Wu Liang Shou Jing You Po Ti She Yuan Sheng Ji Zhu 無量壽經優婆提舍願生偈註
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無量壽經優婆提舍願生偈 婆藪槃頭菩薩造 (并) 註卷上沙門曇鸞註解
[0826a28] 謹案龍樹菩薩十住毘婆沙云。菩薩求阿毘 跋致有二種道。一者難行道。二者易行道。 難行道者。謂於五濁之世於無佛時求阿
毘跋致為難。此難乃有多途。粗言五三以 示義意。一者外道相 (修漿反) 。善亂菩薩法。二者 聲聞自利障大慈悲。三者無顧惡人破他勝
德。四者顛倒善果能壞梵行。五者唯是自力 無他力持。如斯等事觸目皆是。譬如陸路 步行則苦。易行道者。謂但以信佛因緣願 生淨土。乘佛願力便得往生彼清淨土。
佛力住持即入大乘正定之聚。正定即是阿 毘跋致。譬如水路乘船則樂。此無量壽經優 婆提舍蓋上衍之極致不退之風航者也。無
量壽是安樂淨土如來別號。釋迦牟尼佛在 王舍城及舍衛國。於大眾之中說無量壽佛 莊嚴功德。即以佛名號為經體。後聖者婆 藪槃頭菩薩服膺 (一升反)
。如來大悲之教。傍經 作願生偈。復造長行重釋。梵言優婆提舍 此間無正名相譯。若舉一隅可名為論。所 以無正名譯者。以此間本無佛故。如此間
書就孔子而稱經。餘人製作皆名為子。 國史國紀之徒各別體例。然佛所說十二部 經中有論議經名優婆提舍。若復佛諸弟子 解佛經教與佛義相應者。佛亦許名優婆
提舍。以入佛法相故。此間云論直是論議 而已。豈得正譯彼名耶。又如女人於子 稱母於兄云妹。如是等事皆隨義各別。若 但以女名汎談母妹。乃不失女之大體。
豈含尊卑之義乎。此所云論亦復如是。是 以仍 (因而音) 。存梵音曰優婆提舍。此論始終凡 有二重。一是總說分。二是解義分。總說分
者。前五言偈盡是。解義分者。論曰已下長行 盡是。所以為二重者有二義。偈以誦經 為總攝故。論以釋偈為解義故。無量壽 者。言無量壽如來壽命長遠不可思量也。
經者常也。言安樂國土佛及菩薩清淨莊嚴 功德。國土清淨莊嚴功德。能與眾生作大饒 益。可常行于世故名曰經。優婆提舍是佛
論議經名。願是欲樂義。生者天親菩薩願生 彼安樂淨土。如來淨華中生。故曰願生。偈 是句數義。以五言句略誦佛經故名為偈。
譯婆藪云天。譯槃頭言親。此人字天親 事在付法藏經。菩薩者。若具存梵音。應言 菩提薩埵。菩提者是佛道名。薩埵或云眾生 或云勇健。求佛道眾生有勇猛健志故名
菩提薩埵。今但言菩薩譯者略耳。造亦作 也。庶因人重法故云某造。是故言無量 壽經優婆提舍願生偈婆藪槃頭菩薩造。解 論名目竟。偈中分為五念門。如下長行所
釋。第一行四句相含有三念門。上三句是 禮拜讚歎門。下一句是作願門。第二行論 主自述我依佛經造論與佛教相應。所服 有宗。何故云此。為成優婆提舍名故。亦
是成上三門起下二門。所以次之說。從第 三行盡二十四行是觀察門。末後一行是 迴向門。分偈章門竟。
[0827a02] 世尊我一心歸命盡十方無礙光如來願生安 樂國 世尊者諸佛通號。論智則義無不 達。語斷則習氣無餘。智斷具足能利世間。
