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Mahāparinirvāṇasūtra (Mahaparinirvana Sutra) 大般涅槃經

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大般涅槃經卷第三十二

北涼天竺三藏曇無讖

師子吼菩薩品第十一
[0554a06] ◎師子吼菩薩:「世尊若一不定一切眾生佛性應當修習八聖道因緣一切眾生不得大般涅槃世尊一切眾生有佛性者阿耨多羅三藐三菩提何須修習八聖道世尊如此中說有病醫藥病人飲食使不得一切眾生亦復如是聲聞辟支佛佛菩薩善知識聞說修習聖道不遇修習阿耨多羅三藐三菩提何以佛性世尊譬如日月無有不得多山四大河水至大一闡提地獄一切眾生亦復如是無有不得阿耨多羅三藐三菩提何以佛性世尊以是一切眾生不須修道佛性應得阿耨多羅三藐三菩提不以修習聖道世尊若一闡提四重禁五逆罪不得阿耨多羅三藐三菩提應須修習佛性定當修習然後世尊譬如磁石隨著眾生佛性亦復如是是故不須修習。」

[0554a27] 佛言:「善哉善哉善男子恒河洗浴採花河中第一何以勢力第二何以第三何以第四便四方何以不知出處四方第五便何以怖畏第六何以第七彼岸登上大山恐怖怨賊快樂

[0554b11] 「善男子生死大河亦復如是煩惱發意生死大河出家剃髮法服出家親近惡友隨順聽受邪法所謂眾生即是五大眾生五大五大何須修習善惡是故無有善惡善惡如是一闡提一闡提善根善根生死不能得出何以惡業信力恒河第一善男子一闡提因緣三惡道不能得出何等一者惡心熾盛二者不見後世煩惱四者遠離善根五者惡業親近惡知識五事三惡道何等一者比丘非法二者比丘尼非法自在四者非法五者五部互生是非五事三惡道何等一者善惡二者發菩提心眾生說法過失四者非法非法說法五者求法聽受三事三惡道何等如來無常正法無常僧寶是故三惡道

[0554c05] 「第二發意生死大河善根不能親近善友信心信心信施善果惡果無常敗壞名為信心修習淨戒受持讀誦書寫解說常樂惠施智慧鈍根惡友不能修習聽受邪法國土善根善根生死恒河第二

[0554c13] 「第三發意生死大河善根沈沒親近善友得名如來一切智眾生無上道一切眾生佛性如來無有一闡提不斷不能阿耨多羅三藐三菩提遠離然後信心修習淨戒修習受持讀誦書寫解說十二部經諸眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退恒河第三

[0554c22] 「第四發意生死大河善根沈沒親近善友信心名為信心受持讀誦書寫解說十二部經眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退四方四方沙門果恒河第四

[0554c28] 「第五發意生死大河善根沈沒親近善友信心名為信心受持讀誦書寫解說十二部經眾生宣流樂於修習智慧利根無退無退即便前進前進辟支佛不及眾生名為恒河第五

[0555a05] 「第六發意生死大河善根沈沒親近善友獲得信心信心信心受持讀誦書寫解說十二部經眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退無退前進所謂菩薩度脫諸眾生煩惱恒河第六

[0555a13] 「第七發意生死大河善根沈沒親近善友獲得信心信心名為信心受持讀誦書寫解說十二部經眾生宣流樂於惠施修習智慧利根無退無退即便前進前進得到彼岸高山恐怖安樂善男子彼岸如來安樂常住高山大涅槃

[0555a21] 「善男子恒河如是手足不能一切眾生亦復如是實有佛寶法寶僧寶如來諸法要義八聖道大般涅槃諸眾生不能非我聖道眾生知悉煩惱以是一切眾生不得涅槃善男子譬如良醫病者不服善男子施主其所一切不受施主善男子譬如日出幽冥不見道路善男子恒河水能善男子譬如大地果實平等無二農夫善男子如來一切眾生分別十二部經眾生不受如來善男子修道者阿耨多羅三藐三菩提

