Mahāratnakūṭasūtra (The Great Treasures Collection Sūtra) 大寶積經
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大寶積經卷第一百一十隋天竺三藏闍那崛多譯
賢護長者會第三十九之二
[0613a29] 爾時會中有月實勝上童真,從座而起,合掌白佛言:「世尊!云何見色因?云何見欲因?云何見見因?云何見戒取因?」
[0613b02] 佛告月實:「智見智境,愚見愚境。智者見諸姝麗美色,了知穢惡,唯是肉段、筋骨膿血、大脈小脈、大腸小腸、[月*冊]液腦膜、腎心脾膽、肝肺肚胃、生藏熟藏、黃淡涕唾、髮鬚毛爪、大小便利,薄皮裹之,不淨污露、可畏可惡。凡所有色皆四大生,是為色因。月實!如父母生身,身之堅鞕為地大,流潤為水大,暖熱為火大,飄動為風大,有所覺知念及聲香味觸等界斯皆為識。」
[0613b10] 月實童真復白佛言:「世尊!將死之時,云何識捨於身?云何識遷於身?云何識知今捨此身?」
[0613b12] 佛告月實:「眾生隨業獲報,識流相續持身不絕。期畢報終,識棄捨身隨業遷受。譬如水乳和煎,以火熱力,乳水及膩各各分散。如是月實!眾生命盡,以業力故,形骸與識及諸入界各各分散;識為所依,以取法界及法界念并善惡業,遷受他報。月實!譬如大吉善蘇,以眾良藥味力熟功和合為之。大吉善蘇棄凡蘇性,持良藥力,辛苦酸鹹澁甘六味以資人身,便與人身作色香味。識棄此身,持善惡業及法果等,遷受餘報亦復如是。月實!蘇質如身,諸藥和合為大吉善。如諸法諸根和合為業,眾藥味觸資成於蘇。如業資識,服大吉善悅澤充盛光色美好安隱無患,如善資識獲諸樂報。服蘇違法,顏容變惡慘無血氣色死土白,如惡資識獲諸苦報。月實!吉善寶蘇無手足眼,能取良藥色香味力。識亦如是,取法界受及諸善業,棄此身界受於中陰,得天妙念,見六欲天,十六地獄,見己之身手足端嚴諸根麗美,見所棄屍,云此是我前生之身。復見高勝妙相天宮,種種莊嚴花果卉木,藤蔓蒙覆光明赫麗,如新鍊金眾寶鈿飾。彼見此已心大歡喜,因大喜愛識便託之。此善業人捨身受身安樂無苦,如乘馬者棄一乘一。譬如壯士武略備具,見敵兵至著堅甲冑,乘策驥駿所去無畏。識資善根棄出入息捨界入身,遷受勝樂亦復如是,自梵身天爰至有頂,生於其中。」
[0613c10] 爾時會中大藥王子,從座而起,合掌白佛言:「世尊!識捨於身作何色像?」
[0613c11] 佛言:「善哉善哉。大藥!汝今所問是大甚深佛之境界,唯除如來更無能了。」
[0613c13] 於是賢護勝上童真白佛言:「大藥王子所問甚深,其智微妙敏利明決。」
[0613c15] 佛告賢護:「此大藥王子已於毘婆尸佛所植諸善根,曾於五百生中生外道家。為外道時常思識義。識者云何?云何為識?於五百生不能決了識之去來,莫知由緒。我於今日為破疑網,令得開解。」
[0613c19] 於是賢護勝上童真謂大藥王子言:「善哉善哉。仁今所問微妙甚深。月實之問其義淺狹猶如孾兒,心遊外境而不知內。正法希聞,諸佛難遇,佛圓廣智無測深慧,至妙之理應專啟請。」
[0613c23] 時大藥王子見佛熙怡,顏容舒悅如秋蓮開,踊躍歡喜,一心合掌而白佛言:「世尊!我愛深法渴仰深法,常恐如來入般涅槃不聞正法,而於末濁眾生之中愚無所知、不識善惡,於善不善、熟與不熟不能覺了,迷惑輪轉生死苦趣。」
[0613c29] 佛告大藥王子:「如來正法難遇難得。我於往昔為半伽他,登山自墜棄捨身命,為求正法經歷無量百千萬億種種苦難。大藥!汝所希望,皆恣汝問,我當為汝分別解說。」
[0614a03] 大藥王子白佛言:「唯然奉教。世尊!識相云何?願垂開示。」
[0614a05] 佛告大藥:「如人影像現之於水,此像不可執持,非有無辨,如芻洛迦形、如渴愛像。」
[0614a06] 大藥王子白佛言:「世尊!云何渴愛?」
