Ekottarāgama 增壹阿含經
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增壹阿含經卷第三十一東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
力品第三十八之一
（一）
[0717b17] 聞如是：
[0717b17] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0717b18] 爾時，世尊告諸比丘：「有六凡常之力。云何為六？小兒以啼為力，欲有所說，要當先啼；女人以瞋恚為力，依瞋恚已，然後所說；沙門、婆羅門以忍為力，常念下，下於人然後自陳；國王以憍慠為力，以此豪勢而自陳說；然阿羅漢以專精為力，而自陳說；諸佛世尊成大慈悲，以大悲為力弘益眾生。是謂，比丘！有此六凡常之力。是故，比丘！常念修行此大慈悲。如是，諸比丘！當作是學。」
[0717b27] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（二）
[0717b28] 聞如是：
[0717b28] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0717b29] 爾時，世尊告諸比丘：「汝等當思惟無常想，廣布無常想，已思惟、廣布無常想，盡斷欲界愛，色界、無色界愛，亦斷無明、憍慢。猶如以火燒焚草木，永盡無餘，亦無遺跡，此亦如是。若修無常想，盡斷欲愛、色愛、無色愛，無明、憍慢永無有餘。所以然者，比丘！當修無常想時，而無欲心；彼以無欲心，便能分別法，思惟其義，無有愁、憂、苦、惱。彼以思惟法義，則無愚惑、錯誤修行。若見有鬪諍者，彼便作是念：『此諸賢士不修無常想，不廣布無常想，故致此鬪訟耳。彼以鬪諍，不觀其義；以不觀其義，則有迷惑之心；彼以執此愚惑，而命終入三惡道，餓鬼、畜生、地獄中。』是故，諸比丘！當修，無常想，廣布無常想，便無瞋恚、愚惑之想，亦能觀法，亦觀其義。若命終之後，生三善處，生天上、人中、涅槃之道。如是，諸比丘！當作是學。」
[0717c17] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（三）
[0717c18] 聞如是：
[0717c18] 一時，佛在摩竭國憂迦支江水側。
[0717c19] 爾時，世尊詣一樹下，躬自敷座而坐，正身正意，繫念在前。
[0717c20] 爾時，有一梵志往至彼處。是時，梵志見世尊脚跡為妙，見已，便生此念：「是何人之跡？為是天、龍、鬼神、乾沓和、阿須倫、人、若非人？為我先祖梵天耶？」是時，梵志即逐跡前進，遙見世尊在一樹下坐，正身正意，繫念在前，見已，作是語：「為是天耶？」
[0717c26] 世尊告曰：「我非是天。」
[0717c26] 「為乾沓和耶？」
[0717c26] 世尊告曰：「我非乾沓和也。」
[0717c27] 「為是龍子乎？」
[0717c27] 對曰：「我非是龍也。」
[0717c28] 「為閱叉也？」
[0717c28] 佛報梵志：「我非閱叉。」
[0717c29] 「為是祖父也。」
[0717c29] 佛報曰：「我非祖父。」
[0718a01] 是時，婆羅門問世尊曰：「汝今是誰？」
[0718a01] 世尊告曰：「有愛者則有受，有受則有愛，因緣合會，然後各各相生如此，如此五苦盛陰無有斷絕時。以知愛已，則知五欲，亦知外六塵、內六入，即知此盛陰之本末。」
[0718a05] 爾時，世尊便說此偈：
「世間有五欲， 意為第六生，
以知內外六， 當念盡苦際。
