Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第一百西晉居士聶道真譯
無垢施菩薩應辯會
第三十三序品第一
[0556a06] 如是我聞：
[0556a06] 一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，於諸法中皆得自在，所作已辦捨於重擔，逮得己利盡諸有結，得正智解脫，心得善解脫、慧得善解脫，其心調伏如大象王，心得自在到於彼岸，入八解脫；唯除阿難一人。復有諸菩薩摩訶薩，皆大莊嚴，眾所知識，逮不退轉，盡一生補處。
[0556a14] 其名曰：寶手菩薩、德藏菩薩、慧嚴菩薩、稱意菩薩、觀世音菩薩、文殊師利法王子、悅音法王子、不思議解脫行法王子、思惟諸法無障礙法王子、彌勒菩薩、施無憂菩薩、無癡見菩薩、離惡趣菩薩、無礙行菩薩、斷幽冥菩薩、除諸蓋菩薩、辯嚴菩薩、寶德智威菩薩、金花光明德菩薩、思無礙菩薩，如是等菩薩摩訶薩萬二千人俱。
[0556a22] 爾時大德舍利弗、大德目犍連、大德摩訶迦葉、大德須菩提、大德富樓那彌多羅尼子、大德離越、大德阿那律、大德阿難，及文殊師利法王子、無癡見菩薩、寶相菩薩、離惡趣菩薩、除諸蓋菩薩、觀世音菩薩、辯嚴菩薩、無癡行菩薩，如是等八大菩薩及八大聲聞，晨朝執持衣鉢欲入舍衛城乞食。時於道中，各作是念共論斯事。
[0556b01] 爾時大德舍利弗言：「我當入如是定已，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生聞四聖諦。」
[0556b02] 大德目犍連言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生無有魔事。」
[0556b04] 摩訶迦葉言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中眾生其施我者，令獲無盡之報乃至泥洹。」
[0556b06] 大德須菩提言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願城中眾生其見我者，以此因緣令彼眾生天上人中受諸快樂得盡苦際。」
[0556b09] 大德富樓那彌多羅尼子言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切外道梵志尼揵子等悉得正見。」
[0556b12] 大德離越言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生得無諍樂。」
[0556b13] 大德阿那律言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生識宿業報。」
[0556b15] 大德阿難言：「我當入如是定，詣舍衛城乞食，願令城中一切眾生，先所聞法皆悉現前。」
[0556b17] 文殊師利法王子作是念言：「我當令舍衛城中一切門戶窓牖牆壁器物、樹木枝葉花果、衣服瓔珞，皆令出空無相無願、無所有、無我、無戲論、無性之聲。」
[0556b20] 無癡見菩薩作是念言：「我當令舍衛城中若有眾生應得阿耨多羅三藐三菩提者，其所見物皆是如來像，又令決定於阿耨多羅三藐三菩提。」
[0556b24] 寶相菩薩作是念言：「我當令舍衛城中一切族姓室宅之中，寶藏勇出具諸七寶。」
[0556b26] 離惡趣菩薩作是念言：「我當令舍衛城中若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受速脫苦惱。」
[0556b28] 除諸蓋菩薩作是念言：「我當令舍衛城中眾生盡除五蓋。」
[0556b29] 觀世音菩薩作是念言：「我當令舍衛城中眾生，牢獄繫閉速得解脫，臨當死者即得濟命，恐怖之者即得無畏。」
