Zhen Yuan Era Catalog of Newly Authorized Buddhist Teachings (Zhen Yuan Xin Ding Shijiao Mulu) 貞元新定釋教目錄
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貞元新定釋教目錄卷第十二西京西明寺沙門圓照撰
總集群經錄上之十二
[0859a21] 帝曰。自師行後朕奉為穆大后。於西京造弘 福寺可就翻譯。所須人物吏力。並與玄齡商 量務令優洽。既承明命返迹京師。遂召證義
大德諳解大小乘經論為時輩所推者一十一 人至。即京弘福寺沙門靈潤。沙門文備。羅 漢寺沙門惠貴。實際寺沙門明琰。寶昌寺沙
門法祥。靜法寺沙門普賢。法海寺沙門神昉。 廓州法講寺沙門道深。汴州演覺寺沙門玄 忠蒲州普救寺沙門神泰。線州振響寺沙門
敬明等。綴文大德九人至。即京普光寺沙門 拪玄。弘福寺沙門明濬。會昌寺沙門辯機。 終南山豐德寺沙門道宣。簡州福聚寺沙門
靖邁。蒲州普救寺沙門行支。栖巖寺沙門 道卓。邠州 昭 仁寺沙門惠立。洛州天宮寺沙 門玄則等。字學大德一人至。即京大總持寺
沙門玄應。證梵語梵文大德一人至。即京大 興善寺沙門玄謨。其年五月方操貝葉開演 梵文。創譯大菩薩藏經。沙門道宣執筆并刪
綴詞理。又復旁翻佛地經六門陀羅尼經顯 揚聖教論。二十年春正月又譯大乘阿毘達 磨雜集論。次譯瑜伽師地論。法師於論重加
陶練。微有餘隙又出西域記十二卷。沙門辯 機親受事連比前後。自前代已來所譯經教。 初從梵語倒寫本文。次乃迴之順同此俗。然
後筆人亂理文句。中間增損多墜金言。今所 翻傳都由奘旨。意思獨斷出語成章。詞人隨 寫即可披翫。于時。
[0859b19] 駕返西京。奘乃進新譯經論并大唐西域記 表請題序。
[0859b21] 手勅答書略云。朕學淺心拙在物猶迷。況佛 教幽微豈能仰測。請為經題非己所聞。其雜 撰西域記者當自披覽。又再三表請方蒙允
許。遂謂駙馬都尉高履行曰。卿前請朕為父 作碑。今氣力不如昔願作功德。為法師作序 不能作碑。卿知之。
[0859b27] 貞觀二十二年春幸玉華宮。六月勅追法師 赴宮見於玉華殿。帝問。比翻何經論。答近翻 瑜伽師地論訖凡一百卷。
[0859c01] 帝曰。此論甚大何聖所說。復明何義。答曰。 論是彌勒菩薩說。明十七地義。又問。何名十 七地。奘舉綱提目陳列大義。
[0859c04] 帝深愛焉。遣向京取瑜伽論。帝自詳覽。覩 其詞義宏遠非從來所聞。歎謂侍臣曰。朕觀 佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能於異
域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛 教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九 流比之猶汀瀅之池方溟渤耳。而世云三教 齊致此妄談也。