[0718a09] 「是故，當求方便，滅內外六事。如是，梵志！當作是學。」
[0718a10] 爾時，彼梵志聞佛如是教，思惟翫習不去心懷，即於坐上，諸塵垢盡，得法眼淨。
[0718a12] 爾時，彼梵志聞佛所說，歡喜奉行。
（四）
[0718a13] 聞如是：
[0718a13] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0718a14] 爾時，世尊告諸比丘：「我本為菩薩時，未成佛道中有此念：『此世間極為勤苦；有生、有老、有病、有死，然此五盛陰不得盡本原。』是時，我復作是念：『由何因緣有生、老、病、死？復由何因緣致此災患？』當思惟此時，復生此念：『有生則有老、病、死。』爾時，當思惟是時，復更生念：『由何因緣有生？』此由有而生。復生此念：『有者，何由而有？』當思惟是時，便生此念：『此有由受而有。』復念：『此受何由而有？』爾時，以智觀之，由愛而有受。復更思惟：『此愛何由而生？』重觀察之，由痛而有愛。復更思惟：『此痛何由而生？』當作是觀察時，由更樂而有此痛。復重思惟：『此更樂何由而有？』我生此念時，緣六入而有此更樂。時我重思惟：『此六入何由而有？』觀察是時，由名色而有六入。時我復作是念：『名色何由而有？』觀察是時，復由識而有名色。『此識何由而有？』觀察是時，由行生識。時我復作是念：『行何由而生？』觀察是時，行由癡而生。無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣更樂，更樂緣痛，痛緣愛，愛緣受，受緣有，有緣生，生緣死，死緣愁、憂、苦、惱，不可稱計。如是名為苦盛陰所習。
[0718b07] 「我爾時復作是念：『由何因緣滅生、老、病、死？』我觀察是時，生滅，老、病、死滅。時復生此念：『由何而無生？』觀此生原，有滅，生則滅。復念：『由何而無有？』時生此念：『無受則無有。』時我生此念：『由何滅受？』觀察是時，愛滅，受則滅。復生此念：『由何而滅愛？』重更觀察，痛滅，愛則滅。復思惟：『由何而滅痛？』觀察是時，更樂滅，則痛滅。復思惟：『更樂何由而滅？』觀察是時，六入滅，則更樂滅。復觀此六入何由而滅？當觀察時，名色滅，則六入滅。復觀名色何由而滅？識滅，則名色滅。復觀察此識何由而滅？行滅，則識滅。復觀此行何由而滅？癡滅，則行滅。行滅，則識滅；識滅，則名色滅；名色滅，則六入滅；六入滅，則更樂滅；更樂滅，則痛滅；痛滅，則愛滅；愛滅，則受滅；受滅，則有滅；有滅，則生滅；生滅，則老、病滅，老、病滅，則死滅，是謂名為五盛陰滅。
[0718b24] 「時我復生此念：『此識最為原首，令人致此生、老、病、死；然不能知此生、老、病、死生之原本。』猶如有人在山林中行，逐小徑道。小復前行，見舊大道，古昔諸人在中行處。是時，彼人便復此道，小復前進，見舊城郭、園觀、浴池，皆悉茂盛，但彼城中無有居民。此人見已，還歸本國，前白王言：『昨遊山林見好城郭，樹木繁茂，但彼城中無有人民。大王！可使人民在彼城止住。』是時，國王聞此人語，即居止人民；然此城郭還復如故，人民熾盛，快樂無比。
[0718c05] 「諸比丘當知，我昔未成菩薩時，在山中學道，見古昔諸佛所遊行處，便從彼道，即知生、老、病、死所起原本，有生有滅，皆悉分別，知生苦、生習、生盡、生道，皆悉了知，有、受、愛、痛、更樂、六入、名色、識、行、癡，亦復如是。無明起則行起，行所造者復由於識，我今以明於識，今與四部之眾而說此本；皆當知此原本所起，知苦、知習、知盡、知道，念使分明，以知六入，則知生、老、病、死，六入滅則生、老、病、死滅。是故，比丘！當求方便，滅於六入。如是，諸比丘！當作是學。」
