Long Shu Zeng Guang Jing Tu Wen 龍舒增廣淨土文
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龍舒增廣淨土文卷第四國學進士王日休譔
[0261c13] 淨土法門多見於大阿彌陀經與十六觀 經。有淺有深。淺者其功小。而於九品中卑。 深者其功大。而於九品中高。然皆脫離輪
迴。長生不老。今先列其淺者。次及深者。蓋 隨人所修也。
修持法門一
[0261c19] 阿彌陀佛四十八願中有一願云。我作佛時。 十方眾生至心信樂欲生我國。十聲念我名 號。而不生者。我不作佛。是此佛自有誓願度
人。唯假人之十念以表歸依之心。每日早晨 合掌向西。頂禮念南謨阿彌陀十聲。復頂禮 念大慈菩薩。發願偈一遍云。願同念佛人。共
生極樂國。見佛了生死。如佛度一切。復頂禮 而退。至誠如此。無不往生。但恐九品中不高 耳。如不識字人教念此偈。得大福報。
修持法門二
[0261c29] 每日早晨合掌向西。頂禮念南謨阿彌陀佛 南謨觀世音菩薩南謨大勢至菩薩南謨一切 菩薩聲聞諸上善人各十聲。復頂禮念大慈
菩薩讚佛懺罪迴向發願。全偈一遍云。十方 三世佛阿彌陀第一。九品受眾生。威德無窮 極。我今大歸依。懺悔三業罪。凡有諸福善。至
心用迴向。願同念佛人。感應隨時現。臨終西 方境。分明在目前。見聞皆精進。共生極樂國。 見佛了生死。如佛度一切。復頂禮而退。此偈
有大威力。能滅一切罪。長一切福。凡頂禮時。 燒香作拜尤佳。每日如是。必中品生。如教人 念此偈。得大福報。
修持法門三
[0262a13] 一一念誦如前。唯念佛時心想身淨土。佛前 合掌恭敬念佛。念菩薩時亦如此。念一切菩 薩聲聞諸上善人時。則心想身在淨土。其念
誦聲遍於一切菩薩。聲聞諸上善人前作拜 時。亦以想在淨土。作拜念偈時。亦想在淨土。 佛前合掌恭敬念偈。唯有佛菩薩像時。則不
須如此。然須想其像。如佛與菩薩。現身在此。 受我禮拜。聽我念誦。專志如此。其往生品第 必高。
大菩薩修行兼修淨土法門四
[0262a23] 早晨先面西然香禮拜祝云。弟子某謹為盡 虛空界一切眾生。然香敬禮盡虛空界一切 諸佛。一切正法。一切諸大菩薩緣覺聲聞聖
眾。過去然燈佛。本師釋迦牟尼佛。文殊師利 菩薩。普賢菩薩。釋迦佛會下一切菩薩緣覺 聲聞聖眾。過去世自在王如來。現在西方極
樂世界三十六萬億一十一萬九千五百同名 同號阿彌陀佛。觀世音菩薩。大勢至菩薩。阿 彌陀佛剎中一切菩薩緣覺聲聞聖眾 (佛號隨意所增 不增亦可)
上自諸天天帝天人日月星辰南斗北斗 司中司命風師雨師一切主造化靈神。下自 地祇大嶽溟海群山眾水一切主造化靈神。 中及人間一切。掌禍福靈神。普同敬禮乞。成
就一切善願。以濟度無量無邊眾生。先願某 見今處世。無一切疾病災難等事 (隨意所祝) 臨命終 時。一月預知其期。化佛菩薩來迎。西方境
界盡現空中。遲遲而久。眾人皆見。某即如入 禪定。安然化去。遂見阿彌陀佛。證無生法忍。 了六神通。不出此間一歲。即來此間。教化眾
生。漸漸變此南閻浮提盡世界。以至十方無 量世界。皆為清淨極樂世界。禮拜。
[0262b15] 又祝云。
[0262b16] 弟子某謹為盡虛空界一切眾生。敬禮盡虛 空界三世諸佛。仰惟如來大慈大悲。憫念眾 生沈淪苦海無有出期。在涅槃者。盡出涅槃。
救度眾生。無窮無已。見在世者。勤轉法輪。開 覺群迷。無窮無已。其未來者。入萬類中。廣種 善根。無窮無已。度盡眾生而後已。緣覺聲聞 之眾亦復如是。禮拜。