[0555b06] 「善男子眾生佛性應得阿耨多羅三藐三菩提磁石善哉善哉佛性因緣阿耨多羅三藐三菩提不須聖道不然善男子譬如有人曠野幽深不見方便求覓汲取佛性一切眾生修習無漏聖道然後善男子胡麻方便不得甘蔗善男子三十三天北欝單越雖是有法善業神通道力不能地中草根地下水眾生不見佛性聖道不得

[0555b18] 「善男子有病良醫飲食不遇善男子諸菩薩如是善男子譬如虛空諸眾生內外無罣礙眾生佛性亦復如是善男子譬如有人現前隨意受用有人何以以定眾生佛性亦復如是以定一切善男子譬如眾生造作如是非有亦復時節和合果報眾生佛性亦復如是亦復非有因緣一切眾生不見諸菩薩時節因緣和合時節所謂十住菩薩摩訶薩八聖道諸眾生平等心爾時名為

[0555c06] 「善男子磁石不然何以所以無心善男子異法異法出生異法無故異法無有作者無有善男子猶如不能名為善男子譬如而是無識無業異法故而迴轉善男子芭蕉增長無心異法異法增長異法無故異法善男子女人無心異法異法出生異法無故異法善男子滋多而是橘樹無心異法異法滋多異法無故異法善男子安石榴果實繁茂安石榴無心異法異法出生異法無故異法善男子磁石亦復如是異法異法出生異法無故異法眾生佛性亦復如是不能阿耨多羅三藐三菩提善男子無明不能吸取不能吸取得名無明緣行緣於法界常住

[0555c27] 「善男子佛性住眾善男子常法無住住處即是無常善男子十二因緣住處住處十二因緣不得如來法身無住法界法入虛空無住佛性無住善男子譬如四大均等而是四大無有異法相似佛性異法善男子一切眾生不退佛性阿毘跋致決定定當是故名為一切眾生佛性

[0556a08] 「善男子譬如大臣爾時大臣大臣白王:『。』爾時大王問言:『?』:『。』:『為何?』象形善男子若是之外善男子如來正遍知方等大涅槃經佛性一切無明眾生

[0556a21] 「諸眾生佛說:『佛性何以次第相續是故獲得無上如來三十二相如來如來不斷是故名為佛性譬如黃色改易眾生佛性亦復如是無常以是佛性。』:『佛性何以因緣獲得如來真實如來受者畢竟第一義眾生受性無常其次相續不斷是故獲得如來譬如有人憍尸迦無常千萬無有改易眾生佛性亦復如是以是佛性。』:『佛性何以因緣獲得如來真實如來無想無想眾生男女色受想行識斷想眾生無常次第相續不斷如來善男子譬如眾生十二因緣眾生因緣眾生佛性亦復如是以是佛性。』:『行為佛性何以壽命因緣獲得如來常住壽命眾生壽命無常次第相續不斷如來真實善男子譬如十二部經聽者無常而是經典不變眾生佛性亦復如是以是行為佛性。』:『佛性因緣獲得如來平等眾生意識無常次第相續不斷如來真實常心如火無常無常眾生佛性亦復如是以是佛性。』

[0556b21] 「:『我是佛何以因緣獲得如來自在外道去來見聞如是我相無常如來真實善男子陰入無常眾生佛性亦復如是善男子盲人不得佛性亦復如是六法六法善男子是故眾生佛性乃至非我善男子外道雖說無我眾生即是五陰之外善男子譬如合為蓮花之外眾生亦復如是善男子譬如牆壁草木和合之外陀羅波羅尼拘陀和合之外譬如馬步和合之外譬如五色和合之外和合名為大眾之外眾生亦復如是五陰善男子如來常住名為如來法身無邊無礙不生不滅自在名為眾生真實如是我所必定畢竟第一義空佛性。』

[0556c14] 「善男子大慈大悲名為佛性何以大慈大悲常隨菩薩如影隨形一切眾生必定大慈大悲是故一切眾生佛性大慈大悲名為佛性佛性名為如來大喜名為佛性何以菩薩摩訶薩不能二十五有不能阿耨多羅三藐三菩提諸眾生是故一切眾生佛性大喜即是佛性佛性即是如來