[0718c15] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（五）
[0718c17] 聞如是：
[0718c17] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0718c18] 爾時，世尊與無央數百千萬眾而為說法。爾時，阿那律在彼坐上。是時，阿那律在眾中睡眠。
[0718c20] 爾時，佛見阿那律睡眠，便說此偈：
「受法快睡眠， 意無有錯亂，
賢聖所說法， 智者之所樂。
猶如深淵水， 澄清無瑕穢，
如是聞法人， 清淨心樂受。
亦如大方石， 風所不能動，
如是得毀譽， 心無有傾動。」
[0718c28] 是時，世尊告阿那律：「汝畏王法及畏盜賊而作道乎？」
[0718c29] 阿那律報曰：「不也。世尊！」
[0718c29] 佛告阿那律：「汝何故出家學道？」
[0719a01] 阿那律白佛言：「厭患此老、病、死、愁、憂、苦、惱，為苦所惱，故欲捨之，是故出家學道。」
[0719a03] 世尊告曰：「汝今，族姓子！信心堅固，出家學道。世尊今日躬自說法，云何於中睡眠？」
[0719a05] 是時，尊者阿那律即從座起，偏露右肩，長跪叉手，白世尊言：「自今已後形融體爛，終不在如來前坐睡。」
[0719a07] 爾時，尊者阿那律達曉不眠，然不能除去睡眠，眼根遂損。爾時，世尊告阿那律曰：「勤加精進者與調戲蓋相應，設復懈怠與結相應，汝今所行當處其中。」
[0719a11] 阿那律白佛：「前已在如來前誓，今不能復違本要。」
[0719a12] 是時，世尊告耆域曰：「療治阿那律眼根。」
[0719a13] 耆域報曰：「若阿那律小睡眠者，我當治目。」
[0719a14] 世尊告阿那律曰：「汝可寢寐。所以然者，一切諸法由食而存，非食不存。眼者以眠為食，耳者以聲為食，鼻者以香為食，舌者以味為食，身者以細滑為食，意者以法為食，我今亦說涅槃有食。」
[0719a19] 阿那律白佛言：「涅槃者以何等為食？」
[0719a19] 佛告阿那律：「涅槃者以無放逸為食，乘無放逸，得至於無為。」
[0719a21] 阿那律白佛言：「世尊！雖言眼者以眠為食，然我不堪睡眠。」
[0719a22] 爾時，阿那律縫故衣裳。是時，眼遂敗壞，而得天眼，無有瑕穢。是時，阿那律以凡常之法而縫衣裳，不能得使縷通針孔中。是時，阿那律便作是念：「諸世間得道羅漢，當與我貫針。」
[0719a27] 是時，世尊以天耳清淨，聞此音聲：「諸世間得道阿羅漢者，當與我貫針。」爾時，世尊至阿那律所而告之曰：「汝持針來，吾與貫之。」
[0719b01] 阿那律白佛言：「向所稱說者，謂諸世間欲求其福者，與我貫針。」
[0719b02] 世尊告曰：「世間求福之人無復過我，如來於六法無有厭足。云何為六？一者施；二者教誡；三者忍，四者法說、義說；五者將護眾生，六者求無上正真之道。是謂，阿那律！如來於此六法無有厭足。」
[0719b07] 阿那律曰：「如來身者真法之身，復欲更求何法？如來已度生死之海，又脫愛著。然今日故求為福之首。」
[0719b10] 世尊告曰：「如是，阿那律！如汝所說，如來亦知此六法為無厭足。若當眾生知罪惡之原身、口、意所行者，終不墮三惡趣；以其眾生不知罪惡之原，故墜墮三惡趣中。」
[0719b13] 爾時，世尊便說此偈：
「世間所有力， 遊在天人中，
福力最為勝， 由福成佛道。
[0719b17] 「是故，阿那律！當求方便，得此六法。如是，諸比丘！當作是學。」
[0719b18] 爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（六）
