Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第六十一北齊三藏那連提耶舍譯
菩薩見實會第十六
序品第一
[0351a06] 如是我聞：
[0351a06] 一時佛在迦毘羅國尼居陀林，與大比丘眾千二百五十人俱，其名曰：優樓毘螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目犍連，一切皆是大阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，其心自在，心善解脫、慧善解脫，如大龍象，所作已辦，皆棄重擔，逮得己利，盡諸有結。於正教中心得善解，於一切法心無所礙，到於彼岸自得解脫，解脫眷屬自得調伏，調伏眷屬自得寂定，寂定眷屬自得度脫，度脫眷屬已到彼岸，彼岸眷屬已到陸地，陸地眷屬自得安隱，安隱眷屬自得寂滅，寂滅眷屬自破煩惱，破煩惱眷屬自得沙門，沙門眷屬自得息惡，息惡眷屬自婆羅門，婆羅門眷屬自除惡法，除惡法眷屬自了知諸法，了知諸法眷屬自能得度，能度眷屬自具諸德，具諸德眷屬自無煩惱，無煩惱眷屬自離五支，離五支眷屬自得離障，離障眷屬自得靜意，靜意眷屬自具六通，具六通眷屬自離憎愛解脫，離憎愛解脫眷屬自守護一心，守護一心眷屬自念門具足，念門具足眷屬自依四依，四依眷屬自離種種諸見，離種種諸見眷屬自棄諸希望，棄諸希望眷屬自得盡行，盡行眷屬自得事訖，事訖眷屬自修，自修眷屬自無濁念，無濁念眷屬自斷有覺，斷有覺眷屬自倚身行，倚身行眷屬自得樂不動，樂不動眷屬自心善解脫，心善解脫眷屬自慧善解脫，慧善解脫眷屬自得賢聖。賢聖眷屬如是等比，得離枝葉除去皮膚，唯有心實堅固而住。
[0351b05] 爾時世尊於其後夜露地而坐，時比丘眾四面圍遶。爾時世尊默然而住，觀比丘眾，告諸比丘：「汝等諸人訪覓一人堪能往化淨飯王者。」爾時慧命阿若憍陳如即從坐起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛即便作禮，白佛言：「世尊！我當往化淨飯王耶？」佛言：「汝止憍陳如！汝今具足大師之德，不應往彼。」時有慧命婆澁摸及大名耶輸陀、優樓毘螺迦葉、摩訶迦葉、舍利弗、大目連等，各白佛言：「世尊！我等堪能往化淨飯王也。」佛告摩訶目連：「汝等且止。汝等皆悉具足大師尊重之法，不應往化。」
[0351b16] 爾時大德摩訶目連即作是念：「世尊今者欲令誰往化淨飯王耶？」爾時目連即入如實三昧，以三昧力莊嚴其心，即得見佛意之所念在於慧命迦盧陀夷，欲令往化淨飯王耳。譬如重閣樓窓之中，日從東入光照西壁。如是目連見世尊心專在迦盧陀夷，欲令化王，亦復如是。爾時慧命目連即從定起，往迦盧陀夷所。到已白言：「世尊心念知汝堪能往化淨飯王。迦盧陀夷！汝今應當發大勇猛速往化王。」目連作是語已，時慧命迦盧陀夷白目連言：「凡庶難化，何況國王。何以故？剎利種姓灌頂大王有自在力，難可化故。大目連！譬如聚積眾柴，若二若三乃至千載，如此柴聚經多年歲甚大乾燥。于時有人放火燒之，成大火聚。於意云何？此之火聚寧為大不？」目連言：「甚大。」「若復有人更以無量蘇油溉灌，此火增盛不？」大目連言：「轉熾倍盛。」「於意云何？此火可近不？」目連言：「難可得近。」「如是大目連！剎利種姓灌頂大王，難可教化不可得近，亦復如是。大目連！譬如狂象之牙可觸以不？」目連言：「不可觸也。」「如是大目連！灌頂剎利難可教化，亦復如是。」
