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Notes on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 起信論疏筆削記

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起信論疏筆削記卷第三
沙門

[0308b11] ◎約法生起 淨法歸本本起 重者十四十四之中
故云 能詮故云

[0308b17] 二三 真妄 生起一心本源
一心一切染淨根本水源 無有故云唯一 諸法所生唯心一切
世界微塵成體故云本源華嚴圓教四法界法界不同
理法一切染淨諸法 體性法名一一 二法性分可知
故云唯一 寂寥萬有出體法界 一心一心法界
無異一心法界初二 顯德無聲無色無妄遍十方三際
一切無餘一切 萬有一切法萬有不出一心是故 一切心性心性無不
出體不在萬法存心 萬法一心 略為聲聞
假說一心出世間染淨 一心不成故云假說大乘異熟賴耶以為一心三界
唯識變故如來藏以為一心 諸法如夢頓教泯絕染淨 諸相假名
圓教萬有以為一心事理本末 二教三教三教 淺深真性第五
正當於是 華嚴經一真法界性相 法界指法一心圓實
以此為有無 無狀無名下文 生滅無相
後際般若 不生不滅無窮 生滅有為無能
故云 前來生滅二邊
二邊中道故云 前來有無有無二邊 略舉有無故云
真如門 之下 迷悟證入
故經云一切法由此 涅槃可知

[0309a12] 開門一心二種真如門中有之中 不空如下頓教以此中說
心性不生不滅乃至 心經是諸法空相不生不滅不垢不淨不增不減真如
不克真如體性故云理實 如來藏論文生滅 窮極
起信論 賴耶佛說如來藏
以為阿賴耶不能知藏賴耶

[0309a25] 後門生滅門二義二種 攝一切法一切法云何一者 二者不覺
覺者心體離念離念相者等虛空界如來法身中有始覺本覺本覺 論說真如
前後真如門為何 不明生法後門生起 不變隨緣本覺
三義不可說生起染法 不順生滅不覺即可 染法本起
淨法由是前門生起不覺不覺如實知 如法不覺中有
枝末枝末三細六麁如次 可知

[0309b13] 不覺不覺 後事六麁復次不覺不覺相應
業相動作二義得名一者無明業相不覺心動名為不動苦果因故相者
業相至此二者 見相不動現相 能緣
境界境界唯識有漏 二分能緣名為見分名為
相分自證 唯識業相諸法 依賴以為
一切種子 以為現行 生起所以
一心真如生滅二門 分權 真如無知凝然不變
無知覺玉石不可不是 不受隨緣由是真如 不變不許隨緣不許真如
緣成染淨賴耶為生由是明法 生起業相 大圓鏡智第七平等性智第六
觀察成所作智根本生滅 有為無為不得 結成 可知

[0309c15] 最後現相六麁事識 顯著名為境界緣故復生分別境界智相
內心分別一者智相境界分別 生苦分別苦樂覺心
二者相續相苦樂覺心 相應不斷苦樂苦樂 執取相相續境界
苦樂名字 便四者計名字相妄執分別假名造業貪瞋
發動善惡不動五者起業相名字取著種種 既成苦果
不自在業繫苦相業受 不自在二乘淺深第三者 二乘中說名為我空故人
天等善惡業緣 造業不知從何分齊 第四

[0310a07] 血脈相承 生起不斷真如本覺 一向重者十四真如
生起生滅門不覺全體業相智相相續法執 我執由是相從

[0310a13] 中文一總一切畢竟 涅槃經凡是有心 當作圓覺有性無性成佛
大海乃至蚊虻阿修羅 充足金剛經發菩提心 四生無餘涅槃不成
一切眾生佛性無不獲益宿悟入 信解宿圓頓種子
金剛不同說定 無餘 修行無性
以此 中說

[0310a27] 一切三聚小乘 五無間業眾生邪定學無學人為 無漏人為不定種性
菩薩不定性人為不定 一切異生三賢十信不定 後說可知邪定
見聞自然解脫法華 涅槃華嚴八難 設有不生信樂善根乃至
究竟涅槃 醒悟令眾生離一切苦究竟 此類正定解釋如來
根本諸眾生三賢 正定

[0310b12] 權實 教義未了無二 名為雖說
有無可知 二乘種性二乘 分段變易
迴心涅槃四果緣覺六四 如次迴心猶如醉人三昧酒醒亦復如是楞伽三昧
乃至不覺然後得佛無上無性 當成楞伽經二種闡提大悲
善根佛說永不大悲 菩薩善根聞經必得 具有修習止觀
對治凡夫二乘其中定性無性下文對治二乘大悲 凡夫修善根大悲豈非定性
修善根豈非無性雖說

[0310c03] 下文 不出三根通則不分論文 立義解釋上根
悟入修行信心中根勸修利益 上根不必 中根可知
地位立義分解釋分顯示正義對治邪執三賢菩薩上根 分別十信滿心中根修行
信心論文十信住心入心十信自有三根十信滿 上根十信住心
第四四種信心四種修 十信初心就此四行之後止觀之前論文
悟入止觀一門中根淨土一門 上根勸修利益因緣 明論如下

[0310c22] 能詮教體通明佛教 至此何為能詮無量事理 四門解釋

[0310c25] 相者六塵境相 名句屈曲相應
一句一字二字 名曰文身能詮諸法自性 諸法自性水火
自性差別能詮 諸法差別形色顯色真心妄心 諸法一一
名句以此名句 依止由是次第行列次第 次第連合能詮義理 以為教體

[0311a09] 音聲教主 評論語音語業故云音聲 名句能詮義理但是
屈曲建立無有色法色法相應 色心分位由是所以
教體故云別名婆沙 佛教語業

[0311a17] 假實三通四法有理 定量不可音聲 能詮名句別無四法
成教方能不可 發聲詞句何所無聲俱舍牟尼說法八十
(教體) (音聲) (名句) (音聲) (名句)

[0311a25] 一切一切不出六塵 境界即為教體在於 名句淨名光明作佛事
菩提樹衣服臥具乃至四千塵勞眾生疲勞以此作佛事 大慧非一佛土言語說法佛國土
直視無言乃至佛國土動身 說法香積世界極樂 國土正念絲竹可以心目
見聞覺知 得法何必言說楞嚴經 二十五十八界七大性一門
圓通六塵餘者天台讀經無言 說法梵音思惟遍照法界

[0311b12] 唯識妄心出體本影相對對於四句小乘不知諸法唯識影像
佛果色聲功德唯有 如如大悲大智增上緣眾生心色聲說法是故
但是眾生心影像華嚴無有 法佛自心如是 大乘宣說
妙觀察智相應 本質變文 眾生增上緣有所
唯識展轉增上二識決定 頓教非唯色聲眾生心 影像
淨名說法