[0556c22] 「佛性信心何以信心菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜乃至般若波羅蜜一切眾生必定信心是故一切眾生佛性信心即是佛性佛性即是如來佛性一子地何以一子地因緣菩薩一切眾生平等心一切眾生必定一子地是故一切眾生佛性一子地即是佛性佛性即是如來

[0557a02] 「佛性第四何以第四因緣菩薩教化眾生一切眾生必定第四是故一切眾生佛性第四即是佛性佛性即是如來

[0557a05] 「佛性十二因緣何以因緣如來常住一切眾生有如十二因緣是故一切眾生佛性十二因緣即是佛性佛性即是如來

[0557a09] 「佛性四無礙智四無礙因緣字義無礙字義無礙能化眾生四無礙即是佛性佛性即是如來

[0557a11] 「佛性頂三昧如是頂三昧一切佛法是故頂三昧名為佛性十住菩薩三昧具足見佛不明一切眾生必定是故一切眾生佛性

[0557a16] 「善男子種種諸法一切眾生定當是故一切眾生佛性

[0557a18] 「善男子佛性眾生聞已命終阿鼻地獄如來說法地獄是故佛性乃至亦復如是

[0557a21] 「善男子眾生佛性不須修道十住菩薩八聖道少見佛性善男子文殊師利諸菩薩無量修習聖道了知佛性云何聲聞辟支佛佛性諸眾生得了了知佛性應當一心受持讀誦書寫解說供養恭敬尊重讚歎涅槃經受持乃至讚歎如是應當房舍衣服飲食臥具醫藥供給讚歎禮拜問訊善男子過去無量無邊親近供養無量種善根然後善男子佛性不可思議僧寶不可思議一切眾生佛性不能不可思議如來常樂我淨不可思議一切眾生能信如是大涅槃經不可思議。」

[0557b07] 師子吼菩薩:「世尊一切眾生能信如是大涅槃經不可思議世尊大眾中有五千於是不生信心是故能信不可思議。」

[0557b10] 「善男子如是未來世經典佛性阿耨多羅三藐三菩提。」


[0557b13] ◎師子吼:「世尊云何不退菩薩自知決定不退?」

[0557b14] 佛言:「善男子菩薩摩訶薩苦行日食胡麻粳米麻子[-+]亦復如是思惟:『如是苦行無利無利有利無利堪忍不退是故阿耨多羅三藐三菩提。』如是苦行一切皮肉消瘦日中草屋脊骨馬蹄如是無利不退菩提

[0557b25] 「復次善男子菩薩摩訶薩眾苦安樂乃至內外財物及其身命能不身命如是菩薩自知必定不退定當阿耨多羅三藐三菩提

[0557b29] 「復次菩薩因緣身為,[*]皮肉以為菩薩爾時:『如是地獄千萬無量苦惱無利不能云何地獄眾生?』菩薩摩訶薩不覺不退不動菩薩爾時自知定當阿耨多羅三藐三菩提善男子菩薩爾時具足煩惱未有因緣頭目髓腦手足血肉眾生赴火菩薩爾時如是無量眾苦不退不動菩薩不退阿耨多羅三藐三菩提

[0557c13] 「善男子菩薩摩訶薩一切眾生苦惱畜生血肉眾生眾生復生憐愍菩薩爾時作死不生殺害疑網菩薩畜生不造作畜生何以善男子菩薩既得不退不造作三惡道菩薩摩訶薩未來世微塵惡業果報不定受者大願眾生故而譬如病人隱身即時菩薩摩訶薩未來三惡道亦復如是菩薩摩訶薩眾生演說正法諸眾生正法鹿獼猴鴿金翅鳥龍蛇如是畜生不造作畜生惡業其餘畜生眾生演說正法聞法畜生身故菩薩爾時畜生作惡必定不退

[0558a01] 「菩薩摩訶薩眾生無量由延:『諸眾生飢渴一切發阿耨多羅三藐三菩提心。』菩薩發願:『飢渴未來遠離二十五有飢渴。』菩薩摩訶薩如是不退必定阿耨多羅三藐三菩提

[0558a08] 「復次菩薩疾疫病苦思惟:『有病取果亦復如是有病服食血肉乃至骨髓除愈諸眾生不生惡心治病說法信受思惟。』復次善男子菩薩具足煩惱