為世尊重故曰世尊。此言意歸釋迦如來。 何以得知。下句言我依脩多羅。天親菩薩 在釋迦如來像法之中。順釋迦如來經教。所
以願生。願生有宗。故知此言歸于釋迦。若 謂此意遍告諸佛亦復無嫌。夫菩薩歸佛 如孝子之歸父母忠臣之歸君后。動靜非 己出沒必由。知恩報德理宜先啟。又所願
不輕。若如來不加威神。將何以達。乞加 神力。所以仰告。我一心者。天親菩薩自督之 詞。言念無礙光如來願生安樂。心心相續
無他想間雜。問曰。佛法中無我。此中何以 稱我。答曰。言我有三根本。一是邪見語。二 是自大語。三是流布語。今言我者。天親菩
薩自指之言。用流布語。非邪見自大也。歸 命盡十方無礙光如來者。歸命即是禮拜門。 盡十方無礙光如來即是讚歎門。何以知歸
命是禮拜。龍樹菩薩造阿彌陀如來讚中。或 言稽首禮。或言我歸命。或言歸命禮。此論 長行中亦言修五念門。五念門中禮拜是一。
天親菩薩既願往生豈容不禮。故知歸命即 是禮拜。然禮拜但是恭敬。不必歸命。歸命必 是禮拜。若以此推歸命為重。偈申己心。宜
言歸命。論解偈義。汎談禮拜。彼此相成於 義彌顯。何以知盡十方無礙光如來是讚歎 門。下長行中言。云何讚歎門。謂稱彼如來
名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實 修行相應故。依舍衛國所說無量壽經。佛 解阿彌陀如來名號。何故號阿彌陀。彼佛光
明無量。照十方國無所障礙。是故號阿彌 陀。又彼佛壽命及其人民無量無邊阿僧祇 劫。故名阿彌陀。問曰。若言無礙光如來光 明無量照十方國土無所障礙者。此間眾
生何以不蒙光照。光有所不照。豈非有 礙耶。答曰。礙屬眾生。非光礙也。譬如日 光周四天下。而盲者不見。非日光不周也。 亦如密雲洪霔 (灌。之句反)
。而頑石不潤。非雨不 洽 (霑。下恰反) 。也。若言一佛主領三千大千世界。 是聲聞論中說。若言諸佛遍領十方無量無
邊世界。是大乘論中說。天親菩薩今言盡 十方無礙光如來。即是依彼如來名。如彼 如來光明智相讚歎。故知此句是讚歎門。願
生安樂國者。此一句是作願門。天親菩薩歸 命之意也。其安樂義具在下觀察門中。問 曰。大乘經論中處處說眾生畢竟無生如虛
空。云何天親菩薩言願生耶。答曰。說眾生 無生如虛空有二種。一者如凡夫所謂實 眾生。如凡夫所見實生死。此所見事畢竟無
所有。如龜毛如虛空。二者謂諸法因緣生 故即是不生。無所有如虛空。天親菩薩所 願生者是因緣義。因緣義故假名生。非如 凡夫謂有實眾生實生死也。問曰。依何義
說往生。答曰。於此間假名人中修五念門。 前念與後念作因。穢土假名人淨土假名人 不得決定一。不得決定異。前心後心亦復
如是。何以故。若一則無因果。若異則非相 續。是義觀一異門。論中委曲。釋第一行三 念門竟。次成優婆提舍名。又成上起下 偈。
[0827c05] 我依修多羅真實功德相說願偈總持與佛教 相應 此一行云何成優婆提舍名。云何成 上三門起下二門。偈言我依修多羅與佛教
相應。修多羅是佛經名。我論佛經義與經 相應以入佛法相故得名優婆提舍。名成 竟。成上三門起下二門。何所依。何故依。云
