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Long Discourses (Chang Ahan Jing) 長阿含經

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佛說長阿含經卷第十二

後秦弘始佛陀耶舍竺佛念

二分清淨經第十三

[0072c13] 如是我聞

[0072c13] 一時迦維羅衛優婆塞大比丘眾千二百五十人俱

[0072c14] 沙彌周那波波夏安居執持衣鉢迦維羅衛祇園阿難頭面禮一面阿難:「波波尼乾子命終弟子分為二分諍訟面相毀罵上下迭相知見:『不能真正邪見以前以後顛倒錯亂無有法則我所有所。』大德阿難國人民事尼乾諍訟生厭。」

[0072c24] 阿難周那沙彌:「我等有言世尊世尊有所奉行。」

[0072c26] 爾時沙彌周那阿難世尊頭面禮一面爾時阿難世尊:「沙彌周那波波夏安居執持衣鉢至此:『波波國有尼乾子命終弟子分為二分諍訟面相毀罵上下迭相知見:「不能真正邪見以前以後顛倒錯亂無有法則我所有所。」國人民事尼乾諍訟生厭。』」

[0073a07] 世尊周那沙彌:「如是周那非法不足聽聞三耶三佛猶如邪見有法真正不足不能三耶三佛猶如不可弟子不順異見正見周那有人弟子:『師法何以捨離?』弟子失道無量所以者何有法真正周那邪見真正得出三耶三佛譬如弟子不能不能成就平等邪見有人弟子:『師法何以捨離邪見?』弟子真正無量所以者何真正。」

[0073a23] 周那:「邪見有法真正不足不能三耶三佛猶如不可弟子法成隨順邪見周那有人其弟:『師法所行修行勤苦如是於現法成就道果。』弟子信受失道無量所以者何真正周那邪見真正得出三耶三佛譬如其弟法成隨順修行正見有人其弟:『師法所行修行勤苦如是於現法成就道果。』弟子信受正見無量所以者何真正

[0073b09] 「周那導師出世使弟子導師出世使弟子無憂云何導師出世使弟子周那導師出世間成道具足梵行清淨如實導師取滅度弟子不得修行愁憂:『出世成道清淨梵行具足如實而今導師便滅度我等弟子不得修行。』導師出世弟子愁憂云何導師出世弟子導師出世清淨梵行具足如實流布然後導師取滅度弟子修行:『出世成道清淨梵行具足如實而今導師便滅度使弟子不得修行。』如是周那導師出世弟子無憂。」

[0073b23] 周那:「成就梵行導師出世出家名聞梵行具足周那導師出世出家既久名聞梵行具足滿周那導師出世出家既久名聞弟子受訓梵行安處未能受法分布演說不能如法未能變化神通梵行具足周那導師出世出家既久名聞弟子受教梵行具足安隱受法分別演說如法變化具足神通梵行具足滿

[0073c06] 「周那導師出世出家名聞諸比丘尼受訓安處未能受法分布演說不能法如除滅未能變化神通梵行具足周那導師出世出家名聞諸比丘尼受教梵行具足安隱受法分別演說如法變化具足神通梵行具足滿周那優婆塞優婆夷梵行乃至變化具足神通亦復如是

[0073c16] 「周那導師不在無有名聞利養梵行具足滿導師在世名聞利養具足無有梵行具足滿導師在世名聞利養具足諸比丘名聞利養不能具足梵行具足導師在世名聞利養具足諸比丘亦復具足梵行具足滿比丘尼亦復如是

[0073c23] 「周那出家名聞諸比丘受教安隱受法為人說法如法變化具足神通諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷如是周那流布梵行,——乃至變化具足神通周那一切世間所有導師不見得名利養如來至真等正覺周那諸世間所有徒眾不見有名利養周那正說不可云何不可一切梵行清淨具足宣示不可。」