[0351c08] 時慧命目連復白優陀夷言：「世尊心念知汝堪能往化淨飯王也。」優陀夷復白目連言：「世尊實垂顧念，謂我堪能往化淨飯王耶？」目連答言：「世尊實誠念汝，謂汝堪能教化父王。」
[0351c12] 爾時世尊自告優陀夷言：「優陀夷！汝可入城教化父王。何以故？唯我與汝堪能教化淨飯王耳。優陀夷！我諸聲聞弟子之中，汝能教化諸邑聚落最為第一。」
[0351c15] 爾時世尊即以偈頌告優陀夷言：
「諦聽優陀夷！ 汝能善教導，
必令釋種喜， 往化最勝王。
王今受悟時， 兼利諸天人，
必得到彼岸， 汝當速往化。
釋種淨飯王， 今懷恨亂濁，
住念惠不行， 猶如墜高崖。
戀惜子高位， 慧心盡迷沒，
如商失重寶， 追念生大苦。
如天墜宮殿， 追戀五慾樂，
未知佛正法， 悲哀大惱亂。
自念失七寶， 及與人四道，
憶此聖王位， 口出非法言。
王時悲亂言， 不覺己及他，
如奪精魂鬼， 執持於人身。
猶在雞羅山， 一切無所見，
如是惱恨障， 應見不復覩。
亦如睡眠死， 己心不自了，
憂恨迷惑障， 王不識自喜。
如婦夫婿亡， 悲淚生憂悔，
王今癡惱亂， 哀戀生大苦。
汝具巧方便， 往化淨飯王，
摧倒邪慢憧， 當建正法燈。
更無有能化， 淨飯大王者，
唯汝優陀夷， 過去曾同行。
優陀夷當知， 曾有大國王，
名曰增長實， 聲名震十方。
如法作國主， 一切皆歸化，
能以正法治， 王領四天下。
城邑悉滿中， 花果香園苑，
多諸賢聖眾， 無有雜惡人。
芳林甚稠密， 地淨無棘刺，
多饒淨妙等， 花池莊嚴好。
人民廣殷盛， 棄惡常善住，
閉諸惡趣門， 必昇妙天道。
彼王昔有子， 曾廣供養佛，
備修諸善根， 具足諸功德，
名曰妙堅惠， 億眾所供養，
常見色欲過， 棄家樂閑靜。
父王勅子言： 『汝可受五慾，
婇女自娛樂， 遊觀寶宮池，
我今為汝辦， 翫弄無乏少。
云何不愛樂？ 汝當說其意。
知諸趣善妙， 汝愛寶宅中，
女寶常圍遶， 妙境甚可樂，
諸仙處閑林， 猶捨退還家，
受諸色欲樂， 況汝無乏少？
婇女眾圍遶， 王臣皆隨從，
臺館若天宮， 應受五欲樂。
諸女甚端正， 美麗若天人，
善奏歌舞樂， 可以自娛意。
目如優波葉， 脣赤若含丹，
面滿廣黛眉， 平額姝咽頸，
膺平缺骨滿， 臂如象王鼻，
掌如蓮花色， 指圓傭纖好，
舌薄廣紅赤， 美言若甘露，
齒素利齊密， 珠瓔寶衣服，
臍深腹不現， 脊如金剛杵，
髀股傭圓直， 伊尼鹿王[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]，
行步如鵝王， 皆各瞻視汝，
盛年甚可愛， 堪能存後嗣。
汝及眾麗人， 猶如春花開，
盛年色未退， 應當速受樂。』
堅慧白父王： 『王言非正理，
若有如法語， 所勅不敢違。
王聽我今說， 樂善真實語，
乃至於夢中， 不起婬欲想。
父王今此言， 智者所不許，
愚者樂此事， 明人常所厭。
何故明目人， 而羨盲瞽導？
豈有岸上人， 反樂沈溺者？
何有解脫人， 而復樂牢獄？
豈有安樂人， 欽羨眾苦者？
我意觀父王， 如盲溺獄者，
如夢受五欲， 復為欲所溺。
父王如盲冥， 我目見殊勝，