何依。何所依者。依修多羅。何故依者。以如 來即真實功德相故。云何依者。修五念門相 應故。成上起下竟。修多羅者。十二部經中
直說者名修多羅。謂四阿含三藏等。三藏外 大乘諸經亦名修多羅。此中言依修多羅 者。是三藏外大乘修多羅。非阿含等經也。
真實功德相者。有二種功德。一者從有漏 心生不順法性。所謂凡夫人天諸善。人天 果報。若因若果。皆是顛倒。皆是虛偽。是故
名不實功德。二者從菩薩智慧清淨業起。 莊嚴佛事。依法性入清淨相。是法不顛 倒不虛偽。名為真實功德。云何不顛倒。依 法性順二諦故。云何不虛偽。攝眾生入
畢竟淨故。說願偈總持與佛教相應者。持名 不散不失。總名以少攝多。偈言五言句數。 願名欲樂往生。說謂說諸偈論。總而言之 說所願生偈總持佛經與佛教相應。相
應者。譬如函蓋相稱也。
[0827c29] 觀彼世界相勝過三界道 此已下是第四觀 察門。此門中分為二別。一者觀察器世間莊 嚴成就。二者觀察眾生世間莊嚴成就。此句
已下至願生彼阿彌陀佛國。是觀器世間莊嚴 嚴成就。觀器世間中復分為十七別。至文 當目。此二句即是第一事。名為觀察莊嚴清
淨功德成就。此清淨是總相。佛本所以起 此莊嚴清淨功德者。見三界。是虛偽相。是 輪轉相。是無窮相。如蚇 (尺音) 。蠖 (屈伸蟲。一郭反)
。循環。 如蠶 (才含反) 。繭 (蠶衣。公殄反) 。自縛。哀哉眾生締 (結不解。帝音) 此三界。顛倒不淨。欲置眾生於不虛偽處。
於不輪轉處。於不無窮處。得畢竟安樂大 清淨處。是故起此清淨莊嚴功德也。成就 者。言此清淨不可破壞。不可污染。非如 三界是污染相是破壞相也。觀者觀察也。
彼者彼安樂國也。世界相者彼安樂世界清 淨相也。其相別在下。勝過三界道。道者通 也。以如此因得如此果。以如此果酬如 此因。通因至果通果酬因。故名為道。三
界者。一是欲界。所謂六欲天四天下人畜生 餓鬼地獄等是也。二是色界。所謂初禪二禪 三禪四禪天等是也。三是無色界。所謂空處
識處無所有處非想非非想處天等是也。此 三界蓋是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂 小殊脩短暫異。統而觀之莫非有漏。倚伏
相乘循環無際。雜生觸受四倒長拘。且因且 果虛偽相襲。安樂是菩薩慈悲正觀之由生。 如來神力本願之所建。胎卵濕生緣茲高揖。
業繫長維從此永斷。續括之權不待勸而彎 弓。勞謙善讓齊普賢而同德。勝過三界 抑是近言。
[0828b02] 究竟如虛空廣大無邊際 此二句名莊嚴量 功德成就。佛本所以起此莊嚴量功德者。 見三界。陜 (戶甲反) 。小墮
(敗城阜。或垂反) 。陘 (山絕坎。形音) 。陪 (重土。 一曰備。父才反) 。陼 (如渚者陼丘。之與反) 。或宮觀迫 (伯音) 。迮
(子格反) 。或土 田逼隘 (陋。已賣反) 。或志求路促。或山河隔 (塞。公厄反) 。障。 或國界分部。有如此等種種舉急事。是故
菩薩興此莊嚴量功德願。願我國土如虛空 廣大無際。如虛空者。言來生者雖眾猶若 無也。廣大無際者。成上如虛空義。何故如
虛空。以廣大無際故。成就者。言十方眾生 往生者若已生若今生若當生。雖無量無邊 畢竟常如虛空。廣大無際終無滿時。是故
