Back to collection

Dīrghāgama 《長阿含經》

Scroll 22

佛說長阿含經卷第二十

後秦弘始佛陀耶舍竺佛念

第四世記經中劫第十一

[0144a19] 比丘:「中劫何等刀兵疾疫云何刀兵世間人萬歲其後萬歲其後萬歲五百三百二百如今其後女人五月世間所有美味酥油石蜜石蜜美味自然消滅五穀不生唯有復有唯有爾時荊棘蚊虻蝎、毒虫金銀琉璃七寶珠玉自然唯有穢惡充滿眾生十惡不復十善行善爾時不孝父母不敬師長供養如今孝順父母師長供養人為便供養亦復如是人命畜生猶如今人生天人相毒害猶如獵師鹿如是爾時溝澗山陵平地恐怖

[0144b12] 「日中刀劍人手草木變成刀劍刀劍鋒利展轉其中黠慧刀兵恐怖逃避入山無人自言:『不害。』日中草木存活山林共相歡喜:『生人生人。』猶如父母相見歡喜踊躍不能如是歡喜踊躍不能人民日中哭泣相向日中共相娛樂歡喜慶賀人身命終地獄所以相向刀兵。」

[0144b26] 比丘:「云何飢餓爾時人民非法邪見顛倒十惡行惡降雨百草枯五穀不成云何飢餓爾時人民街巷糞土存活飢餓復次飢餓街巷屠殺骸骨以此白骨飢餓復次飢餓五穀變成草木復次飢餓草木以是草木飢餓爾時眾生命終餓鬼所以飢餓慳貪施惠不肯分割飢餓。」

[0144c11] 比丘:「云何疾疫爾時世人修行正法正見顛倒十善他方世界鬼神鬼神放逸不能他方鬼神侵嬈世間人精氣使人心猶如國王有所守護侵嬈放逸如是他方世界鬼神精氣。」

[0144c19] 比丘:「正使鬼神不放逸他方世界大力鬼神鬼神畏怖鬼神侵嬈精氣譬如國王大臣守衛人民無有放逸他方猛將眾多掠奪人物如是正使鬼神不敢放逸他方世界大力鬼神鬼神恐怖鬼神侵嬈精氣疾疫中人命終生天所以慈心相向展轉:『安隱?』以此因緣生天是故名為疾疫中劫。」

佛說長阿含第四世記經本緣第十二

[0145a06] 比丘:「火災天地有餘眾生光音天命終生空愛樂眾生共生有餘眾生光音天命終生空先生梵天念言:『梵王大梵天王自然承受世界自在義趣富有豐饒造化萬物一切眾生父母。』其後念言:『梵天梵王大梵天王自然世界第一承受義趣富有豐饒萬物眾生父母。』梵天王顏貌童子是故梵王名曰童子

[0145a19] 「世間眾生生光自然化生歡喜身光神足安樂無礙壽命長久其後變成大水周遍彌滿爾時天下無有日月星辰晝夜歲月四時其後有餘眾生光音天命終來生化生歡喜身光神足安樂無礙爾時無有男女尊卑上下異名共生眾生

[0145a28] 「自然地味猶如醍醐地味亦復如是猶如其後眾生為何味著如是展轉貪著便眾生見眾生身體光明神足不能飛行爾時未有日月眾生天地其後久久暴風大海四千由旬使令宮殿須彌山道中西周旋天下

[0145b11] 「第二西眾生:『昨日。』:『。』第三須彌山西時眾:『一日。』是故名為二義宮殿

[0145b15] 「宮殿四方遠見溫和頗梨二分純真清徹光明頗梨純真清徹光明五十一由旬。」

[0145b19] 「欄楯羅網周匝七寶金門琉璃水精水精琉璃車璩車璩欄楯琉璃水精水精琉璃車璩車璩網銀水精琉璃琉璃水精車璩車璩銀葉琉璃水精水精琉璃車璩寶華寶樹車璩四門周匝欄楯樓閣園林浴池次第相比寶華相當種種果樹雜色周流雜類

[0145c07] 「宮殿所持調日天正殿純金十六由旬殿四門周匝欄楯日天由旬七寶清淨柔軟猶如天衣日天自身放光殿殿光照四天下日天五百子孫相承無有一劫日天無有五欲自相娛樂無數天神在前歡樂好樂日天名為

[0145c18] 「日天五百五百宿業功德是故日天名為宿業功德云何供養沙門婆羅門窮乏飲食衣服湯藥房舍燈燭分布人意供養持戒賢聖種種無數法喜光明因緣善心歡喜剎利王水王位善心歡喜亦復如是以此因緣命終日天宮殿光明善業光明

[0145c28] 「何等名為宿業光明有人不殺生不邪婬兩舌惡口妄言綺語瞋恚邪見以此因緣善心歡喜猶如浴池清淨有人遠行澡浴清涼歡喜愛樂十善善心歡喜亦復如是人身命終日天宮殿光明以是因緣善業光明

[0146a06] 「光明有人不飲酒以此因緣善心歡喜命終日天宮殿光明以是因緣善業光明

[0146a10] 「六十三十名優宮殿六月三十不過閻浮提北行亦復如是。」

[0146a13] 「緣故日光炎熱十因緣何等一者須彌山陀羅二千由旬二千由旬無量七寶日光生熱一緣日光炎熱二者陀羅沙陀高二萬一由旬萬一由旬周匝無量七寶日光生熱日光炎熱沙陀樹提陀羅上高二千由旬二千由旬周匝無量七寶日光生熱三緣日光炎熱四者樹提陀羅善見六千由旬六千由旬周匝無量七寶日光生熱四緣日光炎熱五者善見高三由旬三千由旬周匝無量七寶日光生熱日光炎熱彌陀羅山二百由旬二百由旬周匝無量七寶日光生熱日光炎熱彌陀羅山調伏六百由旬六百由旬周匝無量七寶日光生熱日光炎熱調伏金剛高三由旬三百由旬周匝無量七寶日光生熱日光炎熱復次上萬由旬天宮殿名為星宿琉璃日光生熱日光炎熱復次宮殿光照大地生熱日光炎熱。」爾時世尊偈頌