王為欲所漂， 我今甚厭賤。
欲如毒藥器， 亦如毒蛇頭，
如利刀劍矟， 亦如大猛火。』
王臣勸化時， 堅慧悉不許，
捐親及國土， 棄欲而出家。
如蛇脫故皮， 亦如棄涕唾，
遠離於過惡， 絕望永出家。
堅慧捨俗時， 臣子隨出家，
其人名月施， 棄欲隨堅慧。
童子出家已， 并及大臣子，
成就四梵住， 具足五神通。
深見五塵過， 超絕於欲界，
轉正妙法輪， 直生梵天上。
童子出家已， 父王起嫌恨，
月施詣王所， 善化令王喜。
優陀夷當知， 昔時堅慧者，
遠離於五欲， 今即我身是。
優陀夷當知， 彼時增實王，
豈為異人乎？ 淨飯王是也。
優陀夷當知， 隨我出家者，
月施汝身是， 亦曾化增實。
是故優陀夷， 今應化父王，
必有大利益， 昔曾教化故。」
[0352c28] 爾時慧命優陀夷受佛教已，默然許可。時優陀夷過夜曉已至於食時，著衣持鉢入迦毘城。時有釋種一千餘人，集在王門，皆有所須。時淨飯王聞佛如來到迦毘城在尼居林，起嫌恨意：「此兒出家，退我種族富貴大樂。如其在家，應紹金輪王四天下，如法統領民無逆命，七寶具足。其七者何？一曰輪寶，二曰象寶，三曰馬寶，四曰摩尼寶，五稱女寶，六曰主藏臣寶，七稱導師寶。具足千子，勇健難當顏容美妙，能摧強敵護四天下。不以刀杖料理國土，如法治正自然泰平。我得輪王自在快樂，彼應尊重供養於我。以兒出家故，所應得者悉皆墜落。」作是念已勅諸釋種，一切不得至我兒所敬信聽法，若有犯者當斬其首。
[0353a13] 時有釋種名曰喜面，不在眾中不聞王教，見優陀夷即往其所，稽首白言：「善來尊者！得平安耶？世尊安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，供饌不乏也？」時優陀夷報喜面言：「如來安樂少病少惱起居輕利，在路不疲，飲食無乏。」
[0353a18] 時有釋種名曰善覺，見喜面共優陀夷在屏處語，亦詣其所，白言：「大德！自遠而來，比康吉耶？世尊起居安樂少病少惱，在路不疲，供饌無乏耶？」優陀夷答言：「如來聖御安樂，在路不疲，無所乏少。」
[0353a22] 爾時復有二釋種，一名無憂、二名離憂，見喜面、善覺共優陀夷在於屏處，亦復棄眾往詣其所，白優陀夷言：「善來至此，氣力好耶？世尊起居安樂耶？遠涉途路得無疲耶？」優陀夷報言：「如來聖御安樂，涉路不疲。」時二釋種重白言：「如來途路何故無乏也？」優陀夷報言：「以四天王及天帝釋、諸梵天王常來供養，故無所乏。」
[0353a29] 時諸釋種俱白優陀夷言：「我等今欲詣佛至世尊所供養聽法，恐不獲遂。何以故？淨飯大王向有勅旨，勅諸釋種悉皆不聽至佛所供養聽法。如有犯者當斬其首。慮王憲故，不得禮拜供養聽受正法。」時優陀夷聞此語已，知其父王有大怨恨。「我今作何方便至王所也？」作是念已，「我當舉高七多羅樹，於虛空中結加趺坐至於王所。」
[0353b08] 爾時慧命優陀夷即入如實三昧，以其三昧莊嚴其心，復以神力舉高七多羅樹，於虛空中加趺而坐，飛空往詣淨飯王所。時王遙見優陀夷以神通力於虛空中加趺而來，從座而起合掌恭敬，向優陀夷而說偈言：
「染服大師從何來？ 成就威儀難見者，
若有所須願速說， 我今誠心必奉給。」
[0353b15] 爾時慧命優陀夷以偈答曰：
「我是大王子之子， 大王即是我祖父。