[0556c02] 辯嚴菩薩作是念言：「我當令舍衛城中眾生，其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。」
[0556c04] 無癡行菩薩作是念言：「我當令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見，決定於阿耨多羅三藐三菩提。」
[0556c07] 如是等八大菩薩及八大聲聞共論上事，遂至舍衛城門。
[0556c09] 爾時城內波斯匿王女，名曰無垢施，始年八歲，顏貌端嚴世所希有。其女於二月八日佛(丹本沸)星現日，與五百婆羅門俱，持滿瓶水出至城外浴洗天像。爾時五百婆羅門見諸比丘在門外立，見已皆為不吉。時婆羅門眾中最長宿者年百二十，名曰梵天，謂無垢施女言：「今諸比丘在門外立。此事不吉，我等宜還入城，不須見此。若見此已，於祀祠宜利吉祥等事皆為不吉。」
[0556c17] 爾時無垢施女以偈答婆羅門言：
「此等皆無受， 第一所應讚，
能為多眾生， 洗除一切惡。
此等皆清淨， 盡見四聖諦，
外道非清淨， 為癡冥所覆。
兩足尊福田， 施此報無量，
種於此中者， 於三有無盡。
戒行淨具足， 出淤泥無著，
行世如良醫， 治救病眾生。
佛為世中勝， 是諸法之王，
此等是佛子， 成辦阿羅漢。
如是行菩薩， 慧人云何離？
行此妙行者， 世人所應讚。
此等是慧人， 久遠常行施，
梵志敬此者， 眾事吉無疑。
讚此具相者， 心淨良福田，
梵志若信者， 得喜無憂樂。」
[0557a06] 爾時梵志復以偈答無垢施女言：
「勿隨愚小心， 祠莫見沙門，
剃髮被袈裟， 求樂者莫近。
汝父母不喜， 我等懷慚愧，
汝若欲行施， 其事亦不吉。
善哉勿恭敬， 此等諸比丘。」
[0557a12] 爾時無垢施女以偈報梵志言：
「我若墮惡道， 父母諸眷屬，
財寶及勇健， 盡所不能救；
除彼威德眾， 誰能救我者。
敬佛法眾故， 捨身及壽命，
除尊三寶已， 更無可依道。」
[0557a18] 爾時梵志問無垢施女言：「汝未曾見佛及僧，亦未曾聞法，何由有此信？」
[0557a19] 無垢施女報梵志言：「我初生七日時，處高殿上在金足床，見五百天子飛行虛空，以無量功德讚歎佛法僧，我時得聞。復有一天子，未曾見佛聞法及覩眾僧，問諸天子言：『佛者何似也？』彼諸天子知我至心，并答一天子所問，為生喜悅故而說偈言：
「『其髮如紺青， 清淨而右旋，
佛面如滿月， 百葉蓮花色，
毫相如珂雪， 右旋人樂觀，
黑蜂遶青蓮， 眉目亦如是。
頰車如師子， 眼眴如牛王，
脣如頻婆果， 齒白密齊平，
其髮如鵝行， 舌廣而覆面，
暢音甚清淨， 聞者皆歡喜。
孔雀鵝鴈聲， 音如琉璃琴，
緊那眾鈴聲， 迦陵頻伽音，
拘那羅鳥音， 命命拘吉羅，
及種種音樂， 佛聲亦如是。
其吼如師子， 能破諸競論，
除去諸垢惱， 實語斷諸見。
處在於大眾， 能盡諸問疑，
不謬而和柔， 悅可於眾心。
去離於二邊， 正說於中道，
恒說適意音， 聞音皆歡喜。
口行無諂曲， 隨語各得解，
佛語慧莊嚴， 如雜妙花鬘。
項圓臂修直， 掌平輪相淨，
手指纖長妙， 爪如赤銅色。
佛身堅平滿， 細腰師子體，
深齊而圓好， 陰藏如馬王。
其身如金山， 一孔一毛生，
右旋而上向， 其喻如龍象。
傭髀鹿𨄔腸， 踝平鈎鎖骨，
足平輪相現， 千輻具分明。』
[0557b25] 「梵志！爾時諸天子在虛空中，以如此事讚歎如來。復次，如來應供度一切有至於彼岸得大慈悲，如大醫王護諸眾生。憎愛不染，如蓮花在水。於世尊功德，我歎少分耳。梵志！我生適七日，聞世尊如是實功德，自爾已來恒無睡眠，亦無欲覺瞋恚覺惱覺。自是已來，我於父母兄弟姊妹親屬、財寶瓔珞衣服、城邑園觀及己身壽命，盡無戀愛之心，唯除念佛。如來在在處處有所說法，繫心往聽悉皆受持，若文若義不失一句。梵志！我於日夜未甞不見諸佛世尊。梵志！我觀佛無厭、聽法無足、供眾無倦。」爾時無垢施女如是種種讚佛法眾。時梵天婆羅門等五百人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