[0262b23] 又祝云。
[0262b24] 弟子某謹為盡虛空界一切善人。念佛說長 壽偈七遍。願增延此等善人壽數。廣化眾生。 咸超苦海。我慈諸龍王天上及世間。以我此
慈心。得滅諸毒恚。我以智慧聚用心。殺此毒 味毒無味。毒破滅入地去。禮拜。佛言。早晨清 淨念此七遍。令人長壽。今為盡虛空界一切 善人念誦。則功德甚大矣。
[0262c02] 又祝云。
[0262c03] 弟子某至心敬禮日月光明世尊火光如來觀 世音菩薩乞念。某每日持誦如來菩薩聖號 各一百八遍。仰惟大慈大悲各以願力。令某
早悟真性。增崇福力。無一切疾病災難等事。 以上三者為救度眾生。故禮拜。
[0262c08] 又祝云。
[0262c09] 弟子某謹為此南閻浮提無巨無細一切眾 生。敬禮諸天天帝天人日月星辰南斗北斗 司中司命風師雨師一切主造化靈神諸地靈
祇大嶽溟海群山眾水一切主造化靈神人間 一切掌禍福靈神。普同敬禮。以為此等眾生 謝覆載照臨生成養育衛護之恩。某謹為此
等眾生。念南謨釋迦牟尼佛一百八遍以種 無上善根。念南謨阿彌陀佛一百八遍。以結 無上善緣。願此等眾生常沐洪恩歡喜相向。
不相爭相殺。不相食相陵。修進佛法。脫離苦 海。即變此南閻浮提為極樂世界。禮拜。
[0262c20] 又祝云。
[0262c21] 弟子某感謝。天地覆載。日月星辰照臨。造化 生成。神靈衛祐。父母產育。君臣庇護。師尊教 誨。恩地提挈。及衣食來處。及受用處。及使令
處。及行住坐處。一切有恩力於己者。悉皆感 謝。謹為念南謨釋迦牟尼佛一百八遍。以種 無上善根。念南謨阿彌陀佛一百八遍。以結
無上善緣。一切有情在者早證菩提正果。在 下者盡生極樂世界。禮拜。修此六段畢。然後 面西修淨土。
大菩薩修淨土法門五
[0263a02] 早晨面西然香禮拜祝云。弟子某謹為虛空 界一切眾生。敬禮西方聖眾。十稱念四聖號。 仰惟聖眾大慈大悲特展威神。一如此等眾
生各各自十稱念。盡拔濟生於極樂世界。乃 念四聖號各十聲。禮拜。
[0263a07] 又祝云。
[0263a08] 弟子某謹為盡虛空界一切眾生。讚阿彌陀 佛。懺罪迴向發願敬禮。仰惟如來大慈大悲 特展威神。一如此等眾生各各自讚佛懺罪。
迴向發願敬禮。盡拔濟生於極樂世界。乃念 大慈菩薩全偈一遍 (在卷首第一段。) 禮拜。
[0263a13] 又祝云。
[0263a14] 弟子某謹為盡虛空界一切眾生。敬禮西方 極樂世界觀世音菩薩大勢至菩薩一切菩薩 聲聞諸上善人。仰惟大慈大悲憫念眾生沈
淪苦海無有出期。特展威神。遞相勸勉。分 身於此震旦國。為卿相群臣。共佐吾君治教。 眾生使不相爭相殺。不相食相陵。變世醇和。
共躋仁壽。及於此南閻浮提。盡此娑婆世界 及十方濁惡世界身。為國王大臣百僚庶尹。 以此有位之臣。教化眾生。同修佛道。脫離苦
海。即變吾國。以至十方濁惡世界。皆為清淨 極樂世界。禮拜。
[0263a25] (古本云。延祐乙卯四月十四日。命工刊板。至十月初一夜。刊至此板出舍利一顆。初七日刊至法字上。
又出舍利一顆。下元日刊至聖字上。又現舍利一顆。見存板中留以供養云。伏望。觀此文者。覩此靈驗
者。同生深信堅固之心。請遵熏修必生淨土。是即龍舒居士所謂自古及今修持者眾。豈無感應。斯言 倍不輕也) 。
[0263b01] 如不食肉此為大善如有疾病不免食三 淨肉即 祝云。
[0263b03] 弟子某為身在世網。宿業深重之故。腑臟身 體怯弱。不免有時食三淨肉。謹為昨日所食 之肉之眾生。念誦南謨西方極樂世界三十
