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Dīrghāgama 《長阿含經》

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佛說長阿含經卷第八

後秦弘始佛陀耶舍竺佛念

第二分散第四

[0047a18] 如是我聞

[0047a18] 一時羅閱祇羅山七葉樹大比丘二百五

[0047a19] 王舍城居士散陀那遊觀日日世尊居士仰觀念言:「世尊三昧思惟比丘眾寧可婆利梵志世尊禮敬問訊比丘致敬問訊。」

[0047a26] 梵志中有梵志五百梵志梵志高聲大論濁亂以此終日國事論戰國家大臣庶民車馬園林衣服飲食婦女海龜如是以此終日

[0047b04] 梵志散陀那居士靜默:「所以沙門瞿曇弟子外來沙門瞿曇白衣弟子最上靜默。」梵志各自默然

[0047b08] 散陀那居士梵志問訊一面梵志:「世尊常樂閑靜不好不如汝等弟子處在人中高聲大論無益。」

[0047b11] 梵志居士:「沙門瞿曇言論眾人得知沙門大智慧獨處邊地猶如所見瞿曇亦復如是偏好無人以為大智慧一言使默然龜藏六使。」

[0047b19] 爾時世尊閑靜天耳梵志居士如是七葉樹婆利梵志梵志見佛弟子:「汝等瞿曇沙門汝等恭敬禮拜:『沙門瞿曇本來法教弟子安隱淨修梵行?』」

[0047b26] 爾時世尊梵志不覺世尊:「善來瞿曇善來沙門相見。」爾時世尊念言:「愚人不能不能所以神力惡心自然敗壞。」

[0047c03] 散陀那居士世尊一面梵志問訊一面白佛:「沙門瞿曇以來法教訓誨弟子安隱淨修梵行?」

[0047c06] 世尊:「梵志深廣以來弟子安隱淨修梵行所及。」

[0047c08] 梵志:「正使弟子所行道法不淨。」

[0047c09] 五百梵志弟子自相謂言:「瞿曇沙門威勢大神。」

[0047c12] 梵志白佛:「善哉瞿曇分別。」

[0047c13] 梵志:「諦聽諦聽。」

[0047c13] 梵志答言:「樂欲!」

[0047c14] 梵志:「所行卑陋障蔽中間人中中間中間食肉不飲酒不過一日一食一食牛糞鹿樹根枝葉果實

[0047c26] 「樹皮鹿頭髮舉手剃髮荊棘牛糞一日無數眾苦苦役云何如此行者淨法?」

[0048a04] 梵志答曰:「不淨。」

[0048a05] 梵志:「淨法中說。」

[0048a06] 梵志:「善哉瞿曇便樂欲。」

[0048a07] 梵志:「苦行者:『如此供養恭敬。』苦行者供養堅固遠離苦行者坐禪無人隨意

[0048a12] 「苦行者正義不肯印可苦行者苦行者有人供養沙門婆羅門苦行者沙門婆羅門生物呵責苦行者不淨不肯貪著不見苦行者自稱他人苦行者兩舌惡口妄言綺語嫉妬邪見顛倒

[0048a21] 「苦行者禪定無有智慧猶如禽獸苦行者憍慢增上慢苦行者無有信義反復淨戒不能精勤訓誨惡人以為苦行者瞋恨求人長短邪見邊見云何如此行者可言?」

[0048a29] 答曰:「不淨。」

[0048b01] 佛言:「清淨無垢。」

[0048b02] 梵志:「!」

[0048b02] 佛言:「苦行者:『如是供養恭敬。』苦行無垢苦行者供養貪著遠離苦行無垢苦行者常法有人無人以為苦行無垢苦行者正義歡喜印可苦行無垢苦行者歡喜解說苦行離垢

[0048b10] 「苦行者有人供養沙門婆羅門歡喜苦行離垢苦行者沙門婆羅門呵責苦行離垢苦行者不淨苦行離垢苦行者自稱他人苦行離垢苦行者兩舌惡口妄言綺語嫉妬邪見苦行離垢

[0048b19] 「苦行者精勤智慧苦行離垢苦行者高貴憍慢自大苦行離垢苦行者懷信反復能持淨戒受訓善人苦行離垢苦行者瞋恨求人邪見無邊苦行離垢云何梵志如是苦行清淨離垢?」