[0557c09] 時無垢施女即下車步，進詣諸菩薩聲聞所。到已盡頂禮其足，以恭敬尊重心詣大德舍利弗所。到已前立，謂舍利弗言：「我是女人，智慧微淺多諸煩惱，又多放逸樂卑下事，為不順思惟所牽。善哉大德舍利弗！為憐愍我故，說微妙法。我得聞已，長夜利益增長安樂。」
[0557c15] 始論此事，王波斯匿來至其所。聞其所說，王命無垢施女言：「汝諸快樂悉無所少，何為憂色而不睡眠、不樂世樂？時王波斯匿即為其女而說偈言：
「端嚴如天女， 澡浴塗香服，
瓔珞等具足， 何憂不睡眠？
國富多財寶， 父母得自由，
有何不可樂， 而不睡眠耶？
汝悅眾親意， 諸人悉敬望，
我種種莊嚴， 汝何為不樂？
汝見聞何事， 而懷此憂慼？
善哉何所願？ 汝語我此事。」
[0557c28] 爾時無垢施女以偈答父王言：
「王不覺家中， 陰界入諸羸，
居世如幻妓， 人命無暫停。
飲毒誰能眠？ 處死誰有歡？
墜巖何望活？ 世相皆如是。
如人處蛇間， 何有睡與欲？
四大如毒蛇， 何有歡樂心？
為諸怨所遶， 如飢何有樂？
為諸怨國者， 父王何有樂？
自從見世尊， 發心願成佛，
王我未見聞， 菩薩暫放逸。」
聲聞品第二
[0558a11] 爾時無垢施女謂舍利弗言：「大德！我欲少有所問，願為解說，以憐愍故。世尊記仁者智慧中最為第一。此慧是有為耶？是無為耶？若是有為，虛誑非實法。若是無為，無為法者則無有生，無生之法則無有起。以無起故，大德智慧則無所有。」舍利弗即便默然。
[0558a16] 大德目犍連謂舍利弗言：「大德！何為不答無垢施女所問？」
[0558a18] 舍利弗答目犍連言：「此女不問有為之法，乃問第一義諦。第一義中則無言說，是故不可以言而答。」
[0558a20] 時無垢施女謂目犍連言：「世尊記大德於神足人中最為第一。大德乘神足時，為眾生想耶？為作法想耶？若住眾生想者，眾生無實，彼神足亦無實。若住法想者，法無變異，若無變異則無所得，若無所得則無分別。」大德目犍連即便默然。
[0558a25] 摩訶迦葉謂目犍連言：「大德！何為不答無垢施女所問？」
[0558a27] 目犍連言：「此女不問分別神足。諸如來菩提無作無分別，此則不可言說。」
[0558a28] 時無垢施女謂摩訶迦葉言：「世尊記大德頭陀人中最為第一。又復大德憐愍眾生故，入八解脫已而受施，乃至一念而受他施，以身報耶？以心報耶？若以身報，身性無記，喻如草木牆壁瓦礫等無異，是故不能必報施恩。若以心報，心念念不停，亦不能報。若除身心，則無為法。若無為法誰能報者？」摩訶迦葉即便默然。
[0558b06] 大德須菩提謂摩訶迦葉言：「何為不答無垢施女所問？」
[0558b08] 摩訶迦葉答須菩提言：「此女所問，問法真際。此理不可以言宣答。」
[0558b09] 時無垢施女謂須菩提言：「世尊記大德於無諍人中最為第一。此無諍行，入有性耶？入如性耶？若入如性，如非生相、如非滅相。若不生相若非滅相則是平等，若是平等則是如爾，若是如爾則是無作，若是無作則無言說，若無言說則不可思議，若不可思議則不可宣表。若在有性，有性虛誑。若是虛誑，非聖所行。」大德須菩提即便默然。
[0558b17] 富樓那彌多羅尼子謂須菩提言：「何不答無垢施女所問？」
[0558b18] 須菩提答富樓那言：「我於理不應有答，唯有默然是我樂處。此女所問問無戲論法，若有言說則生過患。法性無說是無諍行。」
[0558b21] 時無垢施女謂富樓那言：「世尊記大德於說法人中最為第一。若說法時，說有境界法耶？無境界法耶？若說有境界法，則與凡夫等。所以者何？以凡夫說有境界法故，是以大德不離凡夫法。若無境界則無所有。若無所有，何名說法人中最為第一？」富樓那即便默然。
[0558b27] 大德離越謂富樓那言：「大德！何為不答無垢施女所問？」
[0558b28] 富樓那答離越言：「此女不問有為，問第一義。第一義中則無言說，是故無理可答。」