我為如來行乞食， 得食奉送大善逝。
大王今日獲善利， 王兒人天最尊上，
威德光明照十方， 猶如秋月日中時。
如日處空離雲霧， 光明晃曜普皆照，
如是最勝王聖子， 威德光顯聞十方。
猶如秋日初出時， 蔽諸螢火光普照，
如是最勝王聖子， 伏諸外道獨顯曜。
猶如日中盛隆熾， 凌於星辰故不現，
如是最勝王聖子， 降伏外道自光顯。
猶如日中凌月明， 令月失光明不現，
是王聖子伏外道， 如日盛明月隱照。
如禽獸聞師子吼， 水陸空行散還穴，
驚奔逃走迷諸方， 以師子聲難忍故。
大聖如來震吼時， 邪外道聞無我聲，
假使無知至有頂， 聞此無我皆悉怖。
盲冥愚癡人天中， 有目如來示明炬，
為作明燈除愚闇， 興舉無上智光輪。
顯示邪正等不等， 教導世間道非道，
為失路者示其路， 拔慾淤泥置岸上。
如興雲蔭覆枯池， 注雨充足原隰滿，
如是大王仙聖子， 興建法雨潤人天。
如水沾地及山川， 并諸百卉叢林樹，
藥草條莖及枝蔓， 諸花蓊蔚遍山好。
如是十力四無畏， 具足十八不共樹，
一切智果花莊嚴， 王仙聖子微妙身。
如須彌山處大海， 嚴好不動天樂居，
如斯善逝大王子， 沙門海中最第一。
忉利天主舍脂夫， 於天眾中奇特妙，
如斯世尊大王子， 沙門眾中最殊妙。
吼說祕奧甚深法， 以悲鬘電遍一切，
如來龍王降法雨， 念處池水細注下。
持戒威德如日輪， 以三昧力除惱闇，
智慧光滅煩惱愛， 大牟尼日照世間。
具足念處摩尼寶， 戒定船栰渡彼岸，
覺支寶礦禪浩滿， 復求畢叉入佛海。
清淨戒根堅難動， 三昧樹葉念處枝，
七覺華空堅樹身， 無我堅固成佛樹。
戒林中行大力者， 三昧調伏德山依，
三解脫門為境界， 佛十力牙是王子。
正見無著牟尼尊， 能降強敵勝牛王，
恐怖種種諸外道， 是大王子無畏吼。
尸羅德藏妙莊嚴， 禪定寂滅無量衣，
具智牟尼解脫境， 能施財物如長者。
遠離諸惡集諸善， 滅諸煩惱善慧根，
慧施天人修羅等， 光明晃曜王聖子。
戒雲空慧以為電， 八支細雨能潤澤，
牟尼能與勝苗子， 王子猶如大龍雨。」
[0354a06] 爾時淨飯王以偈問曰：
「勝士得來安樂耶？ 至於飲食無乏少，
身無疲勞床臥具， 如花在岸不蔫萎。」
[0354a09] 爾時優陀夷以偈答曰：
「禪定境界具神力， 身心安樂遍充滿，
牟尼神慮依寂止， 猶如金蓮不枯燥。」
[0354a12] 爾時淨飯王以偈問曰：
「昔以旌鼓自驚悟， 美音箏笛及簫瑟，
妙好伎女以自娛； 今獨林中不苦耶？」
[0354a15] 爾時優陀夷以偈對曰：
「禪定寂定為境界， 巧能修學三昧樂，
行住坐臥依諸善， 心常喜樂無苦惱。」
[0354a18] 爾時淨飯王以偈問曰：
「無價寶床常安臥， 眠時美女眾在側，
周圍廣設明燈樹， 如何闇臥不悒慼？」
[0354a21] 爾時優陀夷以偈答曰：
「牟尼眠時臥聖床， 慈為氈褥悲樂枕，
佛住喜心常怡悅， 捨三有趣不悒慼。」
[0354a24] 爾時淨飯王以偈問曰：
「諸健釋種常圍遶， 博達多聞以為伴，
殿舍天宮中長養； 如何今日樂林間？」
[0354a27] 爾時優陀夷以偈對曰：
「如法生子恒現前， 同修寂止在其側，
心好閑林修諸定， 離畏導師樂山林。」
[0354b01] 爾時淨飯王以偈問曰：
「童子昔日在宮時， 以天浴池而澡沐，
亦用香澤塗其身； 今在林中誰為洗？」
