Record of Buddhist Teachings Compiled During the Kaiyuan Era 開元釋教錄
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開元釋教錄卷第五庚午歲西崇福寺沙門智昇撰
總括群經錄上之五
[0523b12] 宋劉氏都建業
[0523b13] 自武帝永初元年庚申。至順帝昇明三年己 未。凡八主六十年。緇素共有二十二人。所出 經律論等并雜集失譯諸經。總四百六十五
部七百一十七卷 (於中九十三部二百四十三卷見在三百七十二部四百七十四卷闕本) 。
* 宋沙門佛陀什 (三部三十二卷律戒羯磨)
* 沙門畺良耶舍 (二部二卷經)
* 沙門曇摩蜜多 (一十二部一十七卷經)
* 沙門釋智嚴 (一十部三十一卷經)
* 沙門釋寶雲 (四部一十七卷經集)
* 沙門伊葉波羅 (一部一十三卷論)
* 沙門求那跋摩 (一十部一十八卷律集)
* 沙門僧伽跋摩 (五部二十四卷律論集)
* 沙門求那跋陀羅 (五十二部一百三十四卷經論集)
* 沙門釋曇無竭 (一部一卷經)
* 居士沮渠京聲 (二十八部二十八卷經律)
* 沙門釋慧簡 (一十部一十卷經集)
* 沙門功德直 (二部七卷經)
* 沙門釋僧璩 (一部一卷羯磨)
* 沙門釋法穎 (一部一卷尼戒)
* 沙門竺法眷 (六部二十九卷經)
* 沙門釋翔公 (一部二卷經)
* 沙門釋道嚴 (二部三卷經律)
* 沙門釋勇公 (三部三卷經)
* 沙門釋法海 (二部二卷經律)
* 沙門釋先公 (一部一卷經)
* 沙門僧伽跋彌 (一部一卷律抄)
* 新集失譯諸經 (三百七部三百四十卷)
* 五分律三十卷 (亦云彌沙塞律或三十四卷別錄云二十四卷恐謬見道慧宋齊錄及僧祐錄)
* 五分比丘戒本一卷 (亦云彌沙塞戒本見竺道祖錄及僧祐錄)
* 彌沙塞羯磨一卷 (見竺道祖錄及僧祐錄)
[0523c14] 右三部三十二卷 (律戒見在羯磨本闕) 。
[0523c15] 沙門佛陀什。宋言覺壽。罽賓國人。少受業於 彌沙塞部。專精律品兼達禪要。以廢帝義符 景平元年癸亥七月屆於楊都。先沙門法顯
於師子國得彌沙塞律梵本。未及翻譯而顯 遷化。建業諸僧聞什既善此學。於是請令出 焉。即以其年冬十一月。集龍光寺譯。稱為五
分律。什執梵文。于填沙門智勝傳語。龍光 沙門竺道生東安沙門釋慧嚴共執筆參正。 宋侍中瑯瑘王練為檀越。至來年十二月方
訖。仍出戒心及羯磨文等。並行於世。什後不 知所終。
* 觀無量壽佛經一卷 (亦云無量壽觀經初出見道慧宋齊錄及高僧傳)
* 觀藥王藥上二菩薩經一卷 (第二出見宋齊錄及高僧傳)
[0524a01] 右二部二卷其本見在。
[0524a02] 沙門畺良耶舍。宋云時稱。西域人性剛直寡 嗜欲。善誦阿毘曇博涉律部。其餘諸經多所 該綜。雖三藏兼明。而以禪門專業。每一遊觀
或七日不起。常以三昧正受傳化諸國。以元 嘉元年甲子。遠冒沙河萃于建業。文帝義隆 深加歎異。勅止鍾山道林精舍。沙門寶誌崇
其禪法。沙門僧含請譯觀無量壽及藥王藥 上。觀含即筆受。以此二經是淨土之洪因。轉 障之祕術故。沈吟嗟味流通宋國。平昌孟顗
