An Alternative Translation of the Saṃyukta Āgama (Saṁyukatāgamasūtra) 別譯雜阿含經
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別譯雜阿含經卷第十二(丹本第六卷十二張後准)失譯人名今附秦錄
（二一四）
[0453b28] 如是我聞：
[0453b28] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼名曰曠野，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，將欲向彼得眼林中。時魔王波旬作是心念：「瞿曇沙門今在舍衛得眼林中，其弟子曠野比丘尼入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，將欲往詣於彼林間，我當為其而作擾亂。」爾時，波旬化作摩納，於彼路側，問曠野言：「欲何所詣？」
[0453c06] 比丘尼答言：「我今欲詣閑靜之處。」
[0453c07] 爾時，摩納聞是語已，即說偈言：
「一切世間中， 無有解脫者，
汝詣空靜處， 將欲何所作？
汝今年盛美， 不受於五欲，
一旦衰老至， 後莫生憂悔。」
[0453c13] 時比丘尼而作是念：「此為是誰？欲惱亂我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」作是念已，入定觀察，知是波旬欲來惱亂，即說偈言：
「世間有解脫， 我今自證知，
波旬汝愚鄙， 不解如斯跡。
欲如摽利戟， 陰賊拔刀逐，
汝言受五欲， 欲苦可怖畏。
欲能生憂惱， 欲能生追念，
欲能生百苦， 欲是眾苦本。
斷除一切愛， 滅諸無明闇，
逮證於盡滅， 住於無漏法。」
[0453c24] 爾時，波旬而作是念：「曠野比丘尼，善知我心。」懊惱悔恨，慚愧還宮。
（二一五）
[0453c26] 如是我聞：
[0453c26] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，蘇摩比丘尼著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。魔王波旬作是念：「今蘇摩比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。」爾時，波旬化作婆羅門，在路側立，而作是言：「阿梨耶欲何所至？」
[0454a03] 比丘尼答言：「我今欲詣彼寂靜處。」
[0454a04] 爾時，波旬即說偈言：
「仙聖之所得， 斯處難階及，
非汝鄙穢智， 獲得如是處。」
[0454a07] 時比丘尼作如是念：「此為是人？是非人乎？而欲惱我。」入定觀察，知是波旬，即說偈言：
「女相無所作， 唯意修禪定，
觀見於上法。 若有男女相，
可說於女人， 於法無所能。
若無男女相， 云何生分別？
斷除一切愛， 滅諸無明闇，
逮證于盡滅， 住於無漏法，
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0454a16] 爾時，波旬而作是念：「蘇摩比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二一六）
[0454a18] 如是我聞：
[0454a18] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，翅舍憍曇彌比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王波旬作是心念：「沙門瞿曇在於舍衛國祇樹給孤獨園，有比丘尼名翅舍憍曇彌著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。」作是念已，化作摩納，欲為擾亂，即說偈言：
「汝今者何為， 懷憂坐樹下，
歔欷而流淚？ 將不喪子乎？
獨處於林中， 欲求男子耶？」
[0454b01] 時比丘尼而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？而欲為我作大擾亂。」入定觀察，知是魔王，即說偈言：
「我斷恩愛已， 無欲無子想，
端坐林樹間， 無愁無熱惱。
斷除一切愛， 滅諸無明闇，
逮得於滅盡， 安住無漏法。
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0454b09] 爾時，波旬而作是念：「翅舍憍曇彌比丘尼，善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二一七）
[0454b11] 如是我聞：
