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Dīrghāgama 《長阿含經》

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佛說長阿含經卷第十四

後秦弘始佛陀耶舍竺佛念

第三梵動經第二

[0088b13] 如是我聞

[0088b13] 一時摩竭大比丘二百五遊行人間竹林止宿梵志名曰善念善念弟子梵摩師徒善念梵志無數方便毀謗比丘其弟梵摩無數方便稱讚比丘師徒異心共相違背所以異見親近

[0088b20] 爾時眾多比丘乞食集會講堂如是:「世尊大神威德具足眾生善念梵志及其弟子梵摩隨逐如來比丘善念梵志無數方便毀謗眾僧弟子梵摩無數方便稱讚如來眾僧師徒異心異見親近。」

[0088b27] 爾時世尊靜室過於比丘有如世尊講堂大眾:「比丘汝等因緣講堂何所論說?」

[0088c02] 比丘白佛:「我等乞食講堂:『如來大神威德具足眾生心而今善念梵志弟子梵摩常隨如來眾僧無數方便毀謗如來眾僧弟子梵摩無數方便稱讚如來眾僧所以異見親近。』講堂如是。」

[0088c09] 爾時世尊比丘:「有方便毀謗如來眾僧汝等不得忿所以誹謗比丘汝等忿陷溺是故汝等不得忿比丘稱譽眾僧汝等不足以為歡喜慶幸所以汝等生歡喜即為陷溺是故汝等所以威儀戒行凡夫深義所見如實讚嘆

[0088c18] 「云何威儀戒行凡夫所見如實稱讚讚嘆:『沙門瞿曇慈愍一切。』威儀戒行凡夫以此歎佛:『沙門瞿曇不與取不與取無有。』:『沙門瞿曇婬欲淨修梵行一向所行清潔。』:『沙門瞿曇妄語至誠真實世人沙門瞿曇兩舌以此諍訟和合和合歡喜有所言說和合誠實入心沙門瞿曇惡口怨憎如此盡皆不為善言可人愛樂厭足沙門瞿曇綺語實語法語

[0089a05] 「『沙門瞿曇捨離飲酒不著香華歌舞非時金銀僮僕使鳥獸步兵田宅五穀人相欺誑販賣橫生無端陰謀非時不行量腹其所衣鉢隨身譬如飛鳥。』持戒小小因緣凡夫以此歎佛

[0089a15] 「沙門婆羅門信施衣服飲食無有厭足沙門瞿曇無有如此沙門婆羅門信施自營樹木鬼神沙門瞿曇如此沙門婆羅門信施方便利養象牙廣大種種文繡[-+][-+]、被褥沙門瞿曇如此沙門婆羅門信施方便莊嚴酥油香水洗浴香澤梳頭華鬘純白沙門瞿曇如此

[0089a27] 「沙門婆羅門八道種種自娛沙門瞿曇如是沙門婆羅門信施遮道無益大臣出入女人衣服飲食親里沙門瞿曇如此沙門婆羅門信施無數方便邪命現相毀呰沙門瞿曇如此沙門婆羅門信施諍訟浴池互相是非:『經律所知正道邪徑以前以後能忍不能言說真正有所。』沙門瞿曇如是

[0089b13] 「沙門婆羅門信施方便使命大臣婆羅門居士通信使從此至此沙門瞿曇如是沙門婆羅門信施戰陣男女鼓聲歌聲種種無不沙門瞿曇如是沙門婆羅門信施遮道邪命男女吉凶畜生以求利養沙門瞿曇如是

[0089b24] 「沙門婆羅門信施遮道邪命召喚鬼神驅遣種種[-+]無數為人使使技術叉手日月苦行以求利養沙門瞿曇如是沙門婆羅門信施遮道邪命為人醫方藥石療治沙門瞿曇如此沙門婆羅門信施遮道邪命水火剎利安宅火燒死生天文一切沙門瞿曇如此沙門婆羅門信施遮道邪命天時恐怖安隱地動彗星月蝕日蝕方面所在沙門瞿曇如此沙門婆羅門信施遮道邪命不如不如吉凶盛衰沙門瞿曇如是比丘持戒小小因緣凡夫以此。」

[0089c19] 比丘:「有餘甚深微妙大法光明唯有賢聖弟子以此讚嘆如來何等甚深微妙光明賢聖弟子以此讚嘆如來沙門婆羅門種種無數隨意六十二見種種無數隨意不能六十二見沙門婆羅門何等種種無數隨意六十二見不過沙門婆羅門種種無數隨意十八種種無數隨意不能十八沙門婆羅門何等種種無數隨意十八不過沙門婆羅門:『世間。』四見:『世間。』四見不過

[0090a07] 「沙門婆羅門何等:『世間。』四見不過沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧二十成劫:『世間所以種種方便入定三昧三昧二十成劫其中眾生不增不減以此世間。』沙門婆羅門因此世間四見不過

[0090a17] 「沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧四十成劫:『世間所以種種方便入定三昧三昧四十成劫其中眾生不增不減以此世間。』二見沙門婆羅門因此世間四見不過