承風欽敬。資給豐厚。顗出守會稽固請不 從。後移憩江陵。元嘉十九年西遊岷蜀。處 處弘道禪學成群。後還卒於江陵。春秋六十 矣。
* 虛空藏菩薩神呪經一卷 (第二出與姚秦耶舍虛空藏及隋崛多虛空孕經 等同本見李廓魏世錄)
* 觀虛空藏菩薩經一卷 (亦名虛空藏觀經亦直云虛空藏菩薩經見道慧宋齊錄 及僧祐錄)
* 象腋經一卷 (第四出與無所希望經等同本見李廓錄)
* 諸法勇王經一卷 (第二出與一切法高王經等同本見李廓錄)
* 轉女身經一卷 (第四出與無垢賢女經等同本見李廓錄)
* 觀普賢菩薩行法經一卷 (下注云出深功德經中或無行法字亦云普賢觀 經第三出見僧祐錄)
* 五門禪經要用法一卷 (第二出與安高出者同本見寶唱錄及僧祐錄)
* 新無量壽經二卷 (第十出與世高無量壽經及寶積無量壽會等同本見真寂寺錄)
* 郁伽長者所問經一卷 (第六出與安玄法鏡經及寶積郁伽長者會等同本見李 廓錄)
* 佛昇忉利天為母說法經一卷 (第三出與法護佛昇忉利天經等同 本見李廓錄)
* 觀無量壽佛經一卷 (第二出與薑良耶舍出者同本見寶唱錄)
* 禪祕要經五卷 (或無經字一名禪法要元嘉十八年於祇洹寺出或三卷見僧祐錄第三出今 有禪祕要經五卷文極交錯不可流行如刪繁錄中述)
[0524b05] 右一十二部一十七卷 (五門禪經上七部七卷見在無量壽經下五部十卷 闕本) 。
[0524b07] 沙門曇摩蜜多。宋言法秀。罽賓人也。年六七 歲神明澄正。每見法事輒自然欣躍。其親愛 而異之遂令出家。罽賓多出聖達。屢值明師。
博貫群經特深禪法。所得之要極其微奧。為 人沈邃有慧解。儀軌詳整。生而連眉。故世稱 連眉禪師焉。少好遊方誓志宣化。遊歷諸國
遂適龜茲。未至一日王夢神告曰。有大福德 人明當入國。汝應供養。明旦即勅外司。若有 異人入境必馳奏聞。俄而蜜多果至。王自出
郊迎延請入宮。遂從稟戒。盡四事之供。蜜多 安而能遷不滯利養。居數年蜜有去志。神又 降夢曰。福德人捨王去矣。王惕然驚覺。既而
君臣固留莫之能止。遂度流沙進到燉煌。於 曠野之地建立精舍。植 㮈 千株開園百畝。 房閣池林極為嚴淨。頃之復適涼州。仍於公
府舊寺更營堂宇。學徒濟濟禪業甚盛。常以 江左多民志欲傳法。以元嘉元年展轉至蜀。 俄而出峽停止荊州。於長沙寺造立禪館。翹
誠懇惻祈請舍利。旬有餘日遂感一枚。衝器 出聲放光滿室。門徒道俗莫不更增勇猛人 百其心居頃之沿流東下至于建業。初止中
興寺。晚憩祇洹。其道聲素著傾都禮訊。自 宋文袁皇后及皇子公主莫不設齋。桂宮請 戒。椒掖參候之使旬日相屬。從元嘉元年
甲子至十八年辛巳。譯虛空藏神呪等經一 十二部。常以禪道教授學徒。凡所歸投不遠 千里。四輩遠近皆號大禪師焉。會稽太守孟
顗深信真諦。以三寶為己任。素好禪味敬心 慇重。及臨浙河請與同遊。乃於酇縣之山建 立塔寺。東境舊俗多趣巫祝。及妙化所移比
屋歸正。自西徂東無思不服。後還建業憩定 林下寺。禪師天性凝靜雅愛山水。以為鍾山 鎮岳特美嵩華。常歎下寺基構未窮形勝。於
是乘高相地揆卜山勢。斬石刊木營建上寺。 殿房禪室肅然深遠。實依俙鷲巖髣髴祇樹 矣。於是息心之眾萬里來集。諷誦肅邕望風