[0454b11] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時蓮華色比丘尼，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，并洗足已，入得眼林，坐一樹下，端坐思惟，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，蓮華色比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林中，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：
「娑羅樹下坐， 如華善開敷，
獨一比丘尼， 汝今坐禪耶？
更無第二伴， 能不畏愚癡？」
[0454b23] 爾時，蓮華比丘尼即作是念：「此為是誰？擾亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是波旬，即說偈言：
「百千姦偽賊， 皆悉令如汝，
不動我一毛， 故獨無所畏。」
[0454b28] 爾時，魔王復說偈言：
「我今自隱形， 入汝腹中央，
或入汝眉間， 令汝不得見。」
[0454c02] 時比丘尼復以偈答：
「我心得自在， 善修如意定，
斷絕大繫縛， 終不怖畏汝。
我已吐諸結， 得拔三垢根，
怖畏根本盡， 故我無所畏。
我今住於此， 都無畏汝心，
汝軍眾盡來， 我亦不怖畏。
斷除一切愛， 滅諸無明闇，
逮得於盡滅， 安住無漏法。
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0454c12] 爾時，波旬而作是念：「蓮華色比丘尼善解我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二一八）
[0454c14] 如是我聞：
[0454c14] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，石室比丘尼於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有石室比丘尼，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往至其所，而說偈言：
「眾生是誰造？ 眾生造作誰？
云何名眾生？ 眾生何所趣？」
[0454c24] 時石室比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，以偈答言：
「眾魔生邪見， 謂有眾生想，
假空以聚會， 都無有眾生。
譬如因眾緣， 和合有車用，
陰界入亦爾， 因緣和合有。
業緣故聚會， 業緣故散滅，
斷除一切愛， 滅諸無明闇。
逮得於盡滅， 安住於無漏，
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0455a06] 爾時，魔王而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二一九）
[0455a08] 如是我聞：
[0455a08] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有比丘尼，名曰鼻[口*(利/尒)]，在舍衛國王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。於時魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園。有鼻[口*(利/尒)]比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，向得眼林。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，即於路側，而說偈言：
「誰造於色像？ 色像造作誰？
色像從何出？ 色像何所趣？」
[0455a18] 時比丘尼聞斯偈已，而作是念：「此為是誰？惱亂於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：
「色像非自作， 亦非他所造，
眾緣起而有， 緣離則散滅。
譬如殖種子， 因地而生長，
陰界諸入等， 和合是色像。
因苦故生長， 因苦故散壞，
斷除一切愛， 滅諸無明闇。
逮得於盡滅， 安住無漏法，
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0455a29] 爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二二〇）
[0455b02] 如是我聞：