言究竟如虛空廣大無邊際。問曰。如維摩 方丈苞容有餘。何必國界無貲 (子支反) 。乃稱廣 大。答曰。所言廣大非必以畦 (五十畝。下圭反) 。畹
(三十畝。一 遠一萬反) 。為喻。但言如空。亦何累方丈。又方丈 之所苞容在狹而廣。覈 (實。下革反) 。論果報。豈若 在廣而廣耶。
[0828b20] 正道大慈悲出世善根生 此二句名莊嚴性 功德成就。佛本何故起此莊嚴。見有國土 以愛欲故則有欲界。以攀厭禪定故則有
色無色界。此三界皆是有漏邪道所生。長寢 大夢莫知悕出。是故興大悲心。願我成佛 以無上正見道起清淨土出于三界。性是 本義。言此淨土隨順法性不乖法本。事
同華嚴經寶王如來性起義。又言積習成性。 指法藏菩薩。集諸波羅蜜積習所成。亦 言性者是聖種性。序法藏菩薩於世自在王 佛所悟無生法忍。爾時位名聖種性。於是
性中發四十八大願修起此土。即曰安樂 淨土。是彼因所得。果中說因故名為性。 又言性是必然義不改義。如海性一味眾流 入者必為一味海味不隨彼改也。又如人
身性不淨故種種妙好色香美味入身皆為 不淨。安樂淨土諸往生者無不淨色無不 淨心。畢竟皆得清淨平等無為法身。以安樂 國土清淨性成就故。正道大慈悲出世善根
生者。平等大道也。平等道所以名為正道 者。平等是諸法體相。以諸法平等故發心 等。發心等故道等。道等故大慈悲等。大慈
悲是佛道正因故言正道大慈悲。慈悲有三 緣。一者眾生緣是小悲。二者法緣是中悲。三 者無緣是大悲。大悲即出世善也。安樂淨土
從此大悲生故。故謂此大悲為淨土之根。 故曰出世善根生。
[0828c19] 淨光明滿足如鏡日月輪 此二句名莊嚴形 相功德成就。佛本所以起此莊嚴功德者。 見日行四域。光不周三方。庭燎 (力少反) 。在宅
明不滿十仞。以是故起滿淨光明願。如 日月光輪滿足自體。彼安樂淨土雖復廣大 無邊。清淨光明無不充塞。故曰淨光明滿 足如鏡日月輪。
[0828c26] 備諸珍寶性具足妙莊嚴 此二句名莊嚴 種種事功德成就。佛本何故起此莊嚴。見有 國土。以泥土為宮飾。以木石為華觀。或
彫金鏤玉。意願不充。或營備百千具受辛 苦。以此故興大悲心。願我成佛必使珍寶 具足嚴麗。自然相忘於有餘。自得於佛道。 此莊嚴事縱使毘首羯磨工稱妙絕積思竭
想。豈能取圖。性者本義也。能生既淨。所生 焉得不淨。故經言。隨其心淨則佛土淨。是 故言備諸珍寶性具足妙莊嚴。
[0829a07] 無垢光炎熾。明淨曜世間 此二句名莊嚴妙 色功德成就。佛本何故起此莊嚴。見有國 土。優劣不同。以不同故高下以形。高下既
形是非以起。是非既起長淪 (沒。倫音) 。三有。是故 興大悲心起平等願。願我國土光炎熾盛 第一無比。不如人天金色能有奪者。若為
相奪。如明鏡在金邊則不現。今日時中金 比佛在時金則不現。佛在時金比閻浮那 金則不現。閻浮那金比大海中轉輪王道中 金沙則不現。轉輪王道中金沙比金山則
不現。金山比須彌山金則不現。須彌山 金比三十三天瓔珞金則不現。三十三天 瓔珞金比炎摩天金則不現。炎摩天金比 兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化自在