[0859c11] 勅所司簡祕書書手。寫新翻經論為九本。頒 與豫雍洛兗相荊楊涼益等九大州展轉流 通。使率土之人同稟未聞之義。帝先許作新
經序。機務繁劇未及措意至此。法師重啟方 為染翰少頃而成。名大唐三藏聖教序。神筆 自寫勅貫眾經之首。
[0859c17] 帝居慶福殿百寮侍衛命法師坐。使弘文館 學士上官儀以所製序對群寮宣讀。霞煥錦 舒極褒揚之美致。天皇在春宮奉覩。聖文
又製述三藏聖記。自此常參內禁扣問沈 隱。翻譯相續不爽法機。又讀法師所進菩薩 藏經。美之因 勅春宮作序。其後秋七月夏 罷
勅賜雲納袈裟一領妙絕今古。又勅天下 諸寺各度五人。弘福寺宜度五十人。維持聖 種皆奘正言之力也。冬十月隨駕還京。勅
所司於北闕紫微殿西別營一所。號弘法院。 令奘居之。晝則帝留談說。夜乃還院翻經。更 譯無性攝論。世親攝論。緣起聖道經。百法明 門論。
[0860a01] 皇太子奉為 文德聖皇后。於晉昌里置慈 恩寺度三百人。別造翻經院令法師移就翻 譯。仍綱維寺任給新度弟子一十五人。弘福
寺舊處仍給十人。皇儲親降製詩褒飾。二十 三年夏四月駕幸翠微宮。仍勅陪從。既至 處分之外唯談玄論道。問因果報應及西域 先。
[0860a08] 聖遺芳故迹。皆引經酬對。帝深信納。數攘袂 歎曰。朕共師相逢晚。不得廣興佛事。逮高 宗嗣錄素所珍敬追入優問禮殊恒祑。永徽
二年請造梵本經臺。蒙 勅賜物尋得成就。 又追入內於修文殿翻發智等論。降手詔飛 白書慰問優洽。顯慶元年正月。為皇太子於
慈恩寺設大齋。朝寮總至。黃門侍郎薛元 超中書侍郎李義府曰。譯經佛法之大。未知 何德可以光揚耶。奘曰。公之問常所懷矣。譯
經雖位在僧。光價終憑朝貴。至如符秦時曇 摩難提譯經。黃門侍郎趙文業執筆。姚秦時 鳩摩羅什譯經。秦主及安成侯姚嵩筆受。元
魏時菩提留支譯經。則宣武皇帝及侍中崔 光錄文。齊梁周隋並皆如是。大唐貞觀初波 頗翻譯。
[0860a23] 勅左僕射房玄齡。趙郡王李孝恭。太子詹事 杜正倫。大府蕭璟等。監問譯之。今並無之 不足光遠。公等能為致言則斯美可至。二公
詳為陳奏。尋下。
[0860a27] 勅曰。慈恩翻譯文義須精。宜令左僕射于志 寧。中書令來濟。禮部尚書許敬宗。黃門侍郎 薛元超。中書侍郎李義府等時為看閱。有穩
便處即隨潤色。若須學士任量追兩三人。冬 十一月中宮在難。歸依三寶請垂加祐。法 師啟曰 聖體必安和無苦。然所懷者是男。 平安之後願聽出家。當蒙
勅許。其月一日。
[0860b05] 皇后施納袈裟一領妙勝前者并時服玩百有 餘件。五日有 勅令報法師。皇后分難已 訖。端正奇特神光滿院自庭燭天。朕歡喜無
己內外舞躍。必不違所許。願法師護念。遂號 為佛光王。當受三歸被袈裟服。十二月五日 滿月 勅為佛光王度七人。仍請法師為王 剃髮。其佛光王即。
[0860b12] 中宗孝和皇帝初生之瑞號也。創登皇極勅 為法師。於兩京各置一佛光寺。并度人居 之。其東都佛光寺即法師之故宅也。復內出
畫影奘之寶輿。送慈恩寺翻譯堂中。追 諡 法 師稱大遍覺。顯慶二年春二月 駕幸洛陽 宮。法師與佛光王駕前而發。并翻經僧五人。