[0074a05] 爾時世尊諸比丘:「大眾:『不見云何不見可見不可。』諸比丘凡夫無識以為譬喻如是周那正說不見云何不見:『一切梵行清淨具足宣示流布不可。』周那相續具足相續具足不可得周那諸法梵行醍醐。」

[0074a13] 爾時世尊諸比丘:「於是作證四念處四神足四意斷四禪五根五力七覺意賢聖八道汝等共和諍訟同一同一水乳如來正法熾然安樂安樂比丘說法中有:『不正義理不正。』比丘聞已不可不可比丘:『云何如是如是如是如是何者何者?』比丘:『如是如是如是如是。』比丘不得不得比丘推求如是共和諍訟同一同一同一如來正法熾然安樂

[0074a27] 「安樂比丘說法中有比丘:『不正。』比丘聞已不可不可比丘:『云何比丘如是如是何者何者?』比丘:『如是如是。』比丘不得不得比丘推求如是共和諍訟同一同一水乳如來正法熾然安樂

[0074b07] 「安樂比丘說法中有比丘:『不正。』比丘聞已不可不可比丘:『云何比丘如是如是何者何者?』:『如是如是。』比丘不得不得比丘推求如是比丘共和諍訟同一同一水乳如來正法熾然安樂

[0074b16] 「安樂比丘說法中有比丘如是:『。』比丘聞已不得稱讚:『。』是故比丘十二部經自身作證流布》,祇夜經》,受記》,》,法句經》,相應》,本緣》,本經》,》,未曾有經》,十一譬喻經》,十二大教》,受持稱量觀察分布

[0074b24] 「諸比丘我所制衣長者寒暑蚊虻四體諸比丘我所乞食居士自足苦惱知足而已諸比丘我所住處露地樓閣種種住處此處自足寒暑風雨蚊虻閑靜諸比丘我所制藥大小便酥油石蜜自足生苦。」

[0074c05] 佛言:「外道梵志:『沙門釋子自娛。』如是:『汝等沙門釋子自娛所以者何自娛如來呵責自娛如來稱譽。』外道梵志問言:『自娛瞿曇呵責?』設有汝等:『五欲功德可愛可樂貪著云何眼知色可愛可樂貪著耳聞可愛可樂貪著五欲緣生喜樂如來至真等正覺呵責猶如有人故殺眾生以為如來至真等正覺呵責猶如有人偷盜以為如來呵責猶如有人梵行以為如來呵責猶如有人故作妄語以為如來呵責猶如有人放蕩自恣如來呵責猶如有人苦行如來正行以為如來呵責。』

[0074c23] 「諸比丘呵責五欲功德貪著云何眼知色可愛可樂貪著耳聞可愛可樂貪著如此沙門釋子如此猶如有人故殺眾生以此為沙門釋子如此猶如有人盜賊以為沙門釋子如是猶如有人梵行以為沙門釋子如是猶如有人故作妄語以為沙門釋子如是猶如有人放蕩自恣以為沙門釋子如是猶如有人苦行以為沙門釋子如是

[0075a05] 「外道梵志如是自娛沙門瞿曇稱譽?』諸比丘汝等:『五欲功德可愛可樂貪著云何眼知色,——乃至可愛可樂貪著五欲因緣生除滅猶如有人故殺眾生以為有如除滅猶如有人盜賊以為有如除滅猶如有人梵行以為有如除滅猶如有人妄語以為有如除滅猶如有人放蕩自恣以為有如除滅猶如有人苦行以為有如除滅猶如有人貪欲離生初禪如是稱譽猶如有人一心第二禪如是稱譽猶如有人自知賢聖護念一心第三禪如是稱譽不樂護念清淨第四禪如是稱譽。』

[0075a26] 「外道梵志如是:『汝等功德?』應答:『功德云何於現法成道正使不成命終當成命終不成五下結中間般涅槃般涅槃般涅槃無行般涅槃上流阿迦尼吒般涅槃為此功德比丘安隱五蓋云何貪欲瞋恚睡眠比丘安隱五蓋四念處不能精勤七覺意不能上人賢聖智慧見者無有比丘安隱五蓋貪欲瞋恚睡眠意處精勤七覺意如實修行上人賢聖智慧增上見者比丘漏盡阿羅漢捨於重擔盡諸有結使正智解脫不為云何一者二者四者不妄語五者不捨漏盡阿羅漢捨於重擔盡諸有結正智遠離。』

