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Notes on the Treatise on the Awakening of Faith in the Mahāyāna 《起信論疏筆削記》

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起信論疏筆削記卷第十七
沙門

[0387c05] ◎以為義宗 心體離念離念相者 空界法界相等真如門
相中何故眾生 真如真如便得道 直心不合

[0387c12] 摩尼不淨

[0387c14] 真如本來空寂 現有塵勞起行對治眾生不同眾生相
六染 雷同天台圓教六即真如 平等位元而已
未免止觀 佛法

[0387c22] 眾生 色聲一切法貪瞋無量 染法覺知過患對治
非一 一切金剛無我無人 一切善法菩提

[0387c28] 自然不善真理 善行布施 慳貪乃至般若無明
明體重顯方便以前不以 便無得方便 發心其事正是所行
言行 本應發心修行

[0388a07] 方便進趣 便方便三修方便集成方便 正當

[0388a10] 三心前後 相對可知不住道者一者 無住
無住二者即真無住 無住無住 隨順一者下標方便
根本利行根本 智者諸法 生滅凡夫生死
稱為亦即真如不變 因緣和合惡業苦果 因緣和合善因
三塗通人二乘佛道 因緣和合善惡果報 大悲濟度修福
禪定眾生布施 持戒以此五行福德 眾生修福利他自利
淨名眾生之類菩薩淨土不住 涅槃一向寂靜化生修福 真如隨緣觀行
所以法性本來非有不住生死本來 無故不住涅槃不變不住生死隨緣不住涅槃乃至凡聖一異
二邊不可盡言二邊方名隨性 自利利他 一心三觀觀法
無生空觀真諦因緣和合 俗諦隨順法性中觀第一義諦縱橫諦觀皆然

[0388b11] 斷德止持 名為慚愧十一
尊貴增上賢善羞恥 惡行增上羞恥 惡業悔過梵語懺摩悔過
一切六字 一切
自然所以 盡性名為 法身斷德以此

[0388b23] 二智增長發生今文發起增長 二義作持善法
供養觀行 三藏我慢唱和 恭敬發運
著地無相深入法性能所 起用同一緣起 身心一切內觀內法
實相同一實相見佛邪見實相 平等禮敬文殊不生不滅
敬禮離垢禮佛法經 供養讚歎三禮懺悔 勸請隨喜迴向發願中正
禮佛緣由禮佛隨喜禮佛功德希望
供養慳貪財富讚歎 得無辯才禮佛我慢尊貴懺悔 依正具足勸請謗法多聞
智慧隨喜嫉妬眷屬迴向 廣大發願退屈總持文中 五法懺悔發願迴向
文中修行三寶 愛敬四句可知儒教 兼愛孝經
愛同 三寶兼愛 淳厚鄭重
() 雜亂 () 四句暫時誠懇長久
第三十信 遷入正定修行外緣 加護
禮讚 如下第四 豈非
報身報身智德為此

[0389a05] 利他行中論發願策勵 樂欲要約誓願 之一在前
方便無邊煩惱誓願發起善根增長方便無量法門誓願 二法菩提佛道無上誓願成
為期劫數 大心無有揀擇四生悉皆第一 超過人天二乘得無寂滅
法性次第三心所以初二 法性常住 未來無有隨順
論法三句廣大心遍滿平等 無二化度無有揀擇平等隨順 第一彼此
寂靜寂滅究竟涅槃然後所以 一一隨順
譯人二明 常心究竟寂滅 實有智者

[0389a26] 發心利益發心妙行 法身起用利益 空見人空自在約法
名為人空 得法 發心悲願
八相成道利樂眾生釋迦化儀 華嚴中有自利利他 可見前後相望佛菩薩發直
無住護法深心自利 大悲大悲利他行自利見法利他行

[0389b09] 相應 所以先世世間業因 善惡一者
變易行苦二者分段自在 凡夫故云變易願智 能變身為短命
長年故云自在大願 不斷大智自在隨意 長短不為凡夫煩惱使不能
未名法身異地 業繫凡夫所以 聖人

[0389b21] 三通退第七方名不退說淨 第六惡知識緣故退
因緣 正位一則 正因不退故云正位

[0389b28] 實行疏於二乘凡夫 不生如法佛道 勤苦疏於
涅槃苦行 所以自性涅槃
是故 所以由此之內 據此其實

[0389c09] 一總解行滿

[0389c11] 一時初地初地 十迴向初地相近

[0389c13] 一總疏解真如故云分明 故云現前超前故云 行者真如無相真如所行
一一無相金剛不住布施不住 布施皆然故云

[0389c18] 別論慳貪吝惜知法之中 事故檀波羅蜜檀那
布施波羅蜜到彼岸彼岸 涅槃真如施與 則是到彼岸然則
以此無貪 他人三輪施者受者
三相不可得無漏果證菩提運轉名為一切
得法深入 由是其實 便深入如下信心真如三昧
非法空也發心十住十行行為行為 解行迴向
布施 五欲色聲
五境令眾生欲心 妄境界染法緣故熏習妄心 念著種種一切身心無常
經云不行善事 名為知法 尸羅防非止惡
瞋恚 熱惱熱惱 羼提忍辱
懈怠身心懈怠 身心懈怠故云毘離耶 精純一心進趣勇猛不退
懈怠定約禪那靜慮 無明本覺無不
智慧智慧明明無明 故此第五自性定慧一法 體用分異華嚴十地菩薩
十波羅蜜行者之後 修行六度隨順修行淺深



[0390b01] ◎標地境界所謂真如真如十地 真智聖法真如
論證發心十地菩薩 分數多少差別淺深 一一其所同一真如滿分
差別故此真如 境界華嚴十地出體 如來大仙微妙難可知離諸念求見不可得

[0390b11] 根本根本智真諦見道問曰真如離心 能所何以真如境界故此
轉識便 現識次第相依 有所
境界智證神會 一味平等平等無能 無所得爾時唯識
轉識境界 二義菩薩業識見相無分別智相應不分能所
識相以為境界後得智相見 實有
轉識後得智業識 未盡業識未盡故云 以後第二問曰
業識未盡後得智 分別故此根本實證但是 一心見道無分別能所後得智
能緣便 真如影像境界 真如據此後得智