[0614a07] 佛言:「如人對可意色,眼根趣之,名為渴愛。猶持明鏡視己面像,若去於鏡面像不現。識之遷運亦復如是,善惡業形與識色像皆不可見。如生盲人,日出日沒晝夜明闇皆悉不知。識莫能見亦復如是,身中渴愛受想與念皆不可見。身之諸大諸入諸陰,彼皆是識。諸有色體,眼耳鼻舌及身、色聲香味觸等,并無色體受苦樂心,皆亦是識。大藥!如人舌得食物,知甜苦辛酸鹹澁等,六味皆辨。舌與食物俱有形色,而味無形。又因身骨髓肉血覺知諸受,骨等有形受無形色。知識福非福果亦復如是。」
[0614a18] 時賢護勝上童真禮佛雙足,白佛言:「世尊!此識可知福非福耶?」
[0614a20] 佛言:「善聽。非未見諦而能見識。識不可視,非如掌中阿摩勒果,識不在於眼等之中。若識在於眼等之中,剖破眼等應當見識。賢護!恒沙諸佛見識無色,我亦如是見識無色。識非凡愚之所能見,但以譬喻而開顯耳。賢護!欲知識之罪福,汝今當聽。譬如有人為諸天神或乾闥婆等及塞建陀等鬼神所著,賢護!於意云何?其為天等鬼神所著,其著之體求於身中,可得見不?」
[0614a28] 賢護白佛言:「不也。世尊!天等鬼神所著,其著之體無色無形,身內外求皆不可見。」
[0614b01] 「賢護!其為福勝諸大天神之所著者,即須好香花燒眾名香,香美飲食清淨安置,祭解供具咸須香潔。如是此識為福資者,便獲尊貴安樂之果,或為人王、或為輔相、或豪望貴重、或財富自在、或為諸長、或作大商主、或得天身受天勝果,由識為福資身獲樂報。如彼福勝天神所著,得勝妙花香香美飲食便即歡喜,病者安隱。今得尊貴豪富自在,當知皆是由福資識身獲樂果。賢護!其為富丹那等下惡鬼神之所著者,便愛糞垢腐敗涕唾諸不淨物,以此祭解,歡喜病愈。其人以鬼神力,隨鬼神欲,愛樂不淨臭朽糞穢。識以罪資亦復如是,或生貧窮、或生餓鬼及諸食穢畜生之中種種惡趣,由罪資識身獲苦果。賢護!勝上天神其著之體,無質無形,而受種種香潔供養。識福無形,受勝樂報亦復如是。富丹那等下惡鬼神為彼著者,便受不淨穢惡飲食。識資罪業,獲識苦報亦復如是。賢護當知,識無形質,如天等鬼神所著之體,供具飲食所獲好惡,如資罪福得苦樂報。」
[0614b22] 大藥王子白佛言:「世尊!云何見欲因?」
[0614b22] 佛言:「大藥!互因生欲,猶如鑽燧兩木互因,加之人功而有火生。如是因識及因男女色聲香味觸等而有欲生。譬如因花生果,花中無果果生花滅。如是因身顯識,循身求識識不可見。識業果生身便謝滅,身骨髓等不淨諸物咸悉銷散。又如種子,持將來果味色香觸遷植而生。識棄此身,持善惡業受想作意受來生報,亦復如是。又如男女愛欲歡會分離而去。識身和合戀結愛著味玩慳悋,報盡分離隨業受報,父母因緣中陰對之,以業力生識獲身果。愛情及業俱無形質,欲色相因而生於欲,是為欲因。
[0614c06] 「大藥!云何見戒取因?戒謂師所制戒,不殺、不盜、不邪婬、不妄語、不飲酒等行。取謂執取是戒,作如是見:因是持戒,當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。以是因故獲於勝有,謂受人天等身。斯皆是有漏善非無漏善,無漏之善無陰熟果。今此戒取是有漏種,植之於識報善惡業。識不淳淨,煩惱因故受熱惱苦,是為見戒取因。」
[0614c14] 大藥白佛言:「云何識取天身乃至取地獄身?」
[0614c15] 佛言:「大藥!識與法界持微妙視,非肉眼所依以為見因。此微妙視與福境合,見於天宮欲樂嬉戲,見已歡喜識便繫著,作如是念:『我當往彼。』染愛戀念而為有因。見已故身臥棄屍所,作如是念:『此屍是我大善知識,由其積集諸善業故,令我今者獲於天報。』」
[0614c20] 大藥白佛言:「世尊!此識於屍既有愛重,何不託止?」
[0614c21] 佛言:「大藥!譬如剪棄鬚髮,雖見烏光香澤,寧可更植於身令重生不?」