[0075b21] 「外道梵志:『沙門釋子不住。』應報:『沙門釋子不住所以者何沙門釋子法常不可譬如常住不動沙門釋子亦復如是法常無有移動。』外道梵志:『沙門瞿曇過去世事不知未來。』『比丘異學梵志虛妄如來過去目前無不知見未來世道智過去世事虛妄不實不足喜樂利益過去無可喜樂利益過去可樂無利過去可樂有所利益如來然後未來現在亦復如是如來過去未來現在應時實語法語無有初夜最正覺末後其中間有言說盡皆如實如來復次如來如來何等等正覺所知覺知等正覺。』

[0075c12] 「外道梵志如是說:『世間餘者虛妄。』:『無常餘者虛妄。』有言:『世間無常餘者虛妄。』有言:『世間非有無常餘者虛妄。』有言:『世間餘者虛妄。』有言:『世間無邊餘者虛妄。』有言:『世間無邊餘者虛妄。』有言:『世間非有無邊餘者虛妄。』有言:『。』有言:『非命非身。』有言:『。』有言:『。』有言:『如來。』有言:『如來。』有言:『如來。』有言:『如來。』本生:『,——乃至如來餘者虛妄本生。』

[0076a01] 「所謂未見何者未見我所記者無色有色無色非有無色我有無邊我有無邊非有無邊我有我有苦樂苦樂種種無量邪見本生

[0076a12] 「沙門婆羅門有如有如:『,——乃至無量。』沙門婆羅門如是說如是:『餘者虛妄。』:『云何如此語者不許所以者何諸見結使沙門婆羅門我等邪見有言中共,——乃至無量亦復如是。』

[0076a20] 「沙門婆羅門:『世間。』沙門婆羅門:『世間。』有言:『。』有言:『忽然。』沙門婆羅門世間沙門婆羅門皆因因緣因而無有所以者何六入身故生生苦惱六入無有無有無生無生苦惱世間世間世間忽然亦復如是。」

[0076b05] 諸比丘:「邪惡見者四念處三行云何比丘四念處三行比丘精勤不懈憶念精勤不懈憶念內外憶念亦復如是四念處修行八解脫云何解脫無色外觀解脫解脫三解脫色想有對空處四解空處識處解脫識處不用解脫不用有想無想解脫滅盡定八解脫。」

[0076b17] 爾時阿難在世右膝著地叉手白佛:「世尊清淨微妙第一云何云何奉持?」

[0076b20] 阿難:「名為清淨清淨。」

[0076b21] 爾時阿難歡喜奉行

佛說長阿含第二自歡喜經第十四

[0076b24] 如是我聞

[0076b24] 一時那難陀波波大比丘眾千二百五十人俱

[0076b25] 長老舍利弗閑靜念言:「決定過去未來現在沙門婆羅門智慧神足功德道力無有如來等正覺。」舍利弗靜室世尊頭面禮一面白佛:「靜室思念過去未來現在沙門婆羅門智慧神足功德道力無有如來等正覺。」

[0076c03] 舍利弗:「善哉善哉如是語一向受持師子吼沙門婆羅門云何舍利弗過去諸佛心中有如如是如是智慧如是解脫如是解脫?」

[0076c08] 對曰:「不知。」

[0076c08] 「云何舍利弗當來諸佛心中有如如是如是智慧如是解脫如是解脫?」

[0076c10] 答曰:「不知。」

[0076c11] 「云何舍利弗如來至真等正覺心中如是如是如是如是解脫如是解脫?」

[0076c13] 答曰:「不知。」

[0076c13] 舍利弗:「過去未來現在如來至真等正覺心中不能何故決定一向堅持師子吼沙門婆羅門:『決定過去未來現在沙門婆羅門智慧神足功德道力無有如來等正覺。』不信。」

