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Guan Wu Liang Shou Fo Jing Shu Miao Zong Chao 觀無量壽佛經疏妙宗鈔

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觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五
四明沙門知禮

[0221c09] ◎第九佛身觀分科真法 寶像佛身名為 報身同居名勝
法身成行 修法漸教報應二修 莊嚴法身頓教報應二修
法身 三身名為自攝二身何故立法
報應歸於別教報應 法身三身修得生身 報身法身別圓行者
非唯報應稱為法身名為三觀名性德行慈悲苦樂 稱為法身顯示
正觀 佛身報應名為法身彌陀三身 但是法身行人心觀
二修中觀修性三觀 但是般若相契三身解脫發現
只是三不同在 一念無念宛然如此方名修心四土頓教
以此彌陀初次當下正觀佛身 阿難佛身身量
經文。如下分量 三觀身光 光明是心作佛是心是佛
觀法心作 三惑三智三諦三觀 淨心作佛
一念同時 念佛乃是觀佛 不用宣示
觀光毛孔 化佛四一一下化佛 相好無量相好
四千顯德 四千塵勞塵勞實相理智
示現相好光明節節 行人知心即是塵勞一一光明生生
觀佛 一佛二見諸佛中觀見佛圓融一切
身故一佛諸佛正觀佛心眼見身見如來 大悲心應身行者身見
行者觀想見佛心所 觀佛是故皆是無形色心不二
微妙色大悲心勝鬘如來 無盡智慧亦復三諦 觀行
見佛色心佛心心體無緣 慈悲不大無緣引文 明文經文無緣
眾生何故生法無心 三觀三諦法緣 眾生無緣
三諦真俗 真俗次第生法 無緣無緣生法豈但
今生無心涅槃 無非如是聲聞辟支佛 所能思議非一
如是方名佛心眾生 差別現前眾生能所 無我心想眾生一切眾生
十界因果一心一心 十界苦集一時任運 無心攀緣自然涅槃梵行品
如來 女人調 一一慈善
如是今文第五 一處諸緣 波羅柰優婆夷摩訶達多
九十眾僧醫藥比丘 重病良醫不得 優婆夷自取以為
比丘女人苦惱發聲 舍衛音聲於是女人大悲心良藥
男子爾時波羅柰 皆是慈善根力女人如是女人而言
眾生十界眾生不以 涅槃一切眾生 妻子親屬以是眾生十界
同在一心次第二法 緣起三諦一心境相 是故無心觀法畢竟
三諦不受一塵自然 三諦眾生說 有相真實不思議真諦慈悲
名為法緣涅槃不見父母妻子親屬 一切法緣生法緣不見 十界佛法無緣佛性
別理心所故云無心 空有無住無依 安住第一義無緣周遍入眾
稱為現身第一義稱為以此無緣念佛 正觀佛身光明
無緣不同是故 念佛眾生攝取不捨離苦 感應生佛相關俗諦
無緣釋經 不同生法次第
二乘菩薩修證無緣 故云諸佛不住有無 生法不同有法
故云無緣無緣不依三世慈悲四相不實苦樂 眾生令眾生
實相智慧智者 永樂對法 一切是故不異
勸修 極樂十方一切諸佛故云 諸佛法身相似是故
無生別圓捨身 真法
是心作佛行者以是作佛 圓照經由觀見引證觀法
眉間毫相須彌 要門一下 如觀二種
釋迦兩相彌陀 云云 周圍據此凡心
第七中經 初心現觀大師初心觀佛 入門落日方便
等觀心得流利行人 使自然 毫相
不成佛身初心可觀三昧門行者須知
心作是故用作漸深 成真念佛三昧
二智引證釋迦說法 念佛三昧彌陀相好須真 方能觀見結成
邪正佛觀 多疑問答 觀佛四千相好
華嚴相好華藏世界微塵 正當 安養生身凡夫小乘所見何故
一家不定 多少分之感應通教 不空
生身別圓 經教圓頓三觀三身疏解今文觀佛法身
圓教法性無邊 觀心使增長念佛三昧何等 生身圓頓
三十二相比丘 為生炳著不以相好解釋四教佛身
是的分相乃是權實 二觀事業二識就此分之生身 金光佛住真諦
合身法身佛中道眾生 二觀二識起信論
二種一者分別事識凡夫二乘 所見名為應身不知轉識 分齊不能二者業識
諸菩薩初發意乃至菩薩究竟地心所見 名為報身有無色有無量 無量依果亦復無量種種莊嚴
示現無有不可窮盡分齊相隨其所 住持如是功德皆因 無漏不思議成就 無量 ()
二識 生身外來 分齊轉識分齊二身了知使佛身
生身應名 無常不空五陰隨機生滅 法名常住須知
應身不能不窮 業識不但全體 大小無邊無非
經文同居方便 自體皆是妙色妙心果報故知 業識見佛一切分齊分齊
方知智者馬鳴生身 多少二身 何須理觀華藏