成化。爰自西域至于南土。凡所遊履。靡不興 造檀會敷陳教法。初禪師之發罽賓也。有迦 毘羅神衛送。遂至龜茲。於中路欲反。乃現
形告辭禪師曰。汝神力通變自在遊處。將不 相隨共往南方。語畢即收影不見。遂遠從至 于楊都。故仍於上寺圖像著壁。迄至于今猶
有聲影之驗。潔誠祈福莫不享願。以元嘉十 九年七月六日卒于上寺。春秋八十有七。道 俗四部行哭相趨。仍葬于鍾山宋熙寺前。
* 無盡意菩薩經六卷 (初題云大集經中無盡意所說不可盡義品第二十二亦直云無 盡意經亦名阿差末經第四出與法護阿差末等同本見李廓錄)
* 法華三昧經一卷 (法華支流見長房錄)
* 廣博嚴淨不退轉輪經四卷 (第三出或六卷或直云廣博嚴淨經亦直云不 退轉法輪經與法護阿惟越致遮經等同本元嘉四年出見宋齊錄及僧祐錄)
* 四天王經一卷 (見僧祐錄及高僧傳)
* 普曜經八卷 (第三出或六卷或四卷與蜀普曜竺法護普曜及唐譯方廣莊嚴並同本見宋齊錄及僧 祐錄高僧傳等)
* 淨度三昧經一卷 (初出見長房錄)
* 菩薩瓔珞本業經二卷 (第二出見長房錄)
* 生經五卷 (第二出與法護出者同本房云見別錄)
* 善德優婆塞經一卷 (見長房錄)
* 阿那含經二卷 (見長房錄)
[0525a08] 右一十部三十一卷 (四天王經上四部一十二卷見在普曜經下六部一十九 卷闕本) 。
[0525a10] 沙門釋智嚴。西涼州人弱冠出家。便以精勤 著稱。納衣宴坐蔬食永年。每欲博事名師廣 求經誥。遂周流西國進到罽賓。入摩天陀羅
精舍。從佛馱先比丘諮受禪法。漸染三年 功踰十載。佛馱先見其禪思有緒特深器異。 彼諸道俗聞而歎曰。秦地乃有求道沙門矣
始不輕秦類敬接遠人。時有佛陀跋陀羅比 丘。亦是彼國禪匠。嚴乃要請東歸欲傳法 中土。跋陀嘉其懇至遂共東行。踰越歲時達
于關內。恒相依附共止長安。頃之跋陀橫為 秦僧所擯。嚴與西來徒眾並分散出關。仍憩 山東精舍。坐禪誦經力精修學。晉義熙十三
年宋武西伐姚泓。剋捷旋旆塗出山東。時始 興公王恢從駕遊觀山川至嚴精舍。見其同 志三僧各坐繩床禪思湛然。恢乃彈指。三人
開目。俄而還閉。不與交言。恢心敬其奇。訪諸 耆老。皆云。隱居積歲未嘗輒出。恢即啟宋武 延請還都。莫肯行者。屢請既至。二人推嚴隨
行。恢道懷素篤禮事甚備。還都即住始興寺。 嚴性虛靜志避囂塵。恢乃於東郊之際更起 精舍。即枳園寺也。嚴前還於西域。所得梵本
眾經未及譯寫。到元嘉四年丁卯。乃共沙門 寶雲。譯出無盡意等經十部。嚴在寺不受別 請常分衛自資。道化所被幽顯咸服。嚴清素
寡欲。隨受隨施。少而遊方無所滯著。稟性冲 退不自陳敘。故雖多美行世無得而盡傳。嚴 昔未出家時。曾受五戒有所虧犯。後入道受
具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀而不 能自了。遂更汎海重到天竺。諮諸明達。值羅 漢比丘具以事問。羅漢不敢判決。乃為嚴入
定。往兜率宮諮啟彌勒。彌勒答云得戒。嚴 大喜躍。於是步歸。行至罽賓無疾而卒。時年 七十八。彼國凡聖燒身各處。嚴雖戒操高明。