[0455b02] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，毘闍耶比丘尼從王園精舍，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。爾時，魔王而作是念：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園王園精舍。毘闍耶比丘尼著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，至得眼林，坐一樹下，住於天住。我當為其而作擾亂。」作是念已，化為摩納，往詣其所，而說偈言：
「汝今極盛壯， 我年亦復少，
五欲共歡娛， 放意而受樂，
何以獨坐此， 而不與我俱？」
[0455b14] 時比丘尼聞是偈已，而作是念：「此為是誰？來惱於我，甚為欺詐。為是人耶？是非人乎？」入定觀察，知是魔王，說偈報言：
「作樂縱歌舞， 及餘五欲樂，
盡迴用與汝， 非我之所宜。
人間一切樂， 并及天五欲，
盡迴用與汝， 都非我所宜。
我斷一切愛， 滅諸無明闇，
逮得於盡滅， 安住無漏法。
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0455b24] 爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二二一）
[0455b26] 如是我聞：
[0455b26] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食訖洗鉢，收攝坐具，入得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「沙門瞿曇在舍衛國祇樹給孤獨園，中有一比丘尼，名曰折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，食已洗鉢，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下坐，入於天住。我今當往而作擾亂。」爾時，魔王作是念已，化摩納形，往至其所，而語之言：「阿利耶欲生何處？」
[0455c06] 比丘尼言：「如我今者，都無生處。」
[0455c07] 爾時，摩納即說偈言：
「有生必得樂， 生必受五欲，
汝受誰教勅， 言不用復生？」
[0455c10] 折羅比丘尼說偈報言：
「生者必有死， 眾苦所纏縛，
一切苦應斷， 是以不求生。
具眼牟尼尊， 說斯真諦法，
苦因生於苦， 皆應捨離之。
修聖八正道， 安隱趣涅槃，
世尊教導我， 我樂是教法。
我證知彼法， 是故不樂生，
斷除一切愛， 滅諸無明闇，
逮得於滅盡， 安住無漏法。
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0455c21] 爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二二二）
[0455c23] 如是我聞：
[0455c23] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時優波折羅比丘尼，住王園精舍，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「今瞿曇沙門在舍衛國祇樹給孤獨園。王園精舍有比丘尼，名曰優波折羅，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，食訖洗足，收攝坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今當往而作壞亂。」作是念已，化作摩納，即往其所，問比丘尼言：「阿利耶欲何處受身？」
[0456a04] 比丘尼答曰：「我都無受身處。」
[0456a05] 爾時，摩納即說偈言：
「忉利及炎摩， 兜率與化樂，
他化自在天， 是處極快樂，
汝應願樂彼， 受於勝妙事。」
[0456a09] 優波折羅比丘尼復說偈言：
「忉利及炎摩， 兜率與化樂，
他化自在天， 諸處雖受樂，
不離於我見， 必為魔所縛，
世間皆動搖， 彼亦歸遷謝。
無有諸凡夫， 離魔之境界，
世間皆熾然， 世間皆烟出，
離於動搖者， 我樂如此處，
斷除一切愛， 滅諸無明闇，
逮得於滅盡， 安住無漏法。
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0456a20] 爾時，魔王而作此念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
（二二三）
[0456a22] 如是我聞：
