香華。香如須彌。華如車輪。
然涅槃云。非想等天。若無色者。云何得有去 來進止。如是之義。諸佛境界。非聲聞緣覺所 知。以聲聞經說。所證空遂謂極處悉皆無色。
大乘實說。界外尚受法性之色。豈此四天。唯 空空然。故斥二乘非所知也。淨名疏云。若不 了義教。明無色界無色。若了義教。明無色界
有色。然大論云。諸天命欲終時。五死相現。一 華冠萎。二腋下汗出。三繩來著身。四見更有 天坐己生處。五自不樂本座。諸天見是死相。
念惜天樂。見當生惡處。心即憂毒。又俱舍論 明其五衰。有小大異。小五衰者。一衣服嚴具。 出非愛聲。二自身光明。忽然昧劣。三於沐浴 位。水滴著身。四本性囂
(許嬌) 馳。今滯一境。五 眼本凝寂。今數瞬 (舒 [門@壬] ) 動。此五相現。非定命 終。遇勝善緣。猶可轉故。復有五種大衰相現。
一衣染塵埃。二華鬘萎悴。三兩液汗出。四 臭氣入身。五不樂本座。此五相現。必定當 死。又大論明天通辨四種。一名天。二生天。三
淨天。四淨生天。一名天者。如今國王名天子。 二生天者。從四天王至非有想。非無想天。三 淨天者。人中生諸聖人。四淨生天者。三界天
中生諸聖。又涅槃。亦明四天。一者世間天。如 諸國王。二者生天。從四天王至非非想。三者 淨天。謂四果支佛。四者義天。謂十住菩薩。
以見一切法是空義故。如是諸天名廣義豐。 當區別矣。
[1076b28] 提多羅咤。 (陟駕切) 大論云。秦言治國。主乾闥 婆及毘舍闍。光明疏云。上升之元首。下界之
初天。居半須彌東黃金埵王。名提頭賴吒。此 云持國。又翻安民。
[1076c03] 毘流離。大論云。秦言增長。主弓槃荼。及 薜 荔多。光明疏云。南瑠璃埵王。名毘留勒叉。亦 翻免離。
[1076c06] 毘流波叉。大論云。秦言雜語。主諸龍及富 樓多那。光明疏云。西白銀埵王。名毘留博叉。 又翻非好報。又翻惡眼。亦翻廣目。
[1076c09] 鞞 (部迷) 沙門。大論云。秦言多聞。主夜叉及 羅剎。光明疏云。北水精埵王。名毘沙門。索隱
云。福德之名聞四方故。亦翻普聞。佛令掌擎 古佛舍利塔。僧史略云。唐天寶元年。西蕃五 國。來寇安西。二月十一日秦請兵解援。發師
萬里。累月方到。近臣奏。且詔不空三藏入內 持念。玄宗秉香爐。不空誦仁王護國陀羅 尼。方二七遍。帝忽見神人五百員帶甲荷戈。
在殿前。帝問不空。對曰。此毘沙門天王第二 子獨徤。副陛下心。往救安西。其年四月奏。 二月十一日已時後。城東北三十里。雲霧冥
晦。中有神可長丈餘。皆被金甲。至酉時。鼓角 大嗚。地動山搖。經二日蕃寇奔潰。斯須城樓 上有光明。天王現形。謹圖樣隨表進呈。因勅
諸道州府。於西北隅。各置天王形像。此四 天王。居須彌腹故。俱舍云。妙高層有四。相去 各十千。傍出十六千。八。四。二千量。堅首及
持鬘。常憍。大王眾。如次居四級。亦住餘七 山。此四名曰四王。八部或標二十八部者。一 云一方有四部。六方則成二十四部。四維各
一。合為二十八部。一云一方有五部。謂地水 火風空。四方成一十部。并四王所領八部。 為二十八部。感通傳天人費氏云。一王之下
有八將軍。四王三十二將。周四天下。往還護 助諸出家人。四天下中。北天一洲少有佛法。 餘三天下。佛法大弘。然出家人。多犯禁戒。少
有如法。東西天下。少有點慧。煩惱難化。南 方一洲。雖多犯罪。化令從善心易調伏。佛臨 涅槃。親受付囑。並令守護不使魔撓。若不守
護如是破戒。誰有行我之法教者。故佛垂誡。 不敢不行。雖見毀禁。愍而護之。見行一善萬 過不咎。事等忘瑕。不存往失。韋將軍三十二
將之中。最存弘護。多有魔子魔女輕弄比丘 道力微者。並為惑亂。將軍恓惶奔赴應機 除剪。故有事至須往四王所。時王見皆起。為 韋將軍修童真行。護正法故。
[1077a16] 忉利。應法師云。梵音訛略。正言多羅夜登 陵舍。此云三十三。俱舍頌云。妙高頂八萬。三 十三天居。四角有四峯。金剛手所住。中宮名
