Zi Men Jing Xun 緇門警訓
Scroll 1
Click on any word to see more details.
重刊緇門警訓序[1040c25] 一性圓明人人具足。瞥然妄念遽爾輪迴。大哀曠濟拔滯溺之沈流。方便多門俾脩為以復厥性。然必志至焉。氣次焉。弗能以志帥氣者。往往陷於過差之地。而不反。由是而有具大根器。乘本願輪。滅却正法眼藏者。出而為惡辣鉗鎚嗔拳熱喝。若迅雷疾霆之弗及掩耳。以烹鍊之以鈞陶之。以掀翻而擴徹之。以至或為法語。為小參。為示眾。為警策。為訓誡。為箴銘。以激厲之。以鞭辟之。以獎拔之。以化導而誘引之。噫弘法願重愍物情深。緇門警訓一書之所以會萃成編者。豈徒然哉。乃若大明麗天。等受厥照。膜翳在眼。妄生疑端。則又錯綜。
[1041a09] 金輪世主之公論。先哲儒宗之偈讚。於其中焉。或者以為直指單傳掃空文字。有所立言悖違宗旨。必告之曰。神機活脫石火電光。殺活縱擒不涉功用。斯惟直接上根。中下之流不堪覷著。眷彼雜花四法界內。終之以事事無礙。明其不捨一法。而無適不可者。豈殆所謂理悟則一事修無窮。而顯權宜機應者之準繩也歟。嘉禾巹禪人刊行是書。將使人人因言以見事。因事以見理因理以見心。因心以見性。而復厥本有自然之天。與夫因指以見月。因月以忘指。因忘以忘月。而忘厥所忘之忘者。同出而異名。此又事理互融。空有絕待。心佛眾生三無差別者之剩語也。尚何警訓之有哉。尚何警訓之有哉。
[1041a23] 成化六年歲次庚寅春三月朔武林清平山空谷沙門景隆序
緇門警訓目錄
[1041a29] 卷第一
[1041a29] 溈山大圓禪師警策 明教嵩禪師尊僧篇 孤山圓法師示學徒 勉學上(并序) 勉學下 姑蘇景德寺雲法師務學十門(并序) 上封佛心才禪師坐禪儀 長蘆慈覺頤禪師坐禪儀 勸參禪文自警文
[1041b05] 卷第二
[1041b05] 龍門佛眼遠禪師坐禪銘 三自省察 鵝湖大義禪師坐禪銘 廬山東林混融禪師示眾 藍谷信法師自鏡錄序 釋難文 梁高僧稱法主遺誡小師 右街寧僧錄勉通外學 晉支遁禪師座右銘 周京師大中興寺道安法師遺誡九章 大唐慈恩法師出家箴 南嶽法輪寺省行堂記 周渭濱沙門亡名法師息心銘 洞山和尚規誡 慈雲式懺主書紳 願文 圭峯密禪師座右銘白楊順禪師示眾 永明智覺壽禪師垂誡 八溢聖解脫門 大智照律師比丘正名 捨緣銘 座右銘 規繩後跋
[1041b18] 卷第三
[1041b18] 撫州永安禪院僧堂記 禪月大師大隱龜鑑 右街寧僧錄三教總論 傳禪觀法 洪州寶峯禪院選佛堂記丞相張商英撰 三祖鏡智禪師信心銘 戒定慧三學 釋法四依 戒唯佛制不通餘人 撮略諸文以嘆戒法 佛在世時偏弘戒法 示僧尼戒相廣略 度尼教意 尼八敬法出家超世 沙彌五德 三衣興意 引示袈裟功能 大教永斷繒綿皮物 舉現事以斥妄行 示衣財體如非 示敬護三衣鉢具法 示開制本緣 鉢制意 坐具教意
[1041c01] 卷第四
[1041c01] 漉囊教意 引大教說淨以斥倚濫 八財不淨長貪壞道 勸廣開懷利隨道擁 辯燒身指大小相違 律制雜學以妨正業 解行無實反輕戒律 三寶住持全由戒法 明理三寶功高歸之益大 住持三寶 化相三寶 仁宗皇帝讚三寶文 大慧禪師看經回向文 懶菴樞和尚語(六) 四句偈 示比丘忖己德行受食 示比丘慎勿放逸 菩薩三事無厭 戒定慧 誡觀檀越四事從苦緣起出生法 誡觀末法中校量心行法 誡觀破戒僧尼不修出世法 誡觀六難自慶修道法 戒賢論師祈禱觀音文 永嘉真覺禪師發願文 隨州大洪山遂禪師禮華嚴經文 桐江瑛法師觀心銘
[1041c15] 卷第五