[0354b04] 爾時優陀夷以偈對曰：
「諸法池水戒善岸， 牟尼自浴并浴他，
己及諸子浮不濕， 自度以訖及群生。」
[0354b07] 爾時淨飯王以偈問曰：
「昔種種香常熏體， 金線真珠以嚴身，
常著天子妙衣服； 今在林間用何飾？」
[0354b10] 爾時優陀夷以偈對曰：
「功德鬘嚴戒香熏， 禪定瓔珞慚愧衣，
通明解脫自莊嚴， 光明威德曜林中。」
[0354b13] 爾時淨飯王以偈問曰：
「昔以刀劍弓箭矛， 健士執持常防衛，
亦用寶蓋恒覆蔭； 今獨林中誰守護？」
[0354b16] 爾時優陀夷以偈對曰：
「慈悲忍辱自防衛， 聲聞弟子眷屬力，
以功德法定無怖， 十力雄猛四無畏。」
[0354b19] 爾時淨飯大王以偈讚曰：
「善哉善說我子德， 久修善法不退轉。
汝進食訖將飯去， 我亦往詣牟尼王。」
[0354b22] 爾時優陀夷復白王言：「大王！婆伽婆是大眾師善御群生，是大仙人能善安住沙門眾中沙門中王，光明普照。譬如十五日夜淨月圓滿眾星圍遶，光明甚盛照耀一切。世尊亦爾，在沙門眾中光明照耀，亦復如是。譬如秋日在於空中無諸雲翳。彼婆伽婆亦復如是，在大眾中光明照耀亦復如是。譬如帝釋天中之王坐善法堂，諸天之中光明顯赫。彼婆伽婆在於眾中光明晃曜，亦復如是。譬如須夜摩天、兜率陀天王、化樂天王、他化自在天王，在天眾中光明顯耀威德獨尊。彼婆伽婆於沙門眾中威德顯赫亦復如是，猶如娑婆世界主大梵天王，與百億梵眾之所圍遶，光明晃耀威德獨尊。彼婆伽婆在沙門眾中光明顯赫威德尊勝，亦復如是。」
[0354c07] 爾時淨飯王聞說婆伽婆道德已，心作是念：「此乃世尊聲聞弟子，猶有如是大神通、大威力、大功德，何況如來。」復念：「太子本生之時，大地六種十八相動，動、遍動、等遍動，踊、遍踊、等遍踊，吼、遍吼、等遍吼，震、遍震、等遍震，起、遍起、等遍起，覺、遍覺、等遍覺，放大光明。無人扶持行於七步，空中二道流水注下洗浴其身。自然而有真金聖座，於虛空中化成天蓋，諸天禮拜。乃至未出家時，不為五欲之所迷惑。凡有所作決定不退，隨說能作。一切時中堅固大力，不作妄語、不違信行。本作是言：『我成阿耨多羅三藐三菩提，自度己訖，復當度王。』」時王念佛為菩薩時本誓願故，說是偈言：
「若有初生已， 明智言不虛，
所說事不異， 智者誰不信？
若有初生時， 世親說無等，
必作天人尊， 智者誰不信？
若有不能惜， 寶聚如雪山，
離於貪悋者， 智者誰不信？
若能於夢中， 不作虛妄語，
如說如修行， 智者誰不信？
如刀劍之語， 不能惱令瞋，
離於忿怒事， 智者誰不信？
無有能欺者， 貪瞋亦不染，
具足智慧王， 智者誰不信？
一切妙五慾， 及以種種報，
無有能繫縛， 智者誰不信？
種種希有事， 及以眾妙物，
無有能怖畏， 智者誰不信？
以諸美妙言， 明人善巧說，
無有能惑縛， 智者誰不信？
以諸順義語， 諸欲決定句，
於此不能縛， 智者誰不信？
以諸軍駕力， 及以種種護，
能出於妙城， 智者誰不信？
棄捨妙欲樂， 為求甘露行，
悕望於菩提， 智者誰不信？
六年修苦行， 勇猛無能當，
求於勝菩提， 智者誰不信？
六年麁少食， 求於勝菩提，
利安諸世間， 智者誰不信？
六年為魔擾， 相續求短缺，
不能得其便， 智者誰不信？
遠離五欲過， 不求於他物，