六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀 佛七七遍。仰惟如來大慈大悲特展威神。一 如此眾生自捨身命。以與念誦者乞。為念誦
資薦。其身定拔濟。生於極樂世界。某誓願。所 食之肉。所資氣力。所為善業。願與此等眾生 共之。願此等眾生先生極樂世界。俟某生極
樂世界。見佛聞法。證六神通。來此南閻浮提。 化度眾生之時。此等眾生皆隨逐而來。共化 眾生。同升佛道。禮拜。
[0263b15] 如不食肉。則為平生所衣之衣。為絲為綿。蠶 及與己交加之綿帛所為之蠶。念誦如前。
[0263b17] 又祝云。
[0263b18] 弟子某謹為此南閻浮提今日所殺所食之眾 生。念誦南無西方極樂世界三十六萬億一 十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛聖號一
百二十遍。仰惟如來大慈大悲。以某念誦如 來名號。一聲一如來度一眾生。盡其念誦之 數亦復如是。盡度生極樂世界。禮拜。
修持法門六 (釋迦佛親以此教二老人。無可疑者。若人至心持念。及誦往 生真言。解冤延壽。得大福報。證無生忍。居不退地。豈不偉歟。呂元益謹勸)
[0263b26] 釋迦佛在世時。有翁婆二人。用穀一斗。記數 念阿彌陀佛。願生西方。佛云。我別有方法。令 汝念佛一聲得多穀之數。乃教以念南謨西
方極樂世界三十六萬億一十一萬九千五百 同名同號阿彌陀佛。出寶王論。甞以秈穀校 之。一合千八百粒此數乃二千石之數。佛自
以此教二老人。則其功德甚大可知矣。若愚 人不能念者。且單念亦可。教人全念。得大福 報。或兼持誦小阿彌陀經或大阿彌陀經或
其他佛經。隨數多少迴向願生西方。皆可拔 一切業根本。往生淨土真言。
[0263c08] 南謨阿彌多婆夜掇 拕茄多 夜掇逮 夜 多阿彌里 都婆毘 阿彌里掇 悉耽婆毘 阿彌里掇 毘加蘭帝 阿彌里掇 毘加 蘭掇 加彌膩
茄茄那 止多加戾 娑婆 訶
[0263c13] 真言字本非佛國字。乃譯經者所用。人多以 其字難識而不讀。佛初說時止有聲音。今存 其聲音。用易識之字代之。不失佛之本意。更
不須疑。又世間點句多差。今用藏經兩處點 句一同。亦不須疑。誦此呪者。阿彌陀佛常住 其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往 生。若 滿
二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非 久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此呪。有神 人。從西持白銀臺來云。法師壽終。當乘此往
生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香 數日不歇。
修持法門七
[0263c25] 佛問阿難云。汝欲見地獄人否。阿難云。欲見。 佛云。身行惡。口言惡。意念惡。此地獄人也。 蓋謂人生善惡不過身口意三業。今三業俱
惡。是為純黑業。所以入地獄。若三業俱善。則 為純白業。乃生天堂。若三業中有一業善。則 為雜業。亦不入地獄。故身意雖惡。而口念佛
名。亦一業善。遠勝於三業俱惡。況口念佛時。 又能心想佛像。則意業善。端正其身而手提 數珠。則身業善。常能善此三業以修淨土。必