[1041c15] 終南山宣律師賓主序 東山演禪師送徒弟行脚 漢顯宗開佛化法本內傳 中峯和尚遺誡門人 誡閑 千嵓長禪師示眾 天衣懷禪師室中以淨土問學者 大智律師警自甘塗炭者 永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土 慈雲式懺主三衣辯惑篇
[1041c22] 卷第六
[1041c22] 長蘆慈覺頤禪師龜鏡文 慈受禪師示眾箴規 笑翁和尚家訓 黃龍死心新禪師小參 褒禪山慧空禪師輪藏記 慈照聰禪師住石門查待制為撰僧堂記 應菴華禪師答詮長老法嗣書 怡山然禪師發願文 開善密菴謙禪師答陳知丞書 司馬溫公解禪偈 仰山飯 白侍郎六讚偈(并序) 天台圓法師自誡
[1042a01] 卷第七
[1042a01] 芙蓉楷禪師小參 黃蘗禪師示眾 徐學老勸童行勤學文 月窟清禪師訓童行 山谷居士黃太史發願文 雲峯悅和尚小參語 月林觀和尚體道銘 慈受深禪師小參 汾州大達無業國師上堂 法昌遇禪師小參 古鏡和尚回汾陽太守 雪竇明覺禪師壁間遺文 范蜀公送圓悟禪師行脚 保寧勇禪師示看經 大智照律師送衣鉢與圓照本禪師書 釋門登科記序 顏侍郎答雲行人書 陳提刑貴謙答真侍郎德秀書
[1042a12] 卷第八
[1042a12] 慈受禪師訓童行 勉僧看病 大慧禪師禮觀音文 天台智者大師觀心誦經法 觀心食法 大智律師三衣賦 鐵鉢賦 坐具賦 漉囊賦 錫教賦 頤禪師誡洗麵文 辨才淨法師心師銘 唐禪月大師座右銘 吉州龍濟山友雲鍪和尚蛇穢說 大慧禪師答孫知縣書 佛鑑懃和尚與佛果勤和尚書 答投子通和尚書
[1042a20] 卷第九
[1042a20] 隋高祖文皇帝勅文 晉王受菩薩戒疏(即隋煬帝) 婺州左溪山朗禪師召永嘉大師山居書 永嘉答書 天台圓法師懺悔文 發願文 荊溪大師誦經普回向文 芭蕉泉禪師示眾 龍門佛眼禪師十可行十頌(并序) 示禪人心要 誡問話 大隋神照真禪師上堂(二) 雲峯悅和尚室中舉古 金陵保寧勇禪師示眾 古德渴熱行 覺範洪禪師送僧乞食序 為僧不預於十科事佛徒消於百載 或菴體禪師上堂 示眾 小參 結座 真淨文禪師頌 靈芝照律師頌 古德垂誡 勉看經 勉應緣 勉住持 洞山和尚自誡 雪峯存禪師入閩 宏智禪師示眾 省病僧 大慧禪師示徒 龐居士頌 自保銘 上竺佛光照法師示小師 圭峯禪師示學徒委曲 登廁規式 大智律師入廁垂訓
[1042b08] 卷第十
[1042b08] 讚佛傳法偈 禪林妙記前序 石屋琪禪師送慶侍者回里省師 結制小參 上堂 商太宰問孔子聖人 鐘山鐵牛印禪師示童行法晦 撫州永安禪院新建法堂記無盡居士撰 宋文帝集朝宰論佛教 後漢書郊祀志 杭州淨慈寺守一法真禪師楴地回向文 隨州大洪山靈峯寺十方禪院記 唐脩雅法師聽誦法華經歌 梁皇捨道事佛詔
[1042b17] 緇門警訓目錄(終)
緇門警訓卷第一
溈山大圓禪師警策
[1042b23] 夫業繫受身未免形累。稟父母之遺體。假眾 緣而共成。雖乃四大扶持。常相違背。無常老 病不與人期。朝存夕亡剎那異世。譬如春霜
曉露倏忽即無。岸樹井藤豈能長久。念念迅 速。一剎那間轉息即是來生。何乃晏然空過。 父母不供甘旨。六親固以棄離。不能安國治
邦。家業頓捐繼嗣。緬離鄉黨剃髮稟師。內勤 剋念之功。外弘不諍之德。逈脫塵世冀期出 離。何乃纔登戒品。便言我是比丘。檀越所須
喫用。常住不解忖思。來處謂言法爾。合供喫 了聚頭暄喧。但說人間雜話。然則一期趁樂。 不知樂是苦因。曩劫徇塵未嘗返省。時光淹