陪從弟子各一事事公給。既到安置積翠 宮。召入大內麗日殿。翻觀所緣等論。夏四 月。
[0860b21] 車駕避暑於明德宮法師亦陪從。安置飛花 殿譯大毘婆沙等論。五月 勅法師還於積 翠宮翻譯。法師初謁文帝。已請於少林寺翻
經。至是秋九月復請入少林。
[0860b25] 天皇手詔抑而不許。三年二月隨 駕還京。 秋七月西明寺成。勅法師居之。令給上房一 口新度沙彌海會等十人充弟子。天皇以法
師先朝所重。嗣位之後禮敬逾隆。中使朝臣 問慰無絕。東國重於般若。前代雖翻文不周 備。眾人更請委悉重翻。然般若部大。京師多
務又人命無常恐難得了。請就於玉華宮翻 譯。即以四年冬十月徙於玉華宮。并翻經 大德及門徒等同去其供給諸事一如京下。 至彼安置肅誠院焉。五年春正月一日起首
翻大般若經。梵本總有二十萬頌。佛於四處 十六會說。文既廣大學徒每請刪略。如羅什 所翻除繁去重。法師將順眾意。於夜夢中即
有極怖畏事以相警誡。覺已驚懼向諸眾說。 還依廣翻。夜中乃見諸佛菩薩勝吉祥事。覺 而喜慶不敢更刪。至龍朔三年十月二十日
功畢絕筆。合成六百卷。合掌歡喜告徒眾曰。 此經於此地有緣。玄奘來此玉華者經之力 也。向在京師諸緣牽亂豈有了時。今得終訖。
並是諸佛冥加龍天擁護。此乃鎮國之妙 典人天之大寶。徒眾宜各踊躍欣慶。於中 間又翻成唯識論辯中邊唯識二十論品類 足論等。至十一月二十二日。令弟子窺基奉
表奏聞。請御製經序。至十二月七日通事舍 人馮義宣 勅垂許。麟德元年正月一日翻 經大德及玉華寺眾。慇懃啟請翻大寶積經。
法師見眾僧專至俛仰翻數行訖。便攝梵本 停住告眾曰。此經部軸與大般若同。玄奘自 量氣力不復辦此。奘自貞觀十九年乙巳於
弘福寺創啟梵文。訖麟德元年甲子終玉華 宮寺。凡二十載。總出大小乘經律論等合七 十五部一千三百三十五卷。又別撰西域記
一部。自般若翻了惟自策勤行道禮懺。告翻 經僧及門人曰。有為之法必歸磨滅。泡幻形 質何得久停。行年六十五矣必卒玉華。於經
論有疑者今可速問。又謂門人曰。吾來玉 華本緣般若。今經事既終吾生涯亦盡。若無 常後汝等遣吾宜從省儉。可以籧篨裹送。仍 擇山 澗
僻處安置勿近宮寺。不淨之身宜從 屏遠。門徒等聞之莫不哀鯁。奘生常以來願 生彌勒及遊西域。又聞無著兄弟皆生彼天。 又頻祈請咸有顯證。懷此專至蓋增翹勵。所
造功德皆願往生。至正月九日脚趺傷脛因 即寢疾。開目閉目見大蓮華鮮白而至。又見 偉相知生佛前。遂命僧喜尚讀所翻經論名
目。及造像寫經施僧濟乏然燈放生。具令讀 訖自懷欣悅。總召門人有緣並集。於是罄 捨衣資。更令造像及轉讀齋 嚫 。又命塐工
宗法智。於嘉壽殿竪菩提像骨。對寺僧門人 辭訣并遣表訖。便默念彌勒。又令旁人稱願 生頌至二月四日右脇累足。右手支頭。左手
申髀。暨于屬纊竟不迴轉。不飲不食至五日 中夜。弟子光等問云。和上決定得生彌勒 內眾不。答曰。得生。言訖氣息漸微少間神逝。
侍人不覺屬纊。方委從足漸冷最後頂暖。顏 色赤白怡悅勝常。過七七日竟無改變亦無 異氣。自非定慧莊嚴戒香資被。孰能致此。