善現。周萬踰繕那。高一半金城。中有殊勝殿。 周千踰繕那。
[1077a21] 釋提桓因。大論云。釋迦秦言能。提婆秦言 天。因提秦言主。合而言之。云釋提婆那民。或 云釋迦提婆因陀羅。今略云帝釋。蓋華梵雙
舉也。雜阿含云。有一比丘。問佛何故。名釋提 桓因。答本為人時。行於頓施。堪能作主。故名 釋提桓因。瓔珞經云。汝今天帝釋。功德眾行
至。千佛兄弟過。無復賢劫名。中間永曠絕。二 十四中劫。後乃有佛出。剎土名普忍。彼佛壽 七劫。遺法亦七劫。其法已沒盡。曠絕經五劫。
汝於彼剎土。當紹如來位。號名無著尊。淨名 疏云。若此間帝釋。是昔迦葉佛滅。有一女人。 發心修塔。復有三十二人。發心助修。修塔功
德。為忉利天主。其助修者。而作輔臣。君臣合 之。名三十三天。
[1077b06] 須夜摩。此云善時分。又翻妙善。新云須焰 摩。此云時分。時時唱快樂故。或云。受五欲 境知時分故。
[1077b09] 兜率陀。此云妙足。新云覩史陀。此云知足。 西域記云。覩史多舊曰兜率陀兜術陀訛也。 於五欲。知止足。故佛地論名憙足。謂後身菩
薩。於中教化。多修憙足故。
[1077b13] 須涅密陀。或尼摩羅。大論云。秦言化自樂。 自化五塵而自娛樂故。言化自樂。楞嚴名樂 變化天。
[1077b16] 婆舍跋提。或波羅尼密。大論云。秦言他化 自在。此天奪他所化。而自娛樂。故言他化自 在。亦名化應聲天。別行疏云。是欲界頂天。假
他所作。以成己樂。即魔王也。
[1077b20] 大梵。經音義。梵迦夷。此言淨身。初禪梵天。 淨名疏云。梵是西音。此云離欲。或云淨行。法 華疏云。除下地繫上升色界。故名離欲。亦稱
高淨。淨名疏云。梵王是。娑婆世界主。住初禪 中間。即中間禪也。在初禪二禪兩楹之中。毘 曇云。二禪已上無言語法。故不立王法。瓔珞
禪禪皆有梵王。今謂但加修無量心。報勝為 王。無統御也。初禪有覺觀言語。則有主領故。 作世主。次第禪門云。佛於仁王經說十八梵。
亦應有民主之異。又云。四禪中。有大靜王。而 佛於三藏中。但說初禪有大梵天王者。以初 禪內有覺觀心。則有語言法。主領下地眾生
為便。證真云。劫初成時。梵王先生。獨住一 劫。未有梵侶。後起念云。願諸有情來生此處。 作是念已梵子即生。外道不測。便執梵王是 常。梵子無常。
[1077c07] 尸棄。大論云。秦言火。或翻火首。法華疏云。 外國喚火。為樹提尸棄。此王本修火定。破欲 界惑。從德立名。又云。經標梵王復舉尸棄。似
如兩人。依大論。正以尸棄為王。今舉位顯名。 恐目一人耳。肇曰。尸棄梵王名。秦言頂髻。
[1077c12] 梵富樓。此云前益天。在梵前行。恒思梵天 利益。亦名梵輔。
[1077c14] 首陀婆。大論云。秦言淨居天。通五淨居。
[1077c15] 阿迦尼吒。 (竹稼切) 正名阿迦抳 (女几) 瑟搋。 (勅 佳) 或云阿迦尼沙。此云質礙究竟。即色究竟 天。
[1077c18] 摩醯首羅。大論此云大自在。正名摩訶莫醯 伊濕伐羅。八臂三眼。騎白牛。普門疏云。樓炭 稱為阿迦尼吒。華嚴稱為色究竟。或有人以
為第六天。而諸經論多稱大自在。是色界頂。 釋論云。過淨居天。有十住菩薩。號大自在。大 千界主。十住經云。大自在天光明勝一切眾
生。涅槃獻供。大自在天最勝。故非第六天也。 灌頂云。字威靈帝。
[1077c26] 摩利支。此云陽炎。在日前行。
[1077c27] 散脂修摩。此云密。謂名行理智四皆密故。 天台釋天大將軍。乃云金光明。以散脂為大 將。大經云。八臂健提。天中力士。大論又稱
鳩摩羅伽。此云童子。騎孔雀擎鷄。持鐸捉 赤幡。復有韋紐。此云編聞。四臂捉貝持輪。 持金翅鳥。皆是諸天大將。未知此大將軍定
是何等。光明疏云。二十八部。巡游世間。賞善 罰惡。皆為散脂所管。