沒歲月蹉跎。受用殷繁施利濃厚。動經年載 不疑棄離。積聚滋多保持幻質。導師有勅戒 勗比丘。進道嚴身三常不足。人多於此耽味
不休。日往月來颯然白首。後學未聞旨趣應 須。博問先知將謂出家。貴求衣食佛先制律。 啟創發蒙軌則威儀。淨如氷雪。止持作犯束
斂初心。微細條章革諸猥弊。毘尼法席曾未 叨陪。了義上乘豈能甄別。可惜一生空過。後 悔難追。教理未嘗措懷。玄道無因契悟。及至
年高臈長。空腹高心不肯親附良朋。惟知倨 傲未諳法律。戢斂全無。或大語高聲出言無 度。不敬上中下座。婆羅門聚會無殊。椀鉢作
聲食畢先起。去就乖角僧體全無。起坐忪諸 動他心念。不存些些軌則小小威儀。將何束 斂。後昆新學無因倣傚。纔相覺察。便言我是
山僧。未聞佛教。行持一向情存粗糙。如斯之 見蓋為初心。慵惰饕餮因循荏苒。人間遂成 疎野不覺。躘踵老朽觸事面牆。後學咨詢無
言接引。縱有談說不涉曲章。或被輕言便責 後生。無禮瞋心忿起言語。談人一朝臥疾在 床。眾苦縈纏逼迫。曉夕思忖心裏恛惶。前路
茫茫未知何往。從茲始知悔過。臨渴掘井奚 為自恨。早不預修年晚多諸過咎。臨行揮霍 怕怖慞惶。穀穿雀飛。識心隨業如人負債。強
者先牽心緒多端。重處偏墜。無常殺鬼念念 不停。命不可延時不可待。人天三有應未免 之。如是受身非論劫數。感傷嘆訝哀哉切心。
豈可緘言遞相警策。所恨同生像季去聖時 遙。佛法生疎人多懈怠。略伸管見以曉後來。 若不蠲矜。誠難輪逭。
[1043a07] 夫出家者發足超方心形異俗。紹隆聖種震 懾魔軍。用報四恩拔濟三有。若不如此。濫廁 僧倫言行荒疎。虛霑信施。昔年行處寸步不
移。恍惚一生將何憑恃。況乃堂堂僧相容貌 可觀。皆是宿植善根感斯異報。便擬端然拱 手。不貴寸陰事業不勤。功果無因克就。豈可 一生空過。抑亦來業無 禆
。辭親決志披緇。意 欲等超何所曉夕思忖。豈可遷延過時。心期 佛法棟梁。用作後來龜鏡。常以如此未能少 分相應。出言須涉於典章。談說乃傍於稽古。
形儀挺特意氣高閑遠。行要假良朋。數數清 於耳目。住止必須擇伴。時時聞於未聞。故云。 生我者父母。成我者朋友。親附善者如霧露
中行。雖不濕衣時時有潤。狎習惡者長惡知 見。曉夕造惡。即目交報歿後沈淪。一失人身 萬劫不復。忠言逆耳。豈不銘心者哉。便能澡
心。育德晦迹韜名蘊素。精神喧囂。止絕。若欲 參禪學道。頓超方便之門。心契玄津研幾精 妙。決擇深奧啟悟真源。博問先知親近善友。
此宗難得其妙。切須子細用心。可中頓悟正 因。便是出塵階漸。此則破三界二十五有。內 外諸法盡知不實。從心變起悉是假名。不用
將心湊泊。但情不附物。物豈礙人。任他法性 周流莫斷莫續。聞聲見色蓋是尋常。遮邊那 邊應用不闕。如斯行止實不枉披法服。亦乃
酬報四恩拔濟三有。生生若能不退。佛階決 定可期。往來三界之賓。出沒為他作。則此之 一學最妙最玄。但辦肯心必不相賺。若有中
流之士。未能頓超。且於教法留心。溫尋貝葉 精搜義理。傳唱敷揚接引後來。報佛恩德。時 光亦不虛棄。必須以此扶持。住止威儀便是
僧中法器。豈不見倚松之葛上聳千尋。附託 勝因方能廣益。懇修齋戒莫謾虧踰。世世生 生殊妙因果。不可等閑過日兀兀度時。可惜
光陰。不求升進。徒消十方信施。亦乃孤負四 恩。積累轉深。心塵易壅觸途成滯。人所輕欺。 古云。彼既丈夫我亦爾。不應自輕而退屈。若
不如此徒在緇門。荏苒一生殊無所益。伏望 興決烈之志。開特達之懷。舉措看他上流。莫 擅隨於庸鄙。今生便須決斷想料。不由別人
息意忘緣。不與諸塵作對。心空境寂。只為久 滯不通。熟覽斯文時時警策。強作主宰莫狥 人情。業果所牽誠難逃避。聲和嚮順形直影