常利益世間， 智者誰不信？
不從他聞法， 自然成菩提，
寂定難可覺， 智者誰不信？
梵天自勸請， 勤求佛世尊，
如請而演說， 智者誰不信？
哀憐愍我故， 來到尼俱園，
為度諸釋種， 智者誰不信？
如來自度已， 度我於有海，
憶念本誓願， 智者誰不信？
今正得利時， 知佛一切智，
為憐愍我故， 智者誰不信？
我今當往詣， 見人導師身。」
作是思念時， 自省是人王。
[0355b07] 爾時淨飯王久思量已，白慧命優陀夷言：「比丘！汝今至此更何所須？」
[0355b08] 時優陀夷以偈答言：
「本為利益大王故， 我今乘通來至此。
若於十力起一信， 男女皆得趣善道，
十力功德無邊際， 大仙為諸釋種來。
欣欣之事今方至， 人主應當發信心，
大王名稱必增長， 遍滿三千大千界。
汝子既是人王藏， 具足十力慈悲心，
遊行十方心無礙， 如花在水不染著。
自度四流諸有已， 亦度人天四瀑河，
安置無畏洲岸上， 大王應當信導師。
拔去四流三毒箭， 亦降群生勝醫師，
於眾醫中最尊上， 大王應當深敬信。
亦能降伏諸軍眾， 魔王眷屬惡親黨，
證於寂滅妙菩提， 大王應當深敬信。
諸人天王咸勸請， 為度眾生說妙法，
敷演無上甘露藥， 人中牛王應當信。
隱蔽一切外道眾， 轉過稱量妙法輪，
化度無量億眾生， 大雄人王應當信。
無明厚覆黑暗中， 自眼清淨復淨他，
說法能除諸盲翳， 大雄人王應當信。
老病死畏逼迫者， 說除老病不死法，
令世間眾昇善趣， 大雄人王應當信。
三火所燒世間眾， 如地洞然以水滅，
說於八正聖為人， 大雄牛王應當信。
除斷三穢吐諸惡， 能離世間三垢濁，
遊行十方甚奇妙， 勇猛牛王應當信。
如父愛子愍世間， 十力大慈心普潤，
起大悲愍度眾生， 勇猛牛王應當信。
難調能調婆伽婆， 所應度者今悉度，
能滅熾然諸煩惱， 勇猛大王應當信。
眾生墮於三有海， 猶如船舫能濟渡，
十力大悲救世間， 勇猛牛王應當信。
無量功德端正身， 大悲遊行化世間，
令久濁心得清淨， 勇猛大王應當信。
如摩尼寶澄清水， 遊行世間淨眾生，
除斷群迷競亂濁， 勇猛大王應當信。
如摩尼珠性清淨， 能令智者心歡欣，
世尊離惡心皎潔， 令諸明人欣慕樂，
於世間最起信心， 能使天人離苦擔，
捨諸有趣得寂滅， 勇猛大王應當信。
功德聚中說少分， 如在虛空鳥一跡，
佛功德岸我不知， 大王應當深敬信。」
[0355c21] 爾時淨飯王聞慧命優陀夷善說世尊為菩薩時所修功德，即自念知如來本誓：「我得度已必當度王。」如是念已，深生敬信，復白慧命優陀夷言：「比丘！汝今即是我子之子。汝可食竟速還佛所，將食奉佛。我今亦當往見世尊。」爾時慧命優陀夷知淨飯王得於敬信，飯食已訖，即持餚饌奉上如來。
[0355c27] 爾時佛告諸比丘言：「優陀夷教化淨飯王得於正信。諸比丘！今日諸天世人大得利益。」
[0356a01] 爾時世尊讚歎優陀夷言：「善哉善哉！汝於今日得大福德，以淨飯王得敬信故。」爾時佛告諸比丘言：「迦盧陀夷化淨飯王所得功德，若是色者，十方世界恒沙佛剎所不容受，以功德聚廣大無量故。」
大寶積經卷第六十一
【經文資訊】大正藏第 11 冊 No. 0310 大寶積經
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