Da Ban Niepan Jing Ji Jie 大般涅槃經集解
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大般涅槃經集解卷第四十四 (嬰兒行品第二十一)[0513a19] 佛為阿闍世王說二十法門 辨嬰兒行
梵行品之第九
[0513a22] 爾時佛告諸大眾言 (至) 猶如微妙真金之山。
[0513a23] 案。僧亮曰。猶有疑佛不垂慈救。罪不得滅。當 知無定相者。定罪以煩惱為定也。無定定 者。無定疑心。疑心定者。一斷不起。
[0513a26] 爾時世尊出八種聲 (至) 禮敬畢已却坐一面。
[0513a27] 案。僧亮曰。言大王者。不直稱名。懼其喜過。 漸開其心也。無上大師者。知佛慈等真一切 智也。智秀曰。第五佛命大王以定其心。
[0513b01] 爾時佛告阿闍世王言 (至) 心則放逸無惡不 造。
[0513b02] 案。僧亮曰。王不發菩提心。罪不可滅。發 心者。由見凡夫之過。此二十事。說凡夫之過 也。僧宗曰。第六為王說法也。有十一翻。此即
第一先命觀二十事。就身為其相既淺。如似 伏惑。
[0513b07] 阿闍世言如我解佛所說義 (至) 必定當墮阿鼻 地獄。
[0513b08] 案。僧亮曰。上雖說戒等。五法無常。王 愛罪影。猶未怗也。
[0513b10] 阿闍世王白佛言世尊 (至) 是故當知殺無定 相。
[0513b11] 案。僧亮曰。去其封罪之報。便從理得 解也。寶亮曰。上來至此。且一往總為王說法。 以虛忘也。
[0513b14] 大王如汝所言父王無辜 (至) 若九非者則應無 罪。
[0513b15] 案。僧亮曰。第二為說生法二空。其觀既 深。如似斷惑也。寶亮曰。此下別為王說法。先 開五門。後更以五階。釋此門也。此即第一門。
就假名義中說法。以除其罪。謂若能解萬法 虛假即空。而有為妄有。罪何從生。虛其心故。 則無實罪也。
[0513b21] 大王色有三種過去未來 (至) 云何說言定入地 獄。
[0513b22] 案。僧亮曰。以五門破定罪相。成王所 解也。第一門說是假名。無有定相。僧宗曰。第 三翻就三世分之。則無罪也。
[0513b25] 大王一眾所作罪業 (至) 汝獨云何而得業 耶。
[0513b26] 案。僧亮曰。第二門。明一者心念教能 殺人。二者心口殺。三者具身口殺。王不具 三業。故罪輕也。僧宗曰。第四翻明三業具則
罪重。但有心口。而無身業。罪則輕也。寶亮 曰。第二明罪福不在因緣中。
[0513c02] 大王頻婆娑羅往有惡心 (至) 云何而言定入地 獄。
[0513c03] 案。僧亮曰。第三門。明惡有下中上也。下 者。謂彼怨我。我還以惡報也。中者無恩於 我。以惡加人也。上者有恩於我。又加其惡。王
是下惡也。僧宗曰。第五舉昔業緣起富羅山 事。寶亮曰。第三明先王以宿業所招。非其創 罪之始。
[0513c09] 大王眾生狂惑凡有四種 (至) 若非本心云何得 罪。
[0513c10] 案。僧亮曰。第四門明殺有三。謂重者。邪 見殺也。中者瞋殺也。下者貪殺也。王以狂亂 心殺。故非定也。僧宗曰。第六舉貪狂。以遺其
心也。寶亮曰。眾生作罪。皆由不自在故。若能 識此罪源。則無罪矣。
[0513c15] 大王譬如幻師於四衢道 (至) 諸佛世尊知其非 真。
[0513c16] 案。僧亮曰。第五重門也。僧宗曰。第七 有六譬。證上第二生法二空。故罪不可得也。 寶亮曰。第五有十譬。法體性空無自性。故殺 無定。
[0513c20] 大王殺法殺業殺者殺果 (至) 雖復因王王實無 罪。
[0513c21] 案。僧亮曰。重顯前第二門也。僧宗曰。第 八證上第四王但知殺。而身不自殺。則無罪 也。寶亮曰。釋上第二因緣中。無罪性也。
[0513c24] 大王如王宮中常勅屠羊 (至) 於父先王生重 憂苦。
[0513c25] 案。僧亮曰。重顯前第二門也。寶亮曰。 釋上第三門。宿業中無罪也。
[0513c27] 大王世間之人是愛僮僕 (至) 王不自在當有何 咎。
[0513c28] 案。僧亮曰。重顯前第四門也。僧宗曰。第 九成上第六罪由貪狂。寶亮曰。釋第四門貪 狂也。
[0514a02] 大王譬如涅槃非有非無 (至) 無有見者則無果 報。
[0514a03] 案。僧宗曰。第十舉世諦涅槃。是有說有 罪。
[0514a05] 常見之人則為非有 (至) 非有非無而亦是有。