[0719b20] 聞如是：
[0719b20] 一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
[0719b21] 爾時，有眾多比丘入舍衛城乞食，聞王波斯匿宮門外有眾多人民，於中舉手喚呼皆稱怨：「國界有賊名鴦掘魔，極為兇暴，殺害生類不可稱計，無慈悲於一切眾生，國界人民無不厭患，日取人殺以指為鬘，故名為指鬘。唯願大王當往共戰。」
[0719b26] 是時，眾多比丘乞食已，還詣祇洹精舍。收攝衣鉢，以尼師檀著肩上，往至世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，眾多比丘白世尊言：「我等眾多比丘入舍衛城乞食，見眾多人民在王宮門外，稱怨訴辭：『今王國界有賊名鴦掘魔，為人兇暴，無有慈心，殺於一切眾生，人亡國虛皆由此人，又取人指以為華鬘。』」
[0719c05] 爾時，世尊聞彼比丘語已，即從座起，默然而行。
[0719c06] 是時，世尊尋到彼所，諸有取薪、負草、犁作之人，及牧牛羊者，見世尊詣彼道，各白佛言：「沙門！沙門！勿從彼道。所以然者，此路側有賊名鴦掘魔，於中止住。諸有人民，欲就此道者，要集十人、或二十人、或三十、四十、五十人，猶不得過，盡為鴦掘魔所擒獲。然沙門瞿曇獨無有侶，為鴦掘魔所觸嬈者，於事不省。」世尊雖聞此語，故進不住。
[0719c14] 爾時，鴦掘魔母，持食詣鴦掘魔所。是時，鴦掘魔便作是念：「吾指鬘為充數不乎？」是時，即數指，未充數，復更重數，唯少一人指。是時，鴦掘魔左右顧視，求覓生人，欲取殺之；然四遠顧望，亦不見人，便作是念：「我師有教：『若能害母者，必當生天。』我今母躬來在此，即可取殺之，得指充數，生於天上。」
[0719c21] 是時，鴦掘魔左手捉母頭，右手拔劍而語母言：「小住，阿母。」是時，世尊便作是念：「此鴦掘魔當為五逆。」即放眉間相光明，普照彼山林。是時，鴦掘魔見光明已，復語母言：「此是何光明照此山林？將非國王集諸兵眾，攻伐我身乎？」
[0719c26] 是時母告曰：「汝今當知，此非日月火光，亦非釋、梵天王光明。」
[0719c28] 爾時，其母便說此偈：
「此非火光明， 非日月釋梵，
鳥狩不驚怖， 和鳴殊於常。
此光極清淨， 使人悅無量，
必是尊最勝， 十力至此間。
於天世人中， 天眼覩世界，
故欲度汝身， 世尊來至此。」
[0720a06] 是時，鴦掘魔聞佛音響，歡喜踊躍，不能自勝，便作是語：「我師亦有教誡而勅我曰：『設汝能害母，并殺沙門瞿曇者，必生梵天上。』」
[0720a09] 是時，鴦掘魔語母曰：「母！今且住，我先取沙門瞿曇殺，然後當食。」
[0720a10] 是時，鴦掘魔即放母而往逐世尊。遙見世尊來，亦如金聚，靡所不照，見已，並笑而說是語：「今此沙門定在我手，必殺不疑。其有人民欲行此道者，皆集大眾而行此道；然此沙門獨無伴侶，我今當取殺之。」
[0720a15] 是時，鴦掘魔即拔腰劍，往逆世尊。是時，世尊尋還復道，徐而行步，而鴦掘魔奔馳而逐，亦不能及如來。是時，鴦掘魔白世尊言：「住，住，沙門！」
[0720a18] 世尊告曰：「我自住耳，汝自不住。」
[0720a19] 是時，彼鴦掘魔並走，遙說此偈：
「去而復言住， 語我言不住，
與我說此義， 彼住我不住。」
[0720a23] 爾時，世尊以偈報曰：
「世尊言已住， 不害於一切，
汝今有殺心， 不離於惡原。
我住慈心地， 愍護一切人，
汝種地獄苦， 不離於惡原。」