[0614c23] 大藥白佛言:「不也。世尊!已棄鬚髮,不可重植於身令其更生。」
[0614c24] 佛言:「如是。大藥!已棄之屍,識亦不可重託受報。」
[0614c25] 大藥復白佛言:「世尊!此識冥寞玄微,無質可取、無狀可尋,云何能持象等大身眾生?縱身堅固猶若金剛,而能貫入壯夫之身,力敵九象而能持之?」
[0614c29] 佛言:「大藥!譬如風大無質無形,止於幽谷或竅隙中,其出暴猛,或摧倒須彌碎為塵粉。大藥!須彌風大色相云何?」
[0615a02] 大藥白佛言:「風大微妙,無質無形。」
[0615a03] 佛言:「大藥!風大微妙,無質無形。識亦如是,妙無形質,大身小身咸悉能持,或受蚊身、或受象身。譬如明燈,其焰微妙置之於室,隨室大小眾闇咸除。識亦如是,隨諸業因任持大小。」
[0615a07] 大藥白佛言:「世尊!諸業相性,彼復云何?以何因緣而得顯現?」
[0615a08] 佛言:「大藥!生諸天宮,食天妙饌安寧快樂,斯皆業果之所致也。如人渴乏巡遊曠野,一得清涼美水,一無所得受渴乏苦。得冷水者無人持與,受渴乏者亦無遮障不許與水,各以業因受苦樂報。大藥!應當以是見善惡業,如空中月白黑二分,又如生果由火大增熟便色異。如是此身,由福增故生勝族家,資產豐盈金寶溢滿勝相顯盛,或生諸天宮快樂自在,斯皆善業福相顯現。譬如種子植之於地,果現樹首。然其種子不從枝入枝而至樹首,剖析樹身亦不見子,無人持子置於枝上,樹成根固求種不見。如是諸善惡業咸依於身,求之於身亦不見業。如因種有花、種中無花,因花有果、花中無果,花果增進,增進不見。因身有業、因業有身,身中無業、業中無身,亦復如是。如花熟落其果乃現,身熟謝殞業果方出。如有種子,花果之因具有。如是有身,善惡業因備在彼業,無形亦無熟相。如人身影無質無礙,不可執持不繫著人,進止往來隨人運動,亦不見影從身而出。業身亦爾,有身有業而不見業,繫著於身亦不離身,而能有業。如辛苦澁殊味諸藥,能滌淨身除一切病,令身充悅顏色光澤。人見之者,知服良藥,藥味可取熟功無形,視不可見、執不可得,而能資人膚容色澤。業無形質能資於身,亦復如是。善業資者,飲食衣服內外諸資豐饒美麗,手足端正形容姝好,屋宅華侈,摩尼金銀眾寶盈積,安寧快樂歡娛適意,當知此為善業之相。生於下賤邊地貧窮,資用闕乏希羨他樂,飲食麁惡或不得食,形容弊陋所止卑下,當知此為惡業之相。猶如明鏡鑒面好醜,鏡像無質取不可得。如是識資善不善業,生人天中、或生地獄畜生等中。大藥、應當如是見業與識和合遷化。」
[0615b13] 大藥言:「世尊!云何微識能持諸根、能取大身?」
[0615b14] 佛言:「大藥!譬如獵者入於山林,持弓毒箭而射香象。箭毒霑血毒運象身,支體既廢根境同喪,毒流要害身色青赤。猶如淤血毒殺象已便即遷化。於意云何?毒與象身多少大小可得比不?」
[0615b18] 大藥白佛言:「世尊!毒與象身多少大小,其量懸殊不可為對,猶如須彌比之芥子。」
[0615b20] 「大藥!如是識棄此身以取諸根、棄此諸界隨業遷化,亦復如是。」
[0615b22] 大藥復白佛言:「世尊!云何微細之識任持大身而不疲倦?」
[0615b23] 佛言:「大藥!須彌山王高八萬四千由旬,難陀、烏波難陀二大龍王各遶三匝,二龍大息搖振須彌,內海中水咸變成毒。此二龍王長大力壯,和修吉龍、德叉迦龍二大龍王亦與之等。於意云何?四龍王識與蚊蚋識寧有異不?」
[0615b28] 大藥言:「世尊!四龍蚊蚋其識無異。」
[0615b29] 「大藥!如一小渧跋錯那婆入四龍口,四龍便死。於意云何?小渧藥毒、龍口中毒,何毒為大?」
[0615c02] 大藥白佛言:「龍口毒大,小渧藥毒甚為微少。」
[0615c03] 「大藥!大身眾生力敵九象,微妙之識無色無形非分別量,隨業任持亦復如是。如尼瞿陀子極微細,種之生樹,婆娑廣大枝條百千。於意云何?其子與樹大小類不?」