而實行未辯。始移屍向凡僧墓地。而屍重 不起。改向聖墓則飄然自輕。嚴弟子智羽智 遠故從西來。報此徵瑞俱還外國。以此推嚴
信是得道人也。但未知果向中間若深淺耳。
* 調伏眾生業經 (出大集經)
* 一音顯正法經 (或云一音演正法經出悲華經)
* 善德婆羅門問提婆達多經 (出大雲經)
* 毘羅三昧經二卷 (祐等諸錄皆注為疑大周錄中刊之為正今尋文言淺鄙義理疎遺故入 疑科用除稗穢)
[0525b24] 調伏眾生等四部五卷。長房等錄皆云嚴 譯。今以前三別生後一疑偽。今為實錄故 並刪之。
* 佛本行經七卷 (或云佛本行讚傳於六合山寺出或云五卷見僧祐寶唱內典等錄高僧傳云 佛本行讚經)
* 新無量壽經二卷 (永初二年於道場寺出一錄云於六合山寺出第九譯與寶積無量壽會 等同本見道慧僧祐等錄)
* 淨度三昧經二卷 (第二出見竺道祖雜錄)
* 付法藏經六卷 (初出見李廓錄)
[0525c04] 右四部一十七卷 (前一部七卷見在後三部十卷闕本) 。
[0525c05] 沙門釋寶雲。涼州人也。弱年出家精勤有學 行。志韻剛潔不偶於世。故少以直方純業為 名。而求法懇惻忘身殉道。誓欲躬覩靈跡
廣尋經教。以晉隆安之初遠適西域。與法顯 智嚴先後相隨。涉履流沙登踰雪嶺。勤苦艱 至不以為難。遂歷于填天竺諸國。備覩靈
異。乃經羅剎之野。聞天鼓之音。釋迦影跡 多所瞻禮。雲在外域遍學梵書。天竺諸國音 字詁訓悉皆貫練。後還長安。隨禪師佛陀跋
陀受業。修學禪門孜孜不怠。及禪師橫為秦 僧所擯。雲亦奔亡。會廬山遠公解其擯事。 共歸楊都安止道場寺。僧眾以雲志力堅猛
弘道絕域。莫不披衿諮問敬而受焉。初共 智嚴同出諸經。嚴既遷化雲獨宣譯。以元嘉 年中譯佛本行經等四部。雲手執梵本口自
宣譯。華戎兼通音訓允正。雲之所定眾咸 信服。初關中沙門竺佛念善於宣譯。於符姚 二代顯出眾經。江左練梵莫踰於雲。故於晉
宋之際弘通法藏。沙門慧觀等咸友而善之。 雲性好幽。居以保閑寂。遂適六合山寺。山多 荒民俗好草竊。雲說法教誘。多有改惡禮
事供養。十室而九。頃之道場慧觀臨卒。請 雲還都總理寺任。雲不得已而還。居道場歲 許。復還六合。以元嘉二十六年終於山寺。春
秋七十有四。其遊履外國別有記傳。
* 雜阿毘曇心十三卷 (第三出見高僧傳及僧祐錄或十四卷)
[0526a02] 右一部一十三卷闕本。
[0526a03] 沙門伊葉波羅。宋云自在。西域人。妙通三藏 明解四含。以元嘉三年景寅遊於彭城。為北 徐州刺史太原王仲德。譯雜阿毘曇心。譯至
擇品。緣礙未竟遂輟。但成十卷。刺史親自筆 受。至八年辛未更請求那跋摩續譯。都訖成 十三卷。
* 菩薩善戒經九卷 (一名菩薩地或十卷於祇洹寺出見竺道祖僧祐二錄及高僧傳長房等 錄並云善戒經二十卷又云弟子更出二品成三十卷並非也)
* 菩薩善戒經一卷 (優波離問菩薩受戒法見寶唱錄若准祐記將此為初卷兼前九卷共成 十卷然北地經本離之已久不可合之且依舊定)
* 菩薩內戒經一卷 (是法上錄)
* 優婆塞五戒威儀經一卷 (見寶唱錄)
* 沙彌威儀一卷 (或云沙彌威儀經見長房錄)
* 四分比丘尼羯磨法一卷 (祐云曇無德羯磨亦云雜羯磨元嘉八年於祇洹寺 出見僧祐寶唱二錄及高僧傳等亦直云四分羯磨)