天金則不現。化自在天金比他化自在天金 則不現。他化自在天金比安樂國中光明則 不現。所以者何。彼土金光絕從垢業生 故。清淨無不成就故。安樂淨土是無生忍
菩薩淨業所起。阿彌陀如來法王所領。阿 彌陀如來為增上緣故。是故言無垢光炎熾 明淨曜世間。曜世間者曜二種世間也。
[0829a28] 寶性功德草柔軟左右旋觸者生勝樂過迦旃 隣陀 此四句名莊嚴觸功德成就。佛本何 故起此莊嚴。見有國土。雖寶重金玉。不
得為衣服。雖珍玩明鏡。無議於敷 具。斯緣悅於目不便於身也。身眼二情豈 弗鉾楯乎。是故願言。使我國土人天六情 和於水乳卒去楚越之勞。所以七寶柔軟
悅目便身。迦旃隣陀者天竺柔軟草名也。觸 之者能生樂受。故以為喻。註者言。此間土 石草木各有定體。譯者何緣目彼寶為草 耶。當以其葻 (草得風貌父蟲反)
。然 [卄/榮] (草旋貌。一 煢 反) 。途 (細草曰 [卄/鈔] 。亡 小反) 。故以草目之耳。余若參譯。當別有途。生
勝樂者。觸迦旃隣陀生染著樂。觸彼軟寶 生法喜樂。二事相玄。非勝如何是。故言寶 性功德草。柔軟左右旋觸者生勝樂。過迦旃 隣陀。
[0829b15] 寶華千萬種彌覆池流泉微風動華葉交錯 光亂轉 此四句名莊嚴水功德成就。佛本 何故起此願。見有國土。或澐 (云音) 。溺
(江水大波謂之澐溺) 洪濤 (大海波大窂反) 。滓沫驚人。或凝凘 (流氷。上支反) 。 [冰-水+夾] (古甲反) 。 [渫-(洗-冼)]
(凍相著。大甲反) 。蹙 (迫。子六反) 。枷懷 [代/心] (失常。他則反) 。向 無安悅之情。背有恐值之慮。菩薩見此興
大悲心。願我成佛所有流泉池沼 (池之小反) 。與宮 殿相稱 (事出經中) 。種種寶華布為水飾。微風徐 扇映發有序。開神悅體無一不可。是故言
寶華千萬種彌覆池流泉微風動華葉交錯光 亂轉。
[0829b26] 宮殿諸樓閣觀十方無礙雜樹異光色寶欄 遍圍繞 此四句名莊嚴地功德成就。佛本何 故起此莊嚴。見有國土。嶕 (才消反) 嶢
(高貌。牛消反) 峻 (高。俊音) 。嶺枯木橫岑。岝 (才白反) 峉 (山不齊。五百反) 。 [山*巠] (深山谷。亦山陗貌。形音) 嶙
(深無崖。力人反) 莦 (惡草貌。消音) 茅 (道多草不可行。方交反) 盈壑。茫茫滄海為絕目之川。葻葻廣澤為無
蹤之所。菩薩見此興大悲願。願我國土地平 如掌。宮殿樓閣鏡納十方。的無所屬亦非 不屬。寶樹寶欄互為映飾。是故言宮殿諸
樓閣觀十方無礙雜樹異光色寶欄遍圍繞。
[0829c08] 無量寶交絡羅網遍虛空種種鈴發響宣吐妙 法音 此四句名莊嚴虛空功德成就。佛本 何故起此莊嚴。見有國土。煙雲塵霧蔽障 太虛。震烈
[雨/替] (雨聲。上林反) 霍 (大雨。下郭反) 。從上而墮 不祥烖 (天火。葬才反) 。霓 (屈虹青赤。或白色陰氣。五結反)
。每自空來憂慮 百端為之毛竪。菩薩見此興大悲心。願我 國土寶網交絡羅遍虛空鈴鐸 (大鈴。大各反) 。宮商 鳴宣道法。視之無厭懷道見德。是故言無
量寶交絡羅網遍虛空種種鈴發響宣吐妙 法音。
[0829c18] 雨華衣莊嚴無量香普薰 此二句名莊嚴 雨