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Prajñāpradīpamūlamadhyamakavṛtti (Bore Deng Lun Shi) 般若燈論釋

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般若燈論釋


[0050c06] 般若中論五百龍樹 菩薩無分別智 中標緣觀
然則無心法性平等 顛沛之間造次有無之內
分別虛妄 其內惡友其外崇山
詞鋒聞說偏執五百
可謂 負薪愛好如此 龍樹菩薩救世嗜慾發心
深經獨尊懸記法炬 一實 百家三空萬物
塵劫故作 玄旨鈍根多生退有分 菩薩大乘
釋論祕密如意珠 師資至若外道 螢火耀
莫不品類師宗玉石玄黃西域本末梵文

[0051a05] 皇帝神道陶鑄造化六合 三才四生十善本息 太平留心釋典
遐想至真以為聖教數百 寤寐中天竺 三藏法師波羅頗蜜多羅言明
滿養性遊方 利物葱嶺沙河
大唐貞觀元年 十一月二十頂戴梵文 童壽摩騰遠勞使
感應有司 安置大興善寺 一部六月
義學沙門法常 法琳慧淨傳譯沙門僧伽三藏
崛多律師作證尚書 僕射房玄齡太子詹事禮部 尚書聖賢
盡忠事主外形以求聖君 開發

[0051a28] 使光祿大夫信根 慧力虛心
目擊會理 是非重審 壽星十月十七
中道第一然則司南 無邪不為
破申由此 蕩蕩恢恢心神
砥礪輿雷霆 日月先有中論 賓頭盧注解學者
明鏡君子

般若燈論釋

品第一之一 ()

龍樹菩薩 釋論分別明菩薩

大唐中印三藏波羅頗蜜多羅

分別  一切戲論
拔除  真實
言語  安立文字
妄心  是故稽首

[0051b26] 如是云何聖者 般若波羅蜜真理開顯實義惡見梵行
迷惑不善正道 阿含中論佛語所為 婆伽婆無明眾生世間起滅
一異戲論稠林第一勇猛無量俱胝那由他 利益捨身厭倦無量
般若境界一切戲論 無分別一切法真實甘露 攝受利益不共一切聲聞緣覺
外道進趣第一乘世諦 施設名字緣起 最勝阿闍梨文句開示
如實道理如實勇猛通達讚歎婆伽婆 世間解故

不滅  不斷
非一種種  
緣起戲論  
婆伽婆  說中最上

[0051c19] 句義次第無間論義是故 如是句義破壞出生相續 一切異義
別異種種故去 不滅乃至起滅 第一義世俗
如是一切第一義 婆伽婆緣起種種因緣 緣起自性永不
一切無故自性空開演顛倒通達人法二種 是故名為婆伽婆如此故我作禮
說中最上何謂顛倒緣起 天人涅槃信樂教授聲聞獨覺菩薩 最勝演說顛倒緣起
自言緣起法緣起云何 云何緣起自相 退語義一切言語皆是
若一緣起當作 未曾一切緣起云何世諦有緣第一義
有緣不成猶如第一 生死 第一義非我如此是故
丈夫丈夫自性 世俗第一義是故 問曰法相
不斷答曰生死滅後 非一次第 復次曇無德
起滅無為法緣起不然 我法中有聲聞 相應自性
緣起法無為緣起不然無體意謂 決定緣起無為何以
無體應名無為 因故譬如

[0052a28] 復次經部聲聞不共 云何無體名為不自在 無體名為不滅譬如無我
不斷起因摩尼珠 牛糞日光和合如是起火不可說 不一不可說異體種種如是
正如不共聲聞緣起不然 正道云何令人
緣起以是不共緣起 讚歎婆伽婆先令了知 不滅云何
分別現前如是說 不然阿含正道
諦觀無義造論自在決定

無處  物體
  因而

[0052b18] 安立無體一一次第一切 所謂最勝無餘分別
無餘分別無餘境界 境界成立無分別智復次 方便諸法方便
解故大乘悉檀云何阿含起行不行般若波羅蜜復次 如是領解
而言不從何等復次不從非唯 非我
悉檀方便第一義起義不行譬如 解故譬喻
無體如是迴轉一切處

[0052c05] 復次僧佉所立何等 悉檀相違
如是一切應名 無義不知 自性他性
不正思惟 諸法無有無義 無窮相應云何
譬喻不能破顯顛倒 成就云何顛倒 悉檀復次
如是何以 三界兔角屏除如此我所成立因果無異
猶如自我是故 分別道理是故如是諸法
不然何以無處一體 云何他者異義方便第一義 不從諸緣何以譬如
復次第一義不能起眼 譬如問曰他者 不成何以立義譬如無常
答曰不善無常韋陀 鼓聲立義 一邊

[0053a03] 復次鞞世師微塵諸法 微塵次第如是地水火風 他者分別分別異義
分別不成何以 異義分別 即為世間解不善
因故聚集如是覺因 思惟世間破壞立義第一義微塵
微塵譬如如是第一義 微塵微塵譬如 如是等次

[0053a15] 復次阿毘曇他者功能能不 何以功能他者
能不成法譬喻 不成成法譬喻
光影復次第一義 內外法體不成依止 不成世俗言說
內外相應 佛護論師不然何以 一切如此
顛倒 隨一相違 一切

香附  菴摩羅
石女無有  竹笋
印記月光  陽春作樂

[0053b05] 復次僧佉種子 如此不然 不共無處物體
云何 無體不成復次 不共云何
他力如是 不共如此復次不無 云何無處物體
何故無體即為 世間 世俗何以別有
復次世間世間 復次
何等所謂自性自在天丈夫那羅延真實是故 不能自性令人
復次自性 如是自性 何以莊嚴水生根鬚
好色形相因陀羅尼羅毘尼 孔雀種種目光可愛 自性自性作者
無有作者因緣決定世智 所行言說第一義譬喻 無體何以第一義蓮花無生
復次一切法 因故一切不成 復次不能
解故譬如 夷狄為此方便 不然何以
所得以此夷狄 了知 是故不成復次僧佉
無緣