[0090a25] 「沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧八十成劫:『世間所以種種方便入定三昧三昧八十成劫其中眾生不增不減以此世間。』沙門婆羅門因此世間四見不過

[0090b03] 「沙門婆羅門善能觀察方便觀察審諦所見辯才:『世間。』四見沙門婆羅門因此世間四見不過沙門婆羅門世間如此一切四見世間四見不過唯有如來見處如是如是報應如來所知不著不著寂滅平等觀無餘解脫如來甚深微妙大法光明使賢聖弟子真實平等讚嘆如來

[0090b16] 「復有甚深微妙大法光明使賢聖弟子真實平等讚嘆如來何等沙門婆羅門:『世間無常。』沙門婆羅門因此世間無常四見不過有餘眾生光音天命終生空梵天便於愛著眾生共生此處眾生愛著復有眾生光音天命終來生梵天其先眾生便:『此處大梵自然無能世界自在最為尊貴變化微妙第一眾生先有眾生後來後來眾生。』其後眾生:『大梵世界自在最為尊貴變化微妙第一眾生先有我等我等眾生。』梵眾生命來生世間長大剃除鬚髮三法出家修道入定三昧三昧本生便:『大梵造作世界自在最為尊貴變化微妙第一眾生常住不變梵化我等我等無常變易不得是故世間無常。』沙門婆羅門因此無常四見不過

[0090c15] 「眾生懈怠數數自娛娛樂身體便失意失意便命終來生世間長大剃除鬚髮三法出家修道入定三昧三昧本生便:『眾生娛樂常在不變無常變易是故世間無常。』第二沙門婆羅門因此世間無常四見不過

[0090c25] 「眾生展轉相看便失意由此命終來生世間漸漸長大剃除鬚髮三法出家修道入定三昧三昧心識所生便:『眾生展轉相看失意常住不變我等相看相看便失意無常變易以此世間無常。』第三沙門婆羅門因此世間無常四見不過

[0091a05] 「沙門婆羅門善能觀察觀察:『世間無常。』第四沙門婆羅門因此世間無常四見不過沙門婆羅門世間無常四見不過見處如是如是報應如來所知不著不著寂滅平等觀無餘解脫如來甚深微妙大法光明使賢聖弟子真實平等讚歎如來

[0091a16] 「復有甚深微妙大法光明使賢聖弟子真實平等讚歎如來何等沙門婆羅門:『世間無邊。』沙門婆羅門因此:『世間無邊。』四見不過沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧心觀世間:『世間所以種種方便入定三昧三昧心觀世間是故知世間。』沙門婆羅門因此世間四見不過

[0091a28] 「沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧心觀世間無邊:『世間無邊所以種種方便入定三昧三昧心觀世間無邊是故知世間無邊。』第二沙門婆羅門因此世間無邊四見不過

[0091b06] 「沙門婆羅門種種方便入定三昧三昧心觀世間上方四方無邊:『世間無邊所以種種方便入定三昧三昧心觀上方四方無邊是故知世間無邊。』第三沙門婆羅門因此世間無邊四見不過

[0091b13] 「沙門婆羅門善於觀察觀察:『世間非有無邊。』第四沙門婆羅門因此世間無邊四見不過沙門婆羅門世間無邊四見不過見處如是如是報應如來所知不著不著寂滅平等觀無餘解脫如來甚深微妙大法光明使賢聖弟子真實平等讚歎如來

[0091b25] 「復有甚深微妙大法光明使賢聖弟子真實平等讚歎如來何者沙門婆羅門四見不過沙門婆羅門因此四見不過沙門婆羅門如是如是:『不見不知善惡不見不知如是說善惡?』世間沙門婆羅門廣博多聞聰明智慧常樂閑靜精微尊重智慧深義不能以此以為歸依究竟設問如是:『如是事實。』沙門婆羅門因此四見不過

[0091c12] 「沙門婆羅門如是如是:『不見不知?』世間沙門婆羅門天眼他心智他人不見如此不知不見妄語妄語以為歸依究竟設問如是:『如是事實。』第二沙門婆羅門因此四見不過

[0091c22] 「沙門婆羅門如是如是:『不知不見何者何者不善不知不見如是說不善?』受生出家修行以此為歸依究竟設問如是:『如是事實。』第三沙門婆羅門因此四見不過

[0092a02] 「沙門婆羅門愚冥:『如是事實。』四見沙門婆羅門因此四見不過沙門婆羅門四見不過見處如是如是報應如來所知不著不著寂滅平等觀無餘解脫如來甚深微妙大法光明使賢聖弟子真實平等讚歎如來

[0092a13] 「復有甚深微妙大法光明使賢聖弟子真實平等讚歎如來何等沙門婆羅門因而世間二見因而世間二見不過沙門婆羅門因而二見不過眾生無想無知眾生便命終來生世間漸漸長大剃除鬚髮三法出家修道入定三昧三昧心識所生:『無有忽然世間。』沙門婆羅門因此二見不過

[0092a26] 「沙門婆羅門善能觀察觀察如是說:『世間因而。』第二沙門婆羅門因此因而世間二見不過沙門婆羅門因而二見不過亦復如是沙門婆羅門