[0514a06] 案。僧亮曰。重顯前第五門也。寶亮曰。釋上第 五門。萬有體空。無性罪也。於有慚愧者。則是 非有。何以爾。既生慚愧心。達萬法體虛。故於
人為無罪也。若於無慚愧者。是則非無也。受 果報者。名之為有。謂無智人。終日構因得果。 是以不無也。空見之人。則非有者。謂於此人。
便無性報也。有見之人非無者。謂於報相 者。便不無果報也。有有見者。謂計常之人為 有也。無有見者。若無向執相。終無果報也。常
見之人者。此是解常之心。故於此人為無也。 無常見者。若觀生死。令佛盡作無常。則不無 果報之生死也。常常見者。此是計常之人。不
無於惡果也。以見義故者。經云。於解者為 非有。於不解者為非無也。
[0514a20] 大王夫眾生者名出入息 (至) 不入地獄汝云何 入。
[0514a21] 案。僧亮曰。重顯前第一門。僧宗曰。第十 一翻。正說法之宗也。
[0514a23] 爾時阿闍世王如佛所說 (至) 諸法無常苦空無 我。
[0514a24] 案。僧亮曰。既已得解。即於佛所得。不壞 信也。僧宗曰。若解假名是虛者。則無罪而不 滅也。
[0514a27] 世尊我見世間從伊蘭子 (至) 受大苦惱不以為 苦。
[0514a28] 案。僧亮曰。廢其非分。
[0514a29] 爾時摩伽國無量人民 (至) 即是一切諸佛弟 子。
[0514b01] 案。僧亮曰。己身天身者。因中說果耳。 僧宗曰。前言為闍世住者。義現於此。
[0514b03] 說是語已即以種種 (至) 了了見佛性猶如文殊 等。
[0514b04] 案。僧亮曰。初九行半歎佛。次六行自發 心也。前九行半中。初三行。總歎口四業。次一 行半。別歎不惡口。次一行。歎不綺語。次二
行。說語之益物也。次二行。歎慈悲也。
[0514b08] 爾時世尊讚阿闍世王 (至) 天行品者如雜華說。
[0514b09] 案。僧亮曰。讚述所歎也。
嬰兒行品第二十一
[0514b10] 案。僧宗曰。備行三 行。其德則喻如嬰兒。亦是化嬰兒也。此品有 三段。第一譬佛。第二從不知苦樂以下。譬菩
薩。第三又如嬰兒以下。譬眾生。明昔所以須 說五乘之教也。寶亮曰。此品有五段。第一明 佛自作嬰兒。第二明菩薩作嬰兒。第三明佛
方便為化。第四明佛說二乘之果。以為真極。 第五明為斷見者。說有實眾生也。
[0514b18] 善男子云何名為嬰兒行 (至) 斷於無常是名嬰 兒行。
[0514b19] 案。僧宗曰。第一譬也。
[0514b20] 又嬰兒者不知苦樂 (至) 而作聲聞辟支佛乘。
[0514b21] 案。僧亮曰。方便誘引。不即法實。以業為譬。 下是其正體。如來菩薩。以譬嬰兒者。義似嬰 兒。廣其非行體也。何者。解脫中云。如來有嬰
兒行。無有是處。此之證也。亦可佛菩薩是嬰 兒行本。名嬰兒行也。僧宗曰。第二譬也。
[0514b26] 又嬰兒行者如彼嬰兒 (至) 然此黃葉實非金也。
[0514b27] 案。僧亮曰。第三譬。為說三十三天之樂。以 免三塗苦也。
[0514b29] 木牛木馬木男木女 (至) 男女想故名曰嬰兒。
[0514c01] 案。寶亮曰。木牛即第四譬。為說二乘果也。 木男即第五譬。為斷見者。說有眾生也。
[0514c03] 如來亦爾若有眾生 (至) 亦皆同汝得是五行。
[0514c04] 案。僧亮曰。先總以三法為譬。楊葉譬人天乘 四果。牛馬人天等一乘。男女譬眾生。啼哭 譬造惡業。三十三天者。別合楊葉。所以明
者。凡著有不說涅槃。眾生厭時至二乘之實。 則合牛馬。所以然者。以厭生死者。不說人天 因也。有斷不斷者。智煩惱斷。習不斷也。
已下類爾。非金中生金想。至而說為淨總。 合上四果為淨。於非牛馬作牛馬想。至說非 道為道。總合四乘為道。說假名眾生。合男女。
別墮邪見。墮斷滅也。是故如來說有眾生者。 說假名眾生。除其斷見。於眾生中。作眾生 想者說計我者普也。於眾生破眾生見者。明
說假名眾生。亦破常見。不但此也。
大般涅槃經集解卷第四十四
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【經文資訊】大正藏第 37 冊 No. 1763 大般涅槃經集解
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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