又冥應眾多具於別傳。此略不述。時坊州刺 史竇師倫奏。法師已亡。帝聞之哀慟傷感為 之罷朝曰。朕失國寶矣。時文武宰寮莫不悲
咽流涕。帝言已嗚咽悲不能勝。翌日又謂群 臣曰。惜哉朕國內失奘法師一人。可謂釋眾 梁摧矣。四生無導矣。亦何異苦海方濟舟檝
遽沈。闇室猶昏燈炬斯掩。帝言已嗟惋不怡。 尋下 勅移神柩歸京安置慈恩寺。葬事所 須並令官給。又 勅葬日聽京城僧尼幢蓋
送至墓所。法師道茂德高。為明時痛惜故於 亡後重疊降恩。求之古人無以加也。於是素 蓋素幢浮空雲合。哀笳哀梵氣遏人神。四俗
以之悲涼。七眾惜其沈沒。以四月十五日葬 於 滻 東白鹿原四十里中。皂素彌滿其塋與 兄捷公相近。苕然白塔近燭帝城。禁中多見
時傷聖慮。至總章元年四月八日。有勅改葬 [(樊-爻+ㄠ)/邑] 川北原。與州縣相知供給吏力乃又出之。 眾咸歎異。經久埋瘞。色相如初。自非願力所
持。焉能致此。法師形長七尺板身赤白色眉 目疎朗。形貌端凝。談論清華。音詞遠暢。使 聽者無倦。瞻者忘疲。或處徒眾。或對嘉賓。一
坐半日。終無傾動。服止乾陀。裁唯細 [疊*毛] 。脩 廣適中行步雍容。直前而視輒不顧眄。滔滔 焉若長江之紀地。灼灼焉類芙蕖之在水。加
以戒範端凝始終如一。愛惜之志過護浮囊。 持敬之堅超逾繫草。性愛怡簡不好交遊。一 入道場非朝命不出。又聞盛暑之辰體無霑
液。祁寒之際貌不慘悽。又不夭不申不欠不 啑。斯蓋未詳其地位何賢聖之可格哉。又北 宮現疾之時徵應繁縟。將終之日色貌敷愉。
亦難得而測也。及終月餘有人齎栴檀末香 至。請依西國法以塗三藏身。眾咸莫之許。其 人作色曰。弟子別奉進止。師等若不許請錄
狀以聞。眾從之及開棺發殮已。人覺異香 香等蓮花之氣。互相驚問。皆云若茲。向人 徐併殮衣唯留襯服。眾覩三藏貌如生人。皆
號絕共視。向人塗香服殮蓋棺已俄失所在。 眾疑天人焉。又其聽言觀行名實相守。精厲 晨昏計時分業。虔虔不懈專思法務。言無名
利行絕虛浮。曲識機緣善通物性。不倨不 謟行藏適時。吐味幽深辯開疑議。寔當代 之英賢。乃釋門之法將矣。且其發蒙入法特
異常倫。聽覽經論用為恒任。既周行東夏挹 酌諸師。披露肝膽盡其精義。莫不傾倒林藪 更親學府。遂能不遠數萬諮求勝法。誓捨形
命必會為期。發趾張掖途次龍沙。中途艱險 身心僅絕。既達高昌倍光來價。傳國祖送備 閱雲儀。路出鐵門石門。躬乘沙嶺雪嶺。歷
天險而志逾慷慨。遭凶賊而神彌厲勇。兼以 歸稟正教師承戒賢。現逐言揚義非再授。廣 聞異論包藏胸臆。致使梵侶傾心不遺其法。
又以起信一論文出馬鳴。印度諸僧思承其 本。奘乃譯唐為梵通布五天。斯則法化之緣 東西互舉。又西華餘論深尚聲明。奘乃卑心
請決隨授隨曉。致有七變其勢動發異蹤。三 修廣論恢張懷抱。故得施無厭寺三千學僧 皆號智囊護持城塹。及覩其脣吻聽其詞
義。皆彈指讚歎。何斯人也。其遊歷塞外海東 百三十國。道俗邪正承其名者。莫不仰德歸 依更崇開信。可以家國增榮光宅推遠獻奉
歲至咸奘之功。若非天挺英靈生知聖授。何 能振斯鴻緒。導達遺蹤。前後僧傳往天竺者。 首自法顯法勇終于道邃道生。相繼中途一