[0615c06] 大藥言:「世尊!其子與樹大小相懸,如藕絲孔比虛空界。」
[0615c08] 「如是大藥!樹於子中求不可得,若不因子樹則不生。微細尼瞿陀子能生大樹,微細之識能生大身,識中求身身不可得,若除於識身則無有。」
[0615c11] 大藥復白佛言:「云何金剛堅固不可壞識,止於危脆速朽身內?」
[0615c12] 佛言:「大藥!譬如貧人得如意寶,以寶力故,高宇彫樹妙麗宮室,園林欝茂花果敷榮,象馬妓侍資用樂具自然而至。其人於後失如意寶,眾資樂具咸悉銷滅。如意神寶堅固貞牢,縱千金剛不能毀壞,所生資用虛假無常速散速滅。識亦如是堅固不壞,所生之身速朽速滅。」
[0615c18] 大藥言:「世尊!柔妙之識云何穿入麁鞕色中?」
[0615c19] 佛言:「大藥!水體至柔,激流懸泉能穿山石。於意云何?水石之質鞕軟如何?」
[0615c21] 大藥言:「世尊!石質堅鞕猶若金剛,水質柔軟為諸樂觸。」
[0615c22] 「大藥!識亦如是至妙至柔,能穿剛鞕大身之色遷入受報。」
[0615c24] 大藥復白佛言:「世尊!眾生捨身,云何生諸天中?乃至云何生於地獄等中?」
[0615c25] 佛言:「大藥!眾生臨終之時,福業資者,棄本之視得天妙視,以天妙視見六欲天,爰及六趣見身搖動,見天宮殿及歡喜園雜花園等。又見諸天處蓮花殿,麗妓侍繞笑謔嬉戲,眾花飾耳服憍奢耶,臂印環釧種種莊嚴,花常開敷眾具備設。見天天女心便染戀,歡喜適意姿顏舒悅,面若蓮花視不錯亂,鼻不虧曲,口氣不臭,目色明鮮如青蓮葉,身諸節際無有苦痛,眼耳鼻口又無血出,不失大小便利,不毛驚孔現,掌不死黃,甲不青黑,手足不亂亦不捲縮,好相顯現。見虛空中有高大殿,彩柱百千彫麗列布垂諸鈴網,和風吹拂清音悅美,種種香花莊嚴寶殿,諸天童子眾寶嚴身遊戲殿內。見已歡喜,微笑齒現如君圖花,自不張開亦不合閉,語音和潤身不極冷亦不極熱,親屬圍遶亦不憂苦。日初出時當捨其壽,所見明白無諸黑闇,異香芬馥四方而至。見佛尊儀歡喜敬重,見已親愛歡喜離詞,猶如暫行便即旋返,安慰親知不令憂惱。有流法爾生必當死,勿以分別而生苦惱。大藥!善業之人臨命終時好樂布施,種種伽他、種種頌歎、種種明因、重重稱說正法之教,如睡不睡安隱捨壽。將捨壽時,天父天母同止一座,天母手中自然花出。天母見花顧謂天父:『甚為福吉希奇勝果。天今當知,子慶之歡時將不久。』天母遂以兩手搖弄其花,弄花之時命便終盡。無相之識棄捨諸根,持諸境業棄捨諸界,持諸界事遷受異報,猶如乘馬棄一乘一、如日愛引光、如木生火、又如月影現澄清水,識資善業遷受天報,如脈風移速託花內。天父天母同座視之,甘露欲風吹花七日,寶璫嚴身曜動炫煥,天童朗潔現天母手。」
[0616a28] 大藥白佛言:「世尊!無形之識云何假因緣力而生有形?云何有形止因緣內?」
[0616b01] 佛言:「大藥!如木和合相觸生火。此火木中求不可得,若除於木亦不得火,因緣和合而生於火,因緣不具火即不生。木等之中尋火色相竟不可見,然咸見火從木中出。如是大藥!識假父母因緣和合生有形身,有形身中求識不得,離有形身亦無有識。大藥!如火未出火相不現,亦無暖觸諸相皆無。如是大藥!若未有身,識受想行皆悉不現。大藥!如見日輪光明照曜,而諸凡夫不見日體,是黑是白黃白黃赤皆不能知,但以照熱光明出沒循還諸作用事而知有日。識亦如是,以諸作用而知有識。」
[0616b12] 大藥白佛言:「云何為識作用?」
[0616b13] 佛言:「大藥!受覺想行思憂苦惱,此為識之作用。復有善不善業熏習為種,作用顯識。」
[0616b15] 大藥白佛言:「云何識離於身便速受身?識捨故身新身未受,當爾之時識作何相?」
[0616b17] 佛言:「大藥!如有丈夫長臂勇健著堅甲冑,馬疾如風乘以入陣,干戈既交心亂墜馬,武藝捷疾還即跳上。識棄於身速即受身,亦復