上品生。予甞於鎮江。聞賣蝦者叫蝦一聲。而 知其三業俱惡。何則身荷蝦。擔則身業惡。意 欲賣蝦。則意業惡。口叫賣蝦。則口業惡。是知
叫蝦一聲而三業俱惡。此佛所謂地獄人也。 以此觀之。則目前所謂地獄人者多矣。可不 畏哉。眾生以愚癡不知因果。陷於罪惡。深可
憐憫。知其說者為開導化諭。此名法施。法施 為布施之大者。其為福報豈易量耶。或曰。人 誦佛名一向稱誦。正如呼一人。一向呼之。其
人必怒。故一向誦佛名者。未足為善也。是不 然。眾生自無始以來口業。口業過惡積如山 海。多誦佛名以滌蕩之。猶懼不足。豈可以稱
呼常人之名為比也。況諸佛自開此念誦法 門。所以誘掖眾生善其口業。以漸其身意。故 謂一向誦佛名未足為善者。世俗之言。非諸 佛誘掖眾生之言。無足取焉。
修持法門八
[0264a22] 全持齊戒。又禮佛念佛。讀誦大乘經典。解第 一義。以此迴向願生西方。必上品上生。所謂 齊者何哉。不食肉不飲酒。不婬欲不食五辛。
所謂戒者何哉。殺生偷盜邪婬是為身三業。 妄言綺語兩舌惡口是為口四惡。貪欲嗔恨 邪見是為意三業。總為十戒。能持而不犯。是
為十善。若犯而不持。是為十惡。全持十戒。乃 生天上。持前四戒加以不飲酒。是為五戒。能 持此五戒。常不失人身。若修淨土者不在此
限也。若全持十戒加以如上文所言。功德固 上品上生矣。若止持五戒而修淨土。亦不失 中品上生或上品下生也。若又不能持五戒。
豈可以不戒殺生乎。殺生為五戒之首。亦為 十戒之首。亦為比丘五百五十戒之首。是不 殺則為大善。殺則為大惡。故曰。凡欲殺生者。
但將自己看自身不可殺。物命無兩般。所以 不殺得長壽報。殺則短命報。蓋謂己欲其命 長。物亦欲其命長。乃殺物命而欲己之命長。
烏有是理。故殺生不可不戒也。凡殺生以資 口腹。則口腹之欲何厭。放箸之後滋味已空。 而殺業俱在。若殺生以待賓。賓則以平日不
殺人。亦無可言者。況其罪已自當之。經云。來 而獨自來。去而獨自去。輪迴獨自行。果報 獨自受。觀此則豈可為人而殺生也。若殺生
以祭先祖。豈無素食清羞。孔子曰。雖蔬食菜 羹瓜祭必齊如也。如是何有不可哉。若然香 誦經。仗佛力以為薦拔。必遂超生。故皆不在
殺生也。若止能持此不殺之一戒以修淨土。 已不在下品生矣。
修持法門九
[0264b23] 齊戒潔己。清心靜慮。面西安坐。閉目默然。觀 想阿彌陀佛真金色身。在西方七寶池中。大 蓮花上坐。其身長丈六。兩眉中間向上有白
毫一條。八稜中空右旋轉五匝。光明照曜。金 色面與金色身。次停心注想於白毫。更不得 妄有分毫他念。當令閉眼開眼悉皆見之。蓋
欲念念不忘也。如此久久念心成熟。自然感 應見佛全身。此法最為上。謂心想佛時。此心 即是佛。又過於口念也。身後必上品上生。唐
啟芳圓果二人作觀想法。只五月自覺身到 淨土見佛聞法載在第五卷。所謂十六觀經 者詳說諸觀想法。又不止此而已。
修持法門十
[0264c07] 想阿彌陀佛身極高徹天所坐蓮華亦相稱。 及注想眉間白毫。一一如前篇所言之法。此 法最為上。以心想佛時。此心即是佛。其想極
大。則其念極大故也。若未能如此。且想小像。 亦可唯要專精。不得散亂。據觀經云。觀想阿 彌陀佛身相光明如百千萬億閻浮檀金色。
佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。眉間 白毫如五須彌山。佛眼如四大海水。青白分 明。以無緣慈攝取眾生。閻浮檀金者。極大極