[0076c19] 舍利弗白佛:「過去未來現在諸佛心中不能如來說法白法無緣如來聞法一一究竟如來至真等正覺如來可分如來眾苦成就善法最上世尊智慧無餘神通無餘諸世間所有沙門婆羅門無有如來

[0076c28] 「世尊說法四念處四正勤四神足四禪五根五力七覺意八賢聖無上智慧無餘神通無餘諸世間所有沙門婆羅門無有如來

[0077a03] 「世尊說法眼色過去如來至真等正覺所謂眼色,——乃至正使未來如來至真等正覺所謂眼色,——乃至如來至真等正覺所謂眼色,——乃至無上無能智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無能如來

[0077a11] 「世尊說法入胎入胎入胎二者四者入胎之上無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無能如來

[0077a17] 「如來說法所謂所謂道者沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧覺意滅盡精進覺意滅盡最上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無能如來

[0077a23] 「如來說法所謂苦滅卑陋苦滅卑陋卑陋廣普廣普卑陋如今如來廣普乃至天人神變。」

[0077a28] 舍利弗白佛:「世尊微妙第一女人受持有漏無漏心解脫慧解脫於現法自身作證生死梵行不受如來無上無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無能如來

[0077b05] 「如來說法謂言清淨清淨世尊沙門婆羅門無益虛妄朋黨柔和失時不虛清淨無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無有如來

[0077b11] 「如來說法沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧皮膚內外不淨爪甲五臟尿、、不淨初見沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧除去皮肉不淨白骨牙齒二見沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧除去皮肉不淨白骨觀心何處今世在後今世不斷後世不斷今世不解後世不解沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧除去皮肉不淨白骨復重在後不在今世今世後世不斷今世解脫後世不解四見沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧除去皮肉不淨白骨復重不在今世不在後世俱解脫五見無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門如來

[0077c03] 「如來說法常法常法沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧世間二十成劫:『世間真實餘者虛妄所以者何故知成劫其餘過去我所不知未來成敗不知。』朝暮:『世間餘者。』常法沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧四十成劫:『世間真實餘者虛妄所以者何故知成劫過去成劫不知未來成敗。』朝暮:『世間真實餘者虛妄。』常法沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧八十成劫:『世間餘者虛妄所以者何故知有成過去成劫未來成敗悉知。』朝暮:『世間餘者虛妄。』無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無有如來

[0077c25] 「如來說法觀察觀察者沙門婆羅門觀察心作觀察沙門婆羅門不以觀察諸天非人:『如是如是。』亦或二觀沙門婆羅門不以觀察諸天非人己身:『如是如是。』實有三觀沙門婆羅門不以觀察諸天非人定意三昧觀察:『如是如是。』如是觀真實觀察無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無有如來

[0078a11] 「如來說法所謂教誡教誡有人不違教誡有漏無漏心解脫智慧解脫於現法自身作證生死梵行不復教誡有人不違教誡五下結滅度不還二教有人不違教誡三結斯陀含至此取滅度三教有人不違教誡三結須陀洹往返成道不墮惡趣四教無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無有如來

[0078a23] 「如來說法說法使清淨清淨沙門婆羅門至誠無有兩舌睡眠妄言不為世人吉凶自稱所得坐禪辯才無碍專念精勤不怠無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無有如來

[0078b01] 「如來說法解脫解脫智者世尊因緣思惟:『須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。』無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門無有如來

[0078b06] 「如來說法宿命智沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧往昔無數世事一生,——乃至生成如是無數某處名字如是如是壽命如是飲食如是苦樂如是從此若干宿命無數劫晝夜經歷無色無想是非無想無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門如來