[0456a22] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，王園精舍有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入城乞食，乞食已，洗鉢洗足，攝持坐具，詣得眼林，在一樹下，正身端坐，入於天住。爾時，魔王作是念言：「瞿曇沙門在舍衛城祇樹給孤獨園。有一比丘尼，名曰動頭，於其晨朝，著衣持鉢，入舍衛城乞食，乞食已，洗鉢洗足，收攝坐具，入得眼林中，在一樹下，正身端坐，入於天住。我今欲往而壞亂之。」作是念已，化作摩納，往詣其所，語比丘尼言「九十六種道，汝樂何道？」
[0456b03] 比丘尼答言：「此道我都不樂。」
[0456b04] 爾時，波旬即說偈言：
「受誰教剃髮， 自號比丘尼？
不欲樂外道， 汝為甚愚癡。」
[0456b07] 動頭比丘尼復說偈言：
「此外諸異道， 悉為邪見縛，
種種諸見縛， 終竟墮魔網。
釋種大世尊， 無比之丈夫，
一切種中勝， 降魔坐道場，
悉過一切上， 諸事皆解脫，
能調盡有邊。 彼佛教於我，
是我之世尊， 我樂彼教法。
我今知彼已， 盡除諸結漏，
斷除一切愛， 滅諸無明闇，
逮得於滅盡， 安住無漏法。
以是故當知， 波旬墮負處。」
[0456b19] 爾時，波旬而作是念：「此比丘尼善知我心。」憂愁悔恨，慚愧還宮。
曠野素彌 蘇瞿曇 蓮華石室
及毘羅 毘闍折羅 憂波折羅
第十名動頭(此下丹本第七卷)
（二二四）
[0456b24] ◎如是我聞：
[0456b24] 一時，佛在薩婆國竭闍池岸。爾時，世尊月十五日，在僧前坐說戒。當於是夜，月初出時，婆耆奢在彼眾中，作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎於佛。」作是念已，從座而起，合掌向佛言：「世尊！我今欲有所說，唯願善逝垂哀聽許。」
[0456b29] 佛告婆耆奢：「聽汝所說。」
[0456b29] 尊者婆耆奢即說偈言：
「猶如盛滿月， 無雲處空中，
光明照世界， 一切皆樂見。
釋迦牟尼尊， 世間大導師，
端嚴甚殊特， 名聞悉充滿。
月出白蓮榮， 日現紅蓮敷，
從佛受化者， 譬如華敷榮，
開彼宿善根， 悉令見道跡。」
[0456c09] 時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
（二二五）
[0456c10] 如是我聞：
[0456c10] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊與無央數大眾圍遶而為說法。爾時，尊者憍陳如適從餘處來詣佛所，頂禮佛足，在一面坐。時尊者婆耆奢亦在會中，作是念言：「我今欲在佛前以偈讚憍陳如。」作是念已，從坐而起，白佛言：「世尊！唯願聽我少有所讚。」
[0456c16] 佛告婆耆奢：「隨汝所說。」
[0456c16] 尊者婆耆奢即說偈言：
「上座比丘憍陳如， 安處實語住利樂，
常樂空閑寂靜處， 聲聞所求佛教法，
悉皆逮得不放逸， 有大威德具三明，
知心差別諸善根， 如來長子憍陳如，
歸命稽首禮世尊。」
[0456c23] 時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
（二二六）
[0456c24] 如是我聞：
[0456c24] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者舍利弗在講堂中，為眾說法，言音滿足，能使聽者心意喜樂，言辭正直，聞者開解，心無所為，所說辯了，諸比丘眾，至心聽受，聽者悅豫，尊重恭敬，至心憶念，等同歡喜，聽受其法。
[0457a01] 爾時，尊者婆耆奢在於會中，心作是念：「我欲以偈讚舍利弗。」作是念已，即正衣服，從坐而起，合掌白舍利弗言：「唯願尊者聽我所說。」
[0457a04] 爾時，尊者告婆耆言：「若有所說，恣聽汝意。」
[0457a05] 即說偈言：
「善哉舍利弗！ 明知道非道，
為諸比丘僧， 略廣而宣說。
此優波室駛， 出於微妙音，
聞者皆悅豫， 出聲和雅妙，
可樂甚可愛， 大眾聽無厭。」
[0457a11] 時婆耆奢說此偈已，歡喜踊躍，還于所止。
（二二七）
[0457a12] 如是我聞：
[0457a12] 一時，佛在王舍城住龍山側，與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，心得解脫。爾時，尊者目連觀察時坐五百比丘，皆離愛欲。爾時，世尊在眾僧前，敷座而坐。當於爾時，月半說戒。時尊者婆耆奢亦在眾中，而作是念：「我今在於佛僧之前，欲有讚說。」即從坐起，整其衣服，合掌向佛，而作是言：「唯願世尊，聽我所說。」
[0457a20] 佛言：「婆耆奢！隨汝所說。」