美之金也。那由他者萬億也。由旬者六十里 也。據此所說。豈可窮盡。只一恒河沙由旬其 大已不可言矣。況六十萬億之萬億恒河沙 由旬乎。
修持法門十一
[0264c21] 兼觀想觀世音菩薩身長八十萬億那由他由 旬。身紫金色。手掌作五百億雜蓮華色。有八 萬四千光。其光柔軟。以此寶手接引眾生。次
觀想大勢至菩薩身長八十萬億那由他由 旬。舉身光明作紫金色。有緣眾生皆悉得見。 次想自身生於西方極樂世界。於蓮華中結
加趺坐。作蓮華合想開想。見佛菩薩滿虛空 中。
修持法門十二
[0265a01] 發救度眾生心。發至誠心。發堅固心發深心。 加以禮拜念佛。如此則現世蒙佛加祐。身後 必上品上生。救度眾生心者。願生淨土見佛
得道後救度苦海眾生。非獨度其身也。至誠 心者。至誠歸向無苟且也。堅固心者。堅固修 進更不退轉也。深心。用心深至直透淨土。如
探海底珠。三世諸佛與法界眾生皆由心造。 吾心如是。焉得不上品上生。
修持法門十三
[0265a10] 齋僧供佛。燒香獻華。懸幡建塔。念佛禮懺。種 種三寶上崇奉。以此功德。迴向願生西方亦 可。或為世間種種利益方便善事。若為子而
孝養父母。為兄而友愛昆弟。為弟而欽順其 兄。閨門之內無不盡善。宗族之間無不和睦。 鄉黨隣里姻親相接以禮。相與以恩。以至事
君則赤心為國。為官則仁慈利民。為長善以 安眾。為下則勤以事上。或教導愚迷。或扶 助孤弱。或濟急難。或惠貧窮。或修橋砌井。或
施藥散食。或減己奉養以利他人。或臨財饒 人以自省約。或人以善。或讚善止惡。隨力隨 所作世間一切善。以此回向願生西方亦可。
或為世間一切利益。不拘大小。不拘多少。若 止以一錢與人。或以一盃水與人。下至如毫 芒之善。亦必起念云。以此善緣回向願生西
方。常使一念不斷。念念在彼。必上品生。
修持法門十四
[0265a27] 佛言。欲生淨土當修三福。一者孝養父母。奉 事師長。慈心不殺。修十善業。二者受持三歸。 具足眾戒。不犯威儀。三者發菩提心。深信因
果。讀誦大乘。勸進行者。此三世諸佛淨業正 因。三歸謂歸依佛法僧也。
修持法門十五
[0265b04] 予遍覽藏經。即無陰府寄庫之說。奉勸世人。 以寄庫所費請僧。為西方之供。一心西方。則 必得往生。若不為此而為陰府寄庫。則是志
在陰府。死必入陰府矣。譬如有人。不為君子 之行以交結賢人君子。乃寄錢於司理院獄 子處。待其下獄。則用錢免罪。豈不謬哉。
食肉說
[0265b11] 楞伽經云。有無量因緣。不當食肉。眾生肉本 非所食之物。以耳聞目見慣熟。不知其非。如 能斷去。固為上也。如不能斷。且食三淨肉而
減省。所謂不見殺。不聞殺。不疑為己殺是也。 如食兼味。且去其一。如兩飡皆肉。且一飡以 素。人生祿料無數。若此自可延壽。次日可為
此眾生念誦資薦。庶可釋冤滅罪。據閻羅王 告鄭隣之言。則至誠為念彼佛。必得往生。
觀音坐相說
[0265b20] 按藏經。諸佛菩薩手足六根皆常端正。故云 八端。觀世音菩薩本結跏趺坐。其神通變化 自在。故云觀自在。今人作翹足搭手坐謂自
在觀音者。訛也。
龍舒增廣淨土文卷之四 (終)
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【經文資訊】大正藏第 47 冊 No. 1970 龍舒增廣淨土文
【版本記錄】CBETA 電子佛典 2016.06，完成日期：2016/06/15
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