[0720a28] 是時，鴦掘魔聞此偈已，便作是念：「我今審為惡耶？又師語我言：『此是大祠，獲大果報。能取千人殺，以指作鬘者，果其所願；如此之人，命終之後，生善處天上。設取所生母及沙門瞿曇殺者，當生梵天上。』是時，佛作威神，神識[怡-台+霍]寤，諸梵志書籍亦有此言：『如來出世甚為難遇，時時億劫乃出。彼出世時，不度者令度，不解脫者令得解脫。彼說滅六見之法。云何為六？言有我見者，即說滅六見之法；無有我者，亦與說滅無有我見之法；言有我見、無有我見，亦與說有我見、無我見之法，復自觀察、說觀察之法；自說無我之法，亦非我說、亦非我不說之法。若如來出世，說此滅六見之法。』又我奔走之時，能及象、馬、車乘，亦及人民。然此沙門行不暴疾，然今日不能及此，必當是如來。」
[0720b15] 是時，鴦掘魔便說此偈：
「尊今為我故， 而說微妙偈，
惡者今識真， 皆由尊威神。
即時捨利劍， 投于深坑中，
今禮沙門跡， 即求作沙門。」
[0720b20] 是時，鴦掘魔即前白佛言：「世尊！唯願聽作沙門。」
[0720b21] 世尊告曰：「善來，比丘！」即時鴦掘魔便成沙門，著三法衣。
[0720b22] 爾時，世尊便說此偈：
「汝今以剃頭， 除結亦當爾，
結滅成大果， 無復愁苦惱。」
[0720b25] 是時，鴦掘魔聞此語已，即時諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，世尊將鴦掘魔比丘還詣舍衛城祇洹精舍。
[0720b27] 是時，王波斯匿集四部之眾，欲往攻伐賊鴦掘魔。是時，王便作是念：「我今可往至世尊所，以此因緣，具白世尊。若世尊有所說者，當奉行之。」爾時，王波斯匿即集四部之兵，往世尊所，頭面禮足，在一面坐。爾時，世尊問王曰：「大王！今日欲何所至？塵污身體，乃至於斯。」
[0720c04] 波斯匿王白佛言：「我今國界有賊名鴦掘魔，極為兇暴，無有慈心於一切眾生，使國丘荒，人民流迸，皆由此賊。彼今取人殺之，以指為鬘，此是惡鬼，非為人也。我今欲誅伐此人。」
[0720c08] 世尊告曰：「若當大王見鴦掘魔信心堅固，出家學道者，王當奈之何？」
[0720c10] 王白佛言：「知復如何？但當承事供養，隨時禮拜。然復，世尊！彼是惡人，無毫釐之善，恒殺害，能有此心出家學道乎？終無此理。」
[0720c13] 是時，鴦掘魔去世尊不遠，結跏趺坐，正身正意，繫念在前。爾時，世尊伸右手指示王曰：「此是賊鴦掘魔。」
[0720c15] 王聞此語，便懷恐怖，衣毛皆竪。世尊告王：「勿懷恐怖，可往至前，自當悟王意耳。」
[0720c17] 是時王聞佛語，即至鴦掘魔前，語鴦掘魔曰：「汝今姓誰？」
[0720c19] 鴦掘魔曰：「我姓伽伽，母名滿足。」
[0720c19] 是時王禮足已，在一面坐。爾時王問曰：「善樂此正法之中，勿有懈怠，修清淨梵行，得盡苦際，我當盡形壽供養衣被、飲食、床臥具、病瘦醫藥。」
[0720c23] 是時，鴦掘魔默然不對。王即從座起，頭面禮足，還詣世尊所，頭面禮足，在一面坐。
[0720c25] 是時，王復白佛言：「不降者使降，不伏者使伏，甚奇！甚特！曾所不有，乃能降伏極惡之人。唯願大尊受命無窮，長養生民，蒙世尊恩，得免此難。國事猥多，欲還城池。」
[0720c28] 世尊告曰：「王知是時。」爾時，國王即從座起，頭面禮足，便退而去。
[0721a01] 爾時，鴦掘魔作阿練若，著五納衣，到時持鉢，家家乞食，周而復始，著補納弊壞之衣，極為麁醜；亦復露坐，不覆形體。是時，鴦掘魔在閑靜之處，自修其行，所以族姓子，出家學道者，欲修無上梵行：生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不復受胎，如實知之。時，鴦掘魔便成羅漢，六通清徹，無有塵垢，