[0457a20] 爾時，尊者婆耆奢即說偈言：
「無上之商主， 在於龍山側，
智慧能撫慰， 五百比丘僧。
目連神足者， 觀察五百心，
知此諸比丘， 咸斷欲結使。
一切皆具足， 牟尼大聖尊，
能度於苦岸， 世間最後身。
我今歸命禮， 瞿曇之大師。」
（二二八）
[0457a29] 如是我聞：
[0457a29] 一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，夏坐安居。爾時，世尊與大比丘眾五百人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，盡諸有結，正智心得解脫，唯除一人，如來記彼現身盡漏。於七月十五日，自恣時到，佛於僧前，敷座而坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等當知我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生，我今欲自恣，我身口意無過失不？」
[0457b09] 爾時，尊者舍利弗在眾中坐，從坐而起，整其衣服，合掌向佛白言：「世尊！如佛所說：『我是婆羅門，於般涅槃，受最後身，無上良醫，拔於毒箭。汝等皆是我子，悉從於我心口而生，是我法子，從法化生。』我等不見如來身口有少過失。何以故？世尊能使不調者調，不寂滅者，使得寂滅。苦惱之者，能使安隱。未入涅槃者，使得涅槃。如來是知道者，是示道者，是說道者，是導道者，將來弟子相續不絕。世尊教法，次第修道，恒相教習，隨順正法，常應擁護，親愛善法。我等不見世尊若身口意有少過失。」
[0457b20] 舍利弗言：「世尊自恣，說我若身口意有所闕短，垂哀教勅。」
[0457b23] 佛告舍利弗：「我不見汝有少過失。何以故？汝舍利弗堅持淨戒，多聞、少欲、知足、遠離憒閙、樂於閑靜，有精進，具足定心、智慧，疾智、捷智、展轉智、有大種智、別智，唯除如來，諸餘智慧，無能及汝，深遠之智，成就實智，示教利喜。心無嫉妬，見他有能，示教利喜，隨喜讚歎。若為四眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，說法無有疲厭，是故汝今若身口意無有少過。」
[0457c01] 舍利弗白言：「世尊！頗見是五百比丘於身口意有少過不？」
[0457c03] 佛告舍利弗：「我不見五百比丘於身口意有少過失。何以故？是五百比丘，皆是阿羅漢，諸漏已盡，所作已辦，捨於重擔，逮得己利，盡諸有結，正智心得解脫。以是義故，我不見是五百比丘若身口意有少過失。」
[0457c08] 舍利弗復白佛言：「世尊！終不譏彼小闕，亦不見五百比丘若身口意有少過失。世尊！此五百比丘幾具三明？幾得俱解脫？幾得慧解脫？」
[0457c11] 佛言：「此比丘眾中，九十比丘具於三明，有百八十得俱解脫，其餘之者，盡慧解脫。」
[0457c12] 舍利弗言：「此五百人離諸塵垢，無有腐敗，悉皆貞實。」
[0457c14] 爾時婆耆奢在彼眾中，而作是念：「佛今自恣，我今欲說讚自恣偈。」婆耆奢合掌向佛，白佛言：「世尊！唯願聽我所說。」
[0457c16] 佛言：「婆耆！隨汝所說。」
[0457c17] 婆耆奢即說偈言：
「此十五日清淨朝， 五百比丘同共處，
皆悉斷於結使縛， 盡於後有之大仙。
誠心親近淨世尊， 悉得解脫離後有，
斷於生死所作辦， 諸漏已盡滅掉悔。
除貪憍慢斷有結， 拔愛毒箭滅愛有，
人中師子離諸取， 盡諸有結滅怖畏。
如似轉輪大聖王， 群臣翼從而圍遶，
遊行大地至巨海， 譬如鬪戰得大勝。
無上商主弟子眾， 悉具三明滅於死，
斯等皆是佛真子， 離諸垢穢純清淨，
如日親友今敬禮。」
（二二九）
[0457c29] 如是我聞：
[0457c29] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，尊者婆耆奢在空靜處，時欲撿心，繫念思惟，卒起異想，生不憙樂，即自覺知：「我於今者，便失善利。夫出家者，名為難得；若有是心不名難得，我今便為退失善心，得于惡心，今當說心，多諸過惡，說厭患偈。」時彼尊者即說偈言：
「棄捨樂諸著， 及不樂著者，
捨衣貪嗜覺， 不造煩惱林。
欲枝下垂布， 眾生樂緣著，
能斷於欲林， 是名為比丘。
不垂下著欲， 無林名比丘，
第六意出覺。 然此欲覺者，
世間所樂著， 若得出覺意，
能離非結著， 不樂於勝欲。
樂出麁惡言， 不名為比丘，
樂嗜於受身， 因見聞意識，
想著生五根， 能離欲想著，
不受塗污辱， 是名得解脫。
大地及虛空， 世間有色處，
悉皆歸散壞， 一切同盡滅。
知見是事已， 行法已決定，
諸處不生受， 質直不諂偽。
雖求念存身， 為有所利益，
若能如是者， 同彼入涅槃。」
（二三〇）
[0458a25] 如是我聞：
[0458a25] 一時，佛