[1078a06] 跋闍羅波膩。梁云金剛。應法師云。跋闍羅此 云。金剛波膩此云手。謂手執金剛杵。以立名。 正法念云。昔有國王夫人。生千子。欲試當來
成佛之次第。故俱留孫。探得第一籌。釋迦當 第四籌。乃至樓至。當千籌。第二夫人生二子。 一願為梵王請千兄轉法輪。次願為密跡金 剛神
(應法師云。梵語散那。譯云密主。知佛三密功德故也。梵本都無迹義。以示迹為神。譯者義立故云密 迹) 。護千兄教法。世傳樓至化身非也。乃法意
王子。據經唯一人。今狀於伽藍之門而為二 像。夫應變無方。多亦無咎。出索隱記。
[1078a16] 訶利帝南。光明云。訶利帝南。此標禁語。鬼 子母等。此顯涼言。名雖有二。人秖是一。故律 中明鬼子母。後總結云。時王舍人眾。皆稱為
訶離帝母神。寄歸傳云。西方施主。請僧齋日。 初置聖僧供。次行眾僧食。後於行未。安一 盤。以供訶利帝母。
[1078a22] 毘首羯磨。正理論音。云毘濕縛羯磨。此云 種種工業。西土工巧者。多祭此天。
[1078a24] 別他那。梁言圍。亦云吠率怒天。
[1078a25] 耆婆天。長水云。耆婆此云命。西國風俗。皆 事長命天神。此說未知所出。準法華疏云。耆 域。此翻故活。生忉利天。目連弟子病。乘通往
問。值諸天出園游戲。耆域乘車不下。但合掌 而已。目連駐之。域云諸天受樂忽遽不暇相 看。尊者欲何所求。具說來意。答云斷食為要。
目連放之。車乃得去。據此耆婆天。即是醫師 耆域也。
[1078b04] 蘇利耶。或蘇梨耶。或修利。此云日神。日者 說文云實也。太陽之精。起世經云。日天宮殿。 縱廣正等。五十一由旬。上下亦爾。
[1078b07] 蘇摩上上聲。此云月神。釋名云月者缺也。 言滿而復缺。淮南子云。月者太陰之精。起世 經云。月天宮殿。縱廣正等。四十九由旬。問何
故月輪初後時缺。答如涅槃云。月性常圓。實 無增減。因須彌山故有盈虧。又俱舍云。近日 自影覆。故見月輪缺。世施設足論云。以月宮
殿行近日輪。光所侵照。餘邊發影。自覆月 輪。故於爾時。見不圓滿。然一日月。普照四 洲者。長阿含云。閻浮提日中。弗婆提日沒。瞿
耶尼日出。欝單越夜半。經文次第四方遍說。 此二名出大孔雀呪王經。
[1078b18] 那伽。此云龍。別行疏云。龍有四種。一守天 宮殿。持令不落。人間屋上作龍像之爾。二興 雲致雨。益人間者。三地龍決江開瀆。四伏藏。
守轉輪王大福人藏也。龍有四生。俱舍云。卵 生金翅鳥。能食四生龍。罵意經云。墮龍中。有 四因緣。一多布施。二嗔恚。三輕 [仁-二+易] (以豉)
人。 四自貢高。華嚴云龍王降雨。不從身出。不從 心出。無有積集。而非不見。但以龍王心念力 故。霈然洪霔。周遍天下。如是境界。不可思議
難陀跋難陀。文句云。難陀此云歡喜。跋此 翻善。兄弟常護摩竭提國。雨澤以時。國無飢 年。瓶沙王。年為一會。百姓聞皆歡喜。從此得
名。慈恩云。第一名喜。次名賢喜。此二兄弟。 善應人心。風不鳴條。雨不破塊。初令人喜。後 性復賢。令喜又賢故以為名。大論云。有龍王 兄弟。一名姞
(巨乙) 利。二名阿伽和羅。降雨以 時。
[1078c06] 娑伽羅。從海標名。如下所出。
[1078c07] 和修吉。此云多頭。
[1078c08] 德叉迦。此云現毒。亦云多舌。
[1078c09] 阿那婆達多。此云無熱。從池得名。池中有 五柱堂。
[1078c11] 摩那斯。此云大身。或云大意。或云大力。
[1078c12] 漚鉢羅。亦云優鉢。亦云優波陀。此云黛色 蓮華。又青蓮華。龍依此住。從池得名。
[1078c14] 伊羅鉢。闡義鈔云。亦云伊羅跋羅。伊羅樹 名。此云臭氣。跋羅此云極。謂此龍往昔由損 此極臭樹葉故。致頭上生此臭樹。因即為名。
[1078c17] 迦梨迦。又名加羅加。此云黑龍。
[1078c18] 夜叉。此云勇健。亦云暴惡。舊云閱叉。西域 記