[0558c01] 時無垢施女謂離越言：「世尊記大德於行禪人中最為第一。大德禪時，依有心禪耶？無心禪耶。若依心入禪，心如幻化不實，此定亦復不實。若無心入禪，諸外法草木枝葉花果等亦應得禪。所以者何？以彼同無心故。」大德離越即便默然。
[0558c06] 大德阿那律謂離越言：「何不答無垢施女所問也？」
[0558c07] 離越答阿那律言：「此女所問諸佛行處，是非聲聞所答。」
[0558c09] 時無垢施女言：「諸佛法、聲聞法有異耶？若是有異，無為有二耶？諸賢聖皆行無為，無為之法則無有生，若無有生則是無二，若是無二則是如爾。如爾無二，是故大德離越何為作是說耶？」時無垢施女謂阿那律言：「世尊記大德於諸天眼人中最為第一。大德以天眼所見，為有物耶？為無物耶？若見有物則為見常，若見無物則為見斷，若離二邊則為無見。」大德阿那律即便默然。
[0558c17] 大德阿難謂阿那律言：「何為不答無垢施女所問？」
[0558c18] 阿那律答阿難言：「此女所問為壞假名，是故不可以假名而答。」
[0558c20] 時無垢施女謂阿難言：「世尊記大德於多聞人中最為第一。此多聞法，為是實義耶？為是文字耶？若是實義，義不可說。若不可說法，則非耳識所知。若非耳識所知，復不可說。若以文字，世尊說言依於了義不依文字。是故大德阿難亦非多聞亦非了義。」大德阿難即便默然。
[0558c26] 文殊師利法王子謂大德阿難言：「何為不答無垢施女所問也？」
[0558c28] 阿難言：「此女所問多聞離於文字，此則不可以音聲而答。問於平等，平等非心，離心相故。此非學地人法，我何能答耶？此是諸如來法王至彼岸處。」
菩薩品第三
[0559a04] 爾時無垢施女謂文殊師利法王子言：「世尊記汝於深解菩薩中最為第一。汝為以十二因緣深為深耶？為以真深為深耶？若以十二因緣深為深，無有眾生成十二因緣深者。所以者何？以十二因緣無來無去故，非眼識所知、非耳鼻舌身意識所知，此中十二因緣非是行法。若以真深為深，真深則非深，亦無得真深者。」
[0559a11] 文殊師利答無垢施女言：「以始際深故深。」
[0559a12] 無垢施女問文殊師利言：「始際則非際，是故汝知亦非知。」
[0559a13] 文殊師利答無垢施女言：「以無知得無得，故言始際耳。」
[0559a14] 無垢施女問文殊師利言：「無得之中無有言分，過言語道無有所說。」
[0559a16] 文殊師利答無垢施女言：「說假文字說耳。」
[0559a17] 無垢施女語文殊師利言：「諸佛菩提過字句言說，是故菩提則不可說。」
[0559a18] 爾時無垢施女謂無癡見菩薩言：「汝善男子作是言：『我作是念詣舍衛城，願令城中眾生必定應得阿耨多羅三藐三菩提者，其所見物盡是如來像，又令決定於阿耨多羅三藐三菩提。』若見如來時，為色身觀耶？為用法身觀耶？若以色身觀者則不見佛，如世尊說，若見我色身、聞我音聲者，彼人邊見，非為見我。若以法身，法身不可見。所以者何？法身離見聞，不可取故，是以不可見聞。」時無癡見菩薩即便默然。
[0559a28] 寶相菩薩謂無癡見菩薩言：「善男子！何故不答無垢施女所問？」
[0559a29] 無癡見菩薩言：「無垢施女所問無性法，此無性法不可說，是故不答。」
[0559b02] 無垢施女言：「善男子！我不問無性法，無性法不可問。學已而答則無有礙。」
[0559b03] 爾時無垢施女謂寶相菩薩言：「善男子！汝言：『我當作是念詣舍衛城，願令城中一切種族居家寶藏勇出具足七寶。』汝施寶之心，為有染著耶？無染著耶？若有染著，則與凡愚同。所以者何？以凡夫有愛著故。若無愛著，無愛著中無有施寶。」時寶相菩薩即便默然。
[0559b09] 時無垢施女謂離惡趣菩薩：「善男子！汝言：『我作是念詣舍衛城，願令城中若有眾生應墮惡趣者，盡使現世輕受速脫苦惱。』如來說業不可思議，此不可思議業可速斷耶？若可斷者，則違如來所說。若不知，云何而能輕受速斷？若能斷者，於無主法中汝則是主。若能斷者亦當能不斷。」離惡趣菩薩答無垢施女言：「我以願力故能令輕受速斷。」