* 優婆塞五戒相經一卷 (一名優婆塞五戒略論元嘉八年於祇洹寺出第一譯見 僧祐寶唱二錄及高僧傳)
* 龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈一卷 (見唐舊錄)
* 善信二十二戒一卷 (亦云離欲優婆塞優婆夷具行二十二戒文亦云三歸優婆塞戒祐 云三歸及優婆塞二十二戒或云優婆塞戒見高僧傳及僧祐錄)
* 經律分異記一卷 (見長房錄)
[0526a24] 右一十部一十八卷 (龍樹說法要偈上八部一十六卷見在善信二十二戒下 二部二卷闕本) 。
[0526a26] 沙門求那跋摩。宋言功德鎧。本剎利種。累世 為王治在罽賓國。祖父呵梨跋陀 (此云師子賢) 以 剛直被徙。父僧伽阿難
(此云眾喜) 因潛隱山澤。跋摩 年十四便機見俊達深有遠度。仁愛汎博崇 德務善。其母嘗須野肉令跋摩辦之。跋摩啟
曰。有命之類莫不貪生。夭彼之命非仁人矣。 母怒曰。設令得罪吾當代汝。跋摩他日煮油 誤澆其指。因謂母曰。代兒忍痛。母曰。痛在汝
身吾何能代。跋摩曰。眼前之苦尚不能代況 三塗耶。母乃悔悟終身斷殺。至年十八相工 見而謂曰。君年三十當撫臨大國南面稱尊。
若不樂世榮當獲聖果。至年二十出家受戒。 洞明九部博曉四含。誦經百餘萬言。深達律 品妙入禪要。時號曰三藏法師。至年三十罽
賓王薨絕無紹嗣。眾咸議曰。跋摩帝室之胤 又才明德重。可請令還俗以紹國位。群臣數 百再三固請跋摩不納。乃辭師違眾林栖谷
飲。孤行山野遁跡人世。後到師子國觀風弘 教。識真之眾咸謂已得初果。儀形感物見者 發心。後至闍婆國。初未至一日闍婆王母夢
見一道士飛舶入國。明旦果是跋摩來至。母 敬以聖禮從受五戒。母因勸王曰。宿世因緣 得為母子。我已受戒而汝不信。恐後生之因
永絕今果。王迫以母勅即奉命受戒。染習既 久專精漸篤。頃之隣兵犯境。王謂跋摩曰。外 賊恃力欲見侵侮。若與鬪戰傷殺必多。如其
不拒危亡將至。今唯歸命師尊不知何計。跋 摩曰。暴 寇 相攻宜須禦捍。但當起慈悲心勿 興害念耳。王自領兵擬之。旗鼓始交賊便
退散。王遇流矢傷脚。跋摩為呪水洗之信宿 平復。王恭信稍殷乃欲出家修道。因告群臣 曰。吾欲躬栖法門。卿等更擇明主。群臣皆拜
伏勸請曰。王若捨國則子民無依。且敵國兇 強恃險相對。如失恩覆則黔首奚處。大王天 慈寧不愍命。王不忍固違乃就群臣請三願。
若許者當留治國。一願凡所王境同奉和上。 二願盡所治內一切斷殺。三願所有儲財賑 給貧病。群臣歡喜僉然敬諾。於是一國皆從
受戒。王後為跋摩立精舍。躬自引材傷王脚 指。跋摩又為呪治有頃平復。道化之聲播於 遐邇。隣國聞風皆遣使要請。時楊都名德沙
門慧觀慧聰等。遠挹風猷思欲飡稟。以元 嘉元年九月面啟文帝求迎請跋摩。當即勅 交州刺史令汎舶延致觀等。又遣沙門法長 道沖道儁等往彼祈請。并致書於跋摩及闍
婆王婆多伽等。必希顧臨宋境流行道教。跋 摩以聖化宜廣不憚遊方。先已隨商人竺難 提舶欲向一小國。會值便風遂至廣州。故其
遺文云。業行風所吹遂之於宋境。此之謂也。 文帝知跋摩已至南海於是復勅州郡令資發 至都。路由始興經停歲許。始興有虎丘山。
山形