[0078b16] 「如來說法天眼天眼智者沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧諸眾生死者善趣惡趣其所眾生成就惡行惡行惡行誹謗賢聖倒見身壞命終三惡道眾生身行意念賢聖正信身壞命終生天人中天眼諸眾生如實知無上智慧無餘神通無餘諸世間沙門婆羅門如來

[0078b26] 「如來說法神足神足沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧無數神力能變一身無數無數合為一身石壁無礙虛空結加趺坐猶如飛鳥出入猶如烟火如火日月梵天沙門婆羅門神足:『神足神足卑賤下劣凡夫所行賢聖修習比丘諸世間捨離名為賢聖神足喜色憎惡捨離名曰賢聖神足諸世間平等專念名曰賢聖神足猶如世尊精進勇猛大智慧第一等覺世尊不樂不樂卑賤凡夫苦惱世尊弊惡離生初禪如是便弊惡離生初禪二禪三禪四禪亦復如是精進勇猛大智慧第一等覺。』」

[0078c19] 舍利弗:「外道異學:『過去沙門婆羅門沙門瞿曇?』云何問言:『未來沙門婆羅門沙門瞿曇?』云何問言現在沙門婆羅門沙門瞿曇云何?」

[0078c24] 舍利弗白佛:「設有:『過去沙門婆羅門?』答言:『。』設問:『未來沙門婆羅門?』答言:『。』設問:『現在沙門婆羅門?』答言:『。』」

[0078c28] 舍利弗:「外道梵志問言:『何故?』云何?」

[0078c29] 舍利弗:「:『過去三耶三佛如來未來三耶三佛如來使現在三耶三佛如來無有。』世尊所聞依法如是?」

[0079a05] 佛言:「如是依法不違所以然過去三耶三佛我等未來三耶三佛我等使現在佛出世無有。」

[0079a08] 爾時尊者在世告之:「世尊少欲知足我有大神大威德少欲知足不樂沙門婆羅門勤苦一法便當:『如來少欲知足如來少欲知足如來大神大威德不用。』」

[0079a15] 爾時尊者衣服右膝著地叉手白佛:「世尊少有少欲知足世尊世尊大神大威德不用有餘沙門婆羅門勤苦一法便:『世尊少欲知足。』舍利弗諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷聞說疑網。」

[0079a23] 爾時世尊舍利弗:「諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷所以者何開解。」

[0079a26] 對曰:「唯然世尊!」

[0079a26] 舍利弗即便數數諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷說法自清淨清淨經

[0079a28] 爾時舍利弗歡喜奉行

一九佛說長阿含第二大會經第十五

[0079b02] 如是我聞

[0079b02] 一時大比丘眾五百盡是羅漢十方神妙來集禮敬如來比丘僧

[0079b05] 淨居天天上各自念言:「世尊大比丘眾五百阿羅漢十方神妙來集禮敬如來比丘僧我等世尊稱讚如來。」

[0079b09] 淨居天猶如力士屈伸爾時淨居天頭面禮一面淨居天偈讚

今日大眾,  諸天
 ,  無上。」

[0079b16] 退一面淨居天

比丘,  防護
 ,  智者。」

[0079b20] 說是偈已退一面淨居天

,  無明
 清淨,  調。」

[0079b24] 退一面淨居天

歸依佛,  不墮惡趣
 人中,  清淨。」

[0079b28] 爾時淨居天世尊印可禮佛三匝忽然諸比丘:「諸天諸天十方神妙無不如來比丘僧諸比丘過去諸如來至真等正覺諸天今日當來諸如來至真等正覺諸天今日諸比丘諸天十方神妙無不如來比丘僧名號比丘

山谷,  隱藏可畏
 身著純白,  潔淨無垢
 天人,  歸於梵天
 ,  次第
 諸天,  比丘
 世間凡人,  不見
 ,  鬼神
 十萬,  不見一邊
 何況鬼神,  周遍天下。」