[0559b17] 無垢施女問離惡趣菩薩言：「善男子！諸法如性，不可以願力而受。」時離惡趣菩薩即便默然。
[0559b19] 爾時無垢施女謂除諸蓋菩薩：「善男子！汝言：『我當作是念，願令舍衛城中眾生盡除五蓋。』汝作是念：『入是定已，能令眾生不為五蓋所覆。』於此定中，己自在耶？他自在耶？若己自在，無由及彼。一切諸法無至彼者，云何汝入禪定去他五蓋？若他自在，則不能利益於他。」
[0559b25] 除諸蓋菩薩答無垢施女言：「此行以慈為首。」
[0559b26] 無垢施女問除諸蓋菩薩言：「諸佛皆行慈行。善男子！叵有佛因眾生不以五蓋為患者也？」除諸蓋菩薩即便默然。
[0559b29] 時無垢施女謂觀世音菩薩：「善男子！汝言：『我當作是念，願令舍衛城中眾生牢獄繫閉速得解脫，臨當死者即得濟命，恐怖之者即得無畏。』夫言畏者，是有取耶？無取耶？若是有取者，凡愚之人亦復有取，是故不然。若是無取則無所施，無施法中何得有除？」觀世音菩薩即便默然。
[0559c06] 辯嚴菩薩謂觀世音菩薩：「善男子！何為不答無垢施女之所問耶？」
[0559c08] 觀世音菩薩言：「此女不問生滅法，是故不可答。」
[0559c09] 無垢施女問觀世音菩薩言：「叵有是無生無滅問耶？」
[0559c10] 觀世音答無垢施女曰：「無生無滅中乃無文字言說。」
[0559c11] 無垢施女問觀世音言：「諸智慧者於無文字假說文字，然不著文字。法性無礙，是故慧者不礙文字。」
[0559c13] 時無垢施女謂辯嚴菩薩：「善男子！汝言：『我當作是念，願令舍衛城中眾生其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。』善男子！汝此所施辭辯者，以覺起耶？若以覺起者，一切有為皆由覺觀而起，是故非寂靜。若以愛起者，所施則虛。」
[0559c19] 辯嚴菩薩答無垢施女言：「此是我初發菩提心時，願其見我者皆得辭辯，以諸妙偈互相問答。」
[0559c21] 時無垢施女問辯嚴菩薩言：「善男子！汝今即有發菩提心願耶？若即有者則是常見，若今無者不可以施彼，是故所願則虛。」時辯嚴即便默然。
[0559c24] 爾時無垢施女謂無癡行菩薩：「善男子！汝言：『我作是念，願令舍衛城中若有眾生其見我者得無癡見，決定於阿耨多羅三藐三菩提。』此菩提為是有耶？為是無耶？若是有者，是有為菩提執於邊見。若是無者，則是虛妄亦墮邊見。」
[0559c29] 時無癡見菩薩答無垢施女言：「此菩提者名之為智。」
[0560a01] 無垢施女問無癡見菩薩言：「此智名為生耶？為無生耶？若名為生，則非是善順思惟所生，是有為智，凡愚所知。若名無生，無生中無所有。若無所有則無分別，菩薩、聲聞、辟支佛、諸如來菩提無有分別。凡愚之人分別菩提，智慧之人則無分別。」時無癡見菩薩即便默然。
[0560a07] 爾時大德須菩提謂諸大德聲聞并諸大菩薩言：「諸大德！我等宜還，不須入舍衛城乞食。所以者何？無垢施女所說即是智者法食。我等今日樂於法食，不須摶食。」
[0560a11] 無垢施女問須菩提言：「如說諸法無上無下，於此法中當有何求而行乞耶？大德！不戲論法是比丘所行，不可樂於戲論。此是無依之法，非依止者所行。賢聖所行無有退轉。」
[0560a15] 爾時八大聲聞、八大菩薩，梵天等五百婆羅門，無垢施女，波斯匿王及諸大眾，俱詣佛所。到已頂禮佛足，右遶三匝却坐一面。無垢施女別遶七匝，頂禮佛足，合掌而立以偈問佛：
「我問無等尊， 應供無量稱，
施眾甘露喜， 菩薩云何行？
云何在道樹， 破魔降勞怨？
云何動天地， 山王及林藪？
云何放光明， 顯發無量稱？
願大悲世尊， 說應菩提行。
云何得總持， 如來妙音聲？
云何能修持， 清淨妙勝定？
云何諸行人， 能得神足力？
今勸請世尊， 說諸人實行。
云何得專念， 及與堅固心？
云何得應辯， 微妙成具足？
云何得順理， 含眾義圓足？
美說微妙法， 慧者無所礙。
云何樂施慧， 淨戒及忍辱，
善精進禪定， 智慧照世間？
云何憶宿命，