雖是三十二相生身何者 全法界三十二 品相皆可一一無邊
是故名為止觀法華 三十二相無量壽華嚴華藏 別圓道品法身現相
奇特三經皆是 三十二無邊小見分齊 理觀等分
金光明歎佛。經文三十 二相圓光一尋故知 不空觀見
行人即是 受用 不空不待便
對於生身分身非身 無常法身受用 壽量屬於生身
進退須知行者無有一見 如來未始差忒即為 華嚴多身不須
取分三十 二相無有法界 目連
不得豈不無邊 一一 法身受用
頓足何者無邊 無邊五陰實相般若 無邊無邊自受用身
豈不無邊行者 觀佛法身不同金光 分齊全法界
奇特 三十二相四千相好 光明。經文身量無邊凡夫心力
淨名須彌山大海安處 師子之座藥師巍巍堂堂大論 無邊經論
無邊身量無邊生身 不然釋尊
巍巍堂堂何謂堂堂華藏 華嚴經九十七相應無身高大
言中難思大師 得意是故巍巍堂堂得意 諸佛清淨微妙寂滅清淨
四德常樂寂滅豈非 涅槃微妙滅度祕密 三十二相三身生身
厭足分齊堂堂法性身法門三不 縱橫一異不清微妙寂滅
豈非三身祕密乃是 總體一切事事應用無邊 相好星等虛空法華龍女
微妙淨法三十二 是故谿華嚴一一 相好虛空等文句一一法界
長者即是 瓔珞長者瓔珞長者豈非妙樂三相太虛
名為法華三佛 至此法華 法身以太
如何得名法華 文句師說多寶法身南嶽 報身巍巍堂堂應身普現一切
即此三佛未盡只是表示 多寶表法釋尊表報分身應佛 來者不合
應身應身 三身巍巍報佛 便得名何妨
不知表示舍利便法身應身三身世人 知法開權大相
巍巍用世 不可據此便法華 應身三身
谿 三身宛然四德三身全身舍利引文
不能法華業識見佛 無量二義生身無量 無量法身無量無量無量大論法性
無邊猶如虛空法性 不滅方名第九佛身第十觀世音觀音既是補處菩薩
豈非生身無量以此便 補處別圓補處 無量十方三世一切如來彼此迭相
同一法身一智菩薩如來 滅後補處金光明四佛
四佛一身一智即是 四佛佛身不同即是應化 眾多故知不同無常
二身三乘弟子別圓菩薩 弟子相好多少同一 分當彼此觀音補法
身處無量無量華嚴佛身 八相既是補處 生身全法界即非
補處即非不滅不生 觀佛六十萬億那由他由旬高大只是淨土所見何以
如法華中莊嚴妙音菩薩娑婆由旬我身六百 十萬由旬佛菩薩
淨土身高便 同居莊嚴淨名眾香 其所菩薩所以高大
妙音不知娑婆開權妙音 生下
乃是不然安得 普現三昧安養聲聞菩薩 使生身法身二種
十二相通生法大小 法身大乘賢聖是故眾經 生身彌陀經
車輪彌陀經彌陀浴池 八千正身極大般舟 三十二相中說
見佛聞法便豈非相好別圓上品下生
習種性見佛不明 日後了了妙法 種性具足光明
寶林妙法無生三賢菩薩業識 知心 凡夫事識
以此臨終迴向 小令證果無常苦空 生身相好浴池三十二相正對
般舟菩薩中說 中說三十二相大小 是故觀法便
凡心 奇特增進念佛三昧凡夫 心力是故
下生假想屬下 三昧實地觀行初二 觀寶樹
寶座第五寶幢千萬 須彌山難思第五 三觀功成小事
未便觀佛大寶 菩薩用作 使心流觀佛學者
日觀三觀 三界思惑第七
觀佛真法得名念佛 三昧諸佛現前授記便無生 。經文如此奇特
生身凡夫小乘所見題序無量壽佛豈非依正色心三觀三諦既是正報
生身塵數 方名分段生身便三身經文。
相與三身無二 不思議 行人
正報小機不解觀佛法界 生身大機法界
本生同法是故法身見佛 相若法身明示法界身 入心觀佛法身
法身不是初心 生身通人
頓教始終般舟三十二 知心 生身不可學者三諦
以此法身三惑相應一一即真 思議善妙三昧
觀音真實色身既是受用 別圓相似生身文義別圓
生身須知特地上分 之前相似如來報身



觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷第五

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【經文資訊大正藏 37 No. 1751 觀無量壽佛經疏妙宗鈔
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06,完成日期:2016/06/15
【編輯說明】資料庫中華電子佛典協會(CBETA)大正藏編輯
【原始資料】鎮國大德提供北美大德提供
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