以此十因緣,  名為
 光明熾熱,  。」

[0146b16] 比丘:「何故宮殿不可十三云何十三一者須彌山陀羅山中四千由旬周匝無量水生優鉢羅華鉢頭摩分陀利日光生冷一緣日光二者陀羅沙陀羅山中間二千由旬二千由旬周匝無量水生日光生冷日光沙陀羅山樹提陀羅山中萬一由旬周匝無量日光生冷三緣日光四者善見樹提山中二千由旬周匝無量日光生冷四緣日光五者善見山中六千由旬日光生冷日光彌陀羅山中間二百由旬周匝無量日光生冷日光彌陀羅山調伏山中六百由旬周匝無量日光生冷日光調伏金剛山中三百由旬周匝無量日光生冷日光復次閻浮地大江河日光生冷日光閻浮提日光生冷日光日光生冷十一日光日光生冷十二日光復次宮殿光照大海日光生冷十三日光。」

以此十三,  名為
 光明,  。」

[0146c23] 比丘:「月宮殿有時盈虧光明是故月宮二義宮殿四方遠見溫和琉璃二分純真內外清徹光明琉璃純真清徹光明月宮殿四十九由旬欄楯羅網周匝七寶乃至無數

[0147a02] 「月宮殿所持調月天子正殿琉璃十六由旬殿四門周匝欄楯月天子由旬七寶清淨柔軟猶如天衣月天子放光琉璃殿琉璃殿光照月宮月宮四天下月天子五百子孫相承無有一劫月宮月天子無有五欲自相娛樂月宮無數天神常在前導好樂好樂月天名為

[0147a13] 「月天子光明五百五百宿業功德光明是故月天子名曰宿業功德云何世間有人供養沙門婆羅門窮乏飲食衣服湯藥房舍燈燭分布隨意人意供養持戒賢聖種種無數法喜善心光明剎利王水王位善心歡喜亦復如是以是因緣命終月天子月宮殿光明善業光明

[0147a23] 「光明世間有人不邪婬兩舌惡口妄言綺語瞋恚邪見以此因緣善心歡喜猶如浴池清淨有人遠行澡浴清涼歡喜快樂十善善心歡喜亦復如是人身命終月天子月宮殿光明以是因緣善業

[0147b01] 「因緣光明世間有人不飲酒以此因緣善心歡喜命終月天子月宮殿光明以是因緣善業六十三十名優宮殿六月三十不過閻浮提月宮殿不過閻浮提北行亦復如是

[0147b09] 「緣故月宮殿小小因緣月宮殿小小一者出於一緣復次月宮殿大臣住處是故月日復次六十光照月宮使是故三緣月光

[0147b15] 「月光滿復有因緣使月光滿何等一者是故月光滿二者月宮青衣月天子十五處中共相娛樂光明遍照諸天滿猶如燈燭炬火燈明月天子亦復如是十五在天亦復如是因緣日天六十光照月宮十五月天子光明使因緣月宮滿無有黑影閻浮樹在於月中。」

[0147b28] 比丘:「清涼檀越專念江河日月江河世間江河因緣世間種子從不世界種子來生一者根子二者節子四者中子五者以此因緣世間種子

[0147c06] 「閻浮提日中日沒尼日夜半尼日閻浮提日沒日出夜半日中尼日日出閻浮提夜半日中日沒閻浮提日出夜半閻浮提東方西方閻浮提西方東方西方東方西方東方

[0147c14] 「所以閻浮提閻浮金山高三由旬閻浮樹得名閻浮閻浮樹五大四面國人羅婆婆羅西禽獸星宿七大七大黑山白鶴守宮四者仙山五者高山黑山婆羅門仙人仙人住處守宮仙人五者增益。」

[0147c28] 比丘:「眾生地味顏色顏色光潤然後眾生顏色形貌優劣互相是非:『不如。』地味地皮薄餅爾時眾生聚集懊惱悲泣:『地味不復。』猶如今人美味美善以為憂惱如是憂惱悔恨地皮顏色顏色潤澤然後眾生顏色形貌優劣互相是非:『不如。』地皮

[0148a11] 「其後復有天華天衣諸眾生顏色顏色光澤然後眾生顏色形貌優劣互相是非:『不如。』其後復有自然無有調和美味爾時眾生聚集:『不復。』猶如今人:『!』爾時眾生亦復如是懊惱悲歎

[0148a20] 「其後眾生便男女互相瞻視不淨眾生見:『云何眾生共生如此?』不淨男子呵責自悔:『所為。』女人男子悔過女人即便眾生見女人:『?』答曰:『悔過眾生不善行者。』因此世間便不善

[0148b01] 「其後眾生不善障蔽屋舍以此因緣其後眾生轉增夫妻有餘眾生光音天命終來生因此世間爾時瞻婆婆羅其次王舍城日出日出以此因緣世間便城郭

[0148b08] 「爾時眾生自然無有眾生念言:『日日收穫疲勞。』即時:『相與。』答曰:『不須欲取隨意。』後人念言:『前者豈不?』復有語言:『。』答曰:『欲取。』念言:『豈不?』眾生便不生

[0148b21] 「爾時眾生懊惱悲泣:『!』:『我等化生身光神足安樂無礙其後地味具足我等地味顏色光澤於是眾生心憍慢:「不如。」憍慢地味消滅