十七返。取其通言華梵妙達文筌揚導國風 開悟邪正。莫高於法師矣。恨其經部不翻其 數猶眾。年未遲暮足得出之。無常奄及惜哉。 至。
[0862a04] 肅宗文明武德大聖大宣孝皇帝有 勅。於 塔塋所置大唐興教寺。以旌傳譯之功。垂芳 不朽
(時至德三載歲在戊戌二月五日改為乾元元年八月二日勅內出寺額度僧七人至十二月日白黑奉 迎大唐興教寺額至於鬱川寺所安置耳) 。
* 四分律刪補隨機羯磨一卷 (序題云曇無德部四分律刪補隨機羯磨見內 典錄)
* 釋迦氏略譜一卷 (或無略字見內典錄麟德二年九月十八日於西明寺撰記)
* 釋迦方志二卷 (見內典錄永徽元年撰)
* 大唐內典錄十卷 (見內典錄麟德元年於西明寺譯)
* 集古今佛道論衡實錄四卷 (見內典錄麟德元年龍朔元年於 西明寺撰第四卷麟德元年撰或三卷)
* 東夏三寶感通錄三卷 (亦云集神州三寶感通錄見內典錄麟德元年撰)
* 續高僧傳三十卷 (見內典錄)
* 廣弘明集三十卷 (見內典錄)
[0862a18] 右八部八十一卷其本並在。
[0862a19] 沙門釋道宣。俗姓錢氏。吳興人也。彭祖之後 胤。宣少尋教相長慕尋師。關之東西河之南 北。追訪賢友無憚苦辛。外博九流內釋三學。
戒香芬潔定水澄漪。存護法城著述無輟。尤 工律藏刪補章儀。常於終南山以堅其志。凡 所修撰並行於代。護法經要此錄載之。餘別
行門在於內典錄。貞觀末年方事修緝撰四 分刪補羯磨等八部。內典錄中更有後續高 僧傳十卷。尋本未獲故闕。
* 一切經音義二十五卷 (見內典錄)
[0862b02] 右一部二十五卷其本見在。
[0862b03] 沙門釋玄應。大慈恩寺翻經沙門也。博聞強 記鏡林苑之宏標。窮討本支通古今之五體。 故能讎校源流勘閱時代。刪雅古之野素削
澆薄之浮雜。悟通俗而顯教。舉集略而勝 美。真可謂文字之鴻囿。言音之龜鏡者也。以 貞觀之末勅召參傳綜經。理經正緯咨為實
錄。因譯尋閱捃拾藏經為之音義。注釋訓解 援引群籍。證據卓明煥然可領。昔高齊沙門 釋道慧為一切經音。依字置反曾無追顧。致
失教義寔迷匡俗。應所作者全異恒倫。徵覈 本據務在實錄。即萬代之師宗。亦當朝之難 偶也。恨敘綴纔了未及覆疎。遂從物故惜哉。
* 古今譯經圖紀四卷
[0862b16] 右一部四卷其本見在。
[0862b17] 沙門釋靖邁。簡州人也。以博學馳譽。大唐 三藏翻譯眾經。召充綴文大德。後大慈恩寺 翻經堂中。壁畫古來傳譯緇素。靖邁於是緝
維其事。撰成圖紀題之于壁。但略費長房錄 續逮皇朝。直述譯經餘無所紀。
* 千眼千臂觀世音菩薩陀羅尼神呪經二卷 (或一卷貞觀中在內譯初出與流志千手千眼身經同本波崙製序)
* 千囀陀羅尼觀世音菩薩呪經一卷 (或無經字永徽四年於 總持寺譯)
* 觀自在菩薩隨心呪經一卷 (亦云多唎心經永徽四年於總持寺譯)
* 清淨觀世音普賢陀羅尼經一卷 (永徽四年於總持寺譯見大周 錄)
[0862b29] 右四部五卷其本並在。
[0862c01] 沙門釋智通。律行清高兼明經論。於總持門 特所留意。通以隋大業年中出家。住京大總 持寺。有遊方之志。遂