[0079c18] 地神七千悅叉若干有神形貌名稱歡喜來到比丘眾雪山悅叉若干有神形貌名稱歡喜來到比丘眾三千悅叉若干有神形貌名稱歡喜來到比丘眾鬼神悅叉若干有神形貌名稱歡喜來到比丘眾

[0079c26] 馬國五百有神威德金毘羅神王舍城毘富羅山無數鬼神恭敬圍遶東方提頭賴吒天王大威德九十一因陀羅大神南方天王龍王大威德九十一因陀羅大神西方天王大威德九十一因陀羅大神北方天王毗沙門悅叉大威德九十一因陀羅大神四天王護持大威德放光

[0080a09] 爾時世尊欲降虛妄

[0080a10] 「拘樓羅摩拘樓  [-+]   嗚呼 提婆 摩頭羅 多羅  那羅   陀羅 多羅 陀羅   

[0080a16] 如是乾沓婆羅剎有神形貌歡喜比丘眾爾時世尊

[0080a19] 「   毗舍離   婆提 提頭賴吒     那伽   羅婆 那伽 毘摩那伽 伽陀 那伽   婆提 婆提    阿婆婆 質多羅   阿婆 那伽    阿伽 佛陀       

[0080a28] 爾時世尊阿修羅

[0080a29] 「祇陀    阿修羅     提婆 天地   阿修羅    婆羅    多羅       菴婆羅 三摩  跋陀 比丘  

[0080b07] 爾時世尊諸天

[0080b08] 「 提婆        耶舍 多羅 伽羅  提婆 摩天 提舍   多羅    耶舍   比丘        富羅  陀羅 婆羅  提婆 [-+] 富羅  提婆   富羅 摩伽陀    富羅  伽羅  摩尼 婆提  波羅 婆羅  陀摩  [-(-)+(-)] 提舍   [-(-)+(-)] [-(-)+(-)] 陀摩 [-(-)+(-)]  提婆   婆私 波羅 摩訶 波羅 提婆摩天   兜率陀 夜摩 伽沙  樹提 那摩 摩羅  波羅  提婆 提婆       婆私  周陀   [-(-)+(-)]  毘沙門

[0081a01] 六十爾時世尊六十八五通婆羅門

[0081a03] 「 [-(-)+(-)] 牟尼 [-(-)+(-)]梵摩提婆牟尼   摩訶[-(-)+(-)]   那伽多陀阿伽度 婆羅[-(-)+(-)] 因陀羅蘭若多他阿伽度 多陀阿伽度 首陀羅羅予多陀阿伽度 摩訶羅予多陀阿伽度 羅予多陀阿伽度 阿蘭摩訶羅予便 那摩羅予陀那婆 羅予羅予多陀阿伽度 跋陀婆利羅予羅予陀羅多他阿伽度 摩羅 婆羅阿夷[-(-)+(-)]頭一摩耶 摩羅揵度羅予蘭若 波羅鞞陀婆婆沙麗 那摩[-+(/(ㄎ*))]乾沓婆 羅予[-+(/(ㄎ*))] 比丘

[0081b03] 爾時五通婆羅門如來世界第一梵王梵天有神梵童子名曰提舍大神十方梵天王眷屬圍遶世界大梵王大眾在世眷屬圍遶

[0081b08] 爾時魔王大眾在世毒害念言:「圍遶。」四兵霹靂見者無不驚怖放大風雨雷電霹靂圍繞大眾

[0081b13] 諸比丘:「汝等今日。」於是

,  建立佛法
 ,  
 專念放逸,  具足淨戒
 定意,  善護
 正法,  能不放逸
 老死,  
 弟子聞已,  精進
 超度,  傾動
 最勝,  大智名聞
 弟子勇猛,  。」

[0081b25] 爾時諸天五通仙人所為未曾有佛說四千諸天遠塵離垢法眼淨諸天阿修羅迦樓羅真陀羅摩睺羅伽非人歡喜奉行

佛說長阿含經卷第十二

【經文資訊大正藏 01 No. 0001 長阿含經
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2014.04,完成日期:2014/04/26
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