[0048b28] 答曰:「如是清淨離垢。」

[0048b28] 梵志白佛:「苦行名為第一堅固?」

[0048c01] 佛言:「。」

[0048c01] 梵志:「!」

[0048c02] 梵志:「。」

[0048c02] 梵志:「唯然樂欲。」

[0048c03] 「梵志苦行者不殺生不偷盜不邪婬不妄語慈心遍滿一方慈心廣大無二無量無有遍滿世間捨心亦復如是苦行名為。」

[0048c08] 梵志白佛:「苦行堅固!」

[0048c09] 梵志:「諦聽諦聽。」

[0048c10] 梵志:「唯然世尊樂欲。」

[0048c10] 佛言:「苦行者不殺生不偷盜不邪婬不妄語不妄語慈心遍滿一方慈心廣大無二無量無有遍滿世間捨心亦復如是苦行者往昔無數劫一生無數國土成敗劫數種姓如是名字如是飲食如是壽命如是受苦從此如是無數劫梵志苦行者牢固。」

[0048c21] 梵志白佛:「云何第一?」

[0048c21] 佛言:「梵志諦聽諦聽。」

[0048c22] 梵志:「唯然世尊樂欲。」

[0048c23] 佛言:「苦行者不殺生不偷盜不邪婬不妄語慈心遍滿一方慈心廣大無二無量無有遍滿世間捨心亦復如是苦行者往昔無數劫一生無數國土成敗劫數知見種姓如是名字飲食壽命如是苦樂從此如是無數劫天眼淨觀眾生顏色善惡隨行眾生身行不善不善不善誹謗賢聖倒見命終三惡道眾生身行賢聖正信命終生天人中行者天眼清淨眾生乃至隨行不見苦行第一。」

[0049a10] 梵志:「復有以此法化聲聞以此梵行。」

[0049a12] 五百梵志弟子大舉自相謂言:「世尊不及。」

[0049a13] 散陀那居士梵志:「:『瞿曇以為。』世尊何不:『一言瞿曇使默然龜藏六使。』何不一言如來?」

[0049a18] 梵志:「?」

[0049a19] 答曰:「實有!」

[0049a19] 梵志:「豈不宿梵志如來獨處山林閑靜今日樂於閑居不如樂於無益終日?」

[0049a22] 梵志:「過去樂於閑靜獨處山林如今世尊不如樂於無益終日!」

[0049a25] 梵志:「豈不:『瞿曇沙門菩提調伏調伏自得止息止息彼岸使自得解脫解脫自得滅度滅度?』」

[0049a28] 梵志頭面作禮佛足自稱名曰:「梵志梵志世尊。」

[0049b02] 梵志:「使便禮敬。」

[0049b03] 梵志禮佛一面

[0049b04] 梵志:「利養說法有利說法微妙第一不善增益善法。」

[0049b06] 梵志:「名稱尊重眷屬大眾說法眷屬屬於說法不善增長善法。」

[0049b10] 梵志:「不善不善淨法。」

[0049b13] 梵志:「善法清白善法清白精勤修行淨法不善增益善法。」

[0049b16] 爾時五百梵志弟子正意魔波旬念言:「五百梵志弟子正意聽法寧可。」爾時惡魔爾時世尊散陀那:「五百梵志正意聽法天魔波旬。」爾時世尊右手散陀那居士乘虛

[0049b23] 散陀那居士梵志五百梵志歡喜奉行

佛說長阿含第二眾集經第五

[0049b27] 如是我聞

[0049b27] 一時末羅遊行二百五比丘

[0049b29] 爾時世尊十五日月滿露地坐比丘前後圍繞世尊說法舍利弗:「四方比丘精勤睡眠止息比丘說法。」

[0049c04] :「唯然聖教。」

[0049c04] 爾時世尊僧伽梨師子

[0049c06] 舍利弗比丘:「尼乾子命終其後弟子分為二部諍訟長短迭相是非:『邪見正法言語錯亂無有前後。』自稱以為真正。『談論有所。』

[0049c12] 「比丘國人真正真正譬如不可三耶三佛比丘釋迦無上真正譬如嚴飾三耶三佛比丘我等諍訟使梵行饒益比丘如來正法一切眾生如來復有一法一切眾生一法如來諍訟使梵行饒益

[0049c23] 「比丘如來正法復有二法復有二法復有二法無慚無愧復有二法一有復有二法盡智無生智復有二法緣生欲愛一者淨妙二者思惟復有二法緣生瞋恚一者怨憎二者思惟復有二法緣生邪見一者二者思惟復有二法緣生正見一者二者正思惟復有二法一者解脫二者無學解脫復有二法一者有為二者無為比丘如來撰集諍訟使梵行饒益

[0050a07] 「比丘如來正法三不善根一者貪欲二者瞋恚三者愚癡復有三法善根一者二者三者復有三法不善一者不善身行二者不善三者不善復有三法不善不善不善不善復有三法三惡惡行惡行惡行復有三法善行善行善行善行復有三法不善復有三法無瞋復有三法不善復有三法善思

[0050a19] 「復有三法三福平等思惟復有三法三受樂受苦受不苦不樂受復有三法欲愛無有復有三法有漏欲漏有漏無明漏復有三法欲火愚癡復有三法欲求梵行復有三法復有三法三界欲界復有三法三界復有三法三界色界無色界復有三法三聚復有三法

[0050b01] 「復有三法三三昧空三昧無願三昧無相三昧復有三法三相止息精勤復有三法三明宿命天眼盡智復有三法變化一者神足變化二者隨意說法三者教誡復有三法一者生人二者生化自在天三者他化自在天復有三法一者眾生自然歡樂光音天初始二者眾生善哉光音天三者止息遍淨天

[0050b12] 「復有三法三苦行苦苦苦變易復有三法三根未知知根知根復有三法賢聖天堂復有三法復有三法三論過去如此如是未來如此如是現在如此如是復有三法三聚正定邪定聚不定復有三法復有三法長老長老長老長老復有三法肉眼天眼慧眼比丘如來正法撰集諍訟使梵行饒益

[0050b23] 「比丘如來正法口四惡行一者妄語二者兩舌三者惡口四者綺語復有四法口四善行一者實語二者三者綺語四者兩舌

[0050b27] 「復有四法不見聞言不覺復有四法復有四法復有四法苦行受苦苦行作樂受苦作樂復有四法復有四法貪欲瞋恚我見

[0050c07] 「復有四法復有四法四生卵生胎生濕生化生復有四法四念處於是比丘精勤憶念精勤憶念內外精勤憶念亦復如是復有四法四意斷於是比丘方便使方便使善法方便使善法方便思惟使增廣

[0050c16] 「復有四法四神足於是比丘思惟成就精進思惟亦復如是復有四法四禪於是比丘不善離生初禪一心第二禪憶念第三禪離苦樂行清淨第四禪復有四法復有四法四無色定於是比丘一切瞋恚思惟無量空處空處不用不用無想

[0050c28] 「復有四法四法正念正定復有四法賢聖於是比丘衣服知足禁忌要路精勤其事第一知足賢聖至今惱亂諸天沙門婆羅門世間人無能毀罵飯食臥具醫藥悉知亦復如是復有四法四攝法惠施愛語利人復有四法須陀洹比丘復有四法身受宿命復有四法

[0051a13] 「復有四法四聖諦苦聖諦苦集聖諦苦滅聖諦聖諦復有四法沙門果須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果復有四法四處止息復有四法四智法智未知智等智他人心智復有四法四辯復有四法識住識住增長如是復有四法無明復有四法無有無明

[0051a24] 「復有四法心淨復有四法受知可行可樂復有四法四威儀可行復有四法思惟思惟思惟無量思惟無所有思惟復有四法決定分別詰問復有四法護法如來身清淨無有防護清淨清淨清淨亦復如是如來正法撰集諍訟使梵行饒益

[0051b06] 「比丘如來正法眼色復有五法五受陰色受陰識受陰復有五法五蓋貪欲瞋恚睡眠復有五法五下結身見結疑結貪欲瞋恚復有五法五上結無色無明復有五法五根信根精進慧根復有五法五力信力精進力念力定力慧力

[0051b14] 「復有五法一者比丘信佛如來等正覺十號具足二者比丘安隱三者質直無有如是如來涅槃徑路四者使不錯諷誦憶持五者善於觀察起滅賢聖復有五法非時虛發虛言復有五法慈心復有五法住處檀越利養

[0051b24] 「復有五法五趣解脫一者不淨二者不淨三者一切無常想四者一切世間不可五者復有五法一者比丘不動親近樂於遠離親近調離欲解脫瞋恚嫉妬身見亦復如是

[0051c03] 「復有五法解脫比丘精勤閑靜專念一心未解何謂於是比丘如來說法梵行師長說法思惟觀察分別法義心得歡喜歡喜法愛法愛身心安隱身心安隱禪定禪定知見解脫於是比丘聞法受持諷誦亦復歡喜為他亦復歡喜思惟分別亦復歡喜亦復如是復有五法般涅槃般涅槃無行般涅槃般涅槃上流阿迦尼吒比丘如來正法撰集諍訟使梵行饒益

[0051c16] 「比丘如來正法六入身入復有六法六入色入法入復有六法六識眼識意識復有六法復有六法六受復有六法法想復有六法復有六法法愛復有六法比丘