端。因果歷然豈無憂懼。故經云。假使百千劫。 所作業不亡。因緣會遇時。果報還自受。故知 三界刑罰縈絆殺人。弩力勤修莫空過日。深
知過患方乃相勸行持。願百劫千生處處同 為法侶。乃為銘曰。
[1043b26] 幻身夢宅空中物色。前際無窮後際寧剋。出 此沒彼升沈疲極。未免三輪何時休息。貪戀 世間陰緣成質。從生至老一無所得。根本無
明因茲被惑。光陰可惜剎那不測。今生空過 來世窒塞。從迷至迷皆因六賊。六道往還三 界匍匐。早訪明師親近高德。決擇身心去其
荊棘。世自浮虛眾緣豈逼。研窮法理以悟為 則。心境俱捐莫記莫憶。六根怡然行住寂默。 一心不生萬法俱息。
明教嵩禪師尊僧篇
[1043c07] 教必尊僧何謂也。僧也者以佛為性。以如來 為家。以法為身。以慧為命。以禪悅為食。故 不恃俗民。不營世家。不修形骸。不貪生不懼
死。不溽乎五味。其防身有戒。攝心有定。辨 明有慧。語其戒也潔清三惑。而畢身不污。語 其定也恬思慮正。神明而終日不亂。語其慧
也。崇德辨惑而必然。以此修之之謂因。以此 成之之謂果。其於物也有慈有悲。有大誓有 大惠。慈也者。當欲安萬物。悲也者。常欲拯眾
苦。誓也者。誓與天下見真諦。惠也者。惠群生 以正法。神而通之。天地不能揜。密而行之。鬼 神不能測。其演法也辨說不滯。其護法也奮
不顧身。能忍人之不可忍。能行人之不能行。 其正命也丐食而食而不為恥。其寡欲也糞 衣綴鉢而不為貧。其無爭也可辱而不可輕。
其無怨也可同而不可損。以實相待物。以至 慈修己。故其於天下也。能必和能普敬。其語 無妄故其為信也至。其法無我故其為讓也
誠。有威可警有儀可則。天人望而儼然。能福 於世能導於俗。其忘形也委禽獸而不怪。其 讀誦也冐寒暑而不廢。以法而出也遊人間
遍聚落。視名若谷響。視利若遊塵。視物色若 陽艶。煦嫗貧病瓦合輿 儓 。而不為卑。以道而 處也雖深山窮谷。草其衣木其食。晏然自得。
不可以利誘。不可以勢屈。謝天子諸侯而不 為高。其獨立也以道自勝。雖形影相吊而不 為孤。其群居也以法為屬。會四海之人而不
為混。其可學也雖三藏十二部。百家異道之 書。無不知也。他方殊俗之言無不通也。祖述 其法則有文有章也。行其中道則不空不有
也。其絕學也離念清淨純真一如。不復有所 分別也。僧乎其為人至。其為心溥。其為德備。 其為道大。其為賢非世之所謂賢也。其為聖
非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。僧也 如此可不尊乎。
孤山圓法師示學徒
[1044a14] 於戲大法下衰去聖逾遠。披緇雖眾謀道尤 稀。競聲利為己能。視流通為兒戲。遂使法門 罕闢教網將頹。實賴後昆克荷斯道。汝曹虛
心請法潔己依師。近期於立身揚名。遠冀於 革凡成聖。發揮像法捨子而誰。故須修身踐 言慎終如始。勤爾學問謹爾行藏。避惡友如
避虎狼。事良朋如事父母。奉師盡禮為法亡 軀。有善母自矜。起過務速改。守仁義而確乎 不拔。處貧賤則樂以忘憂。自然與禍斯違與
福斯會。豈假相形。問命諂求榮達之期。擇日 選時苟免否屯之運。此豈沙門之遠識。實惟俗 子之妄情。宜乎見賢思齊。當仁不讓。慕雪山
之求法。學善財之尋師。名利不足。動於懷。死 生不足憂其慮。倘功成而事遂。必自邇而涉 遐。不沽名而名自揚。不召眾而眾自至。智足
以照惑。慈足以攝人。窮則獨善其身。達則兼 善天下。使真風息而再振。慧炬滅而復明。可 謂大丈夫焉。可謂如來使矣。豈得身棲講肆。
跡混常徒。在穢惡則無所間然。於行解則不 見可畏。以至積習成性自滅其身。始教慕彼 上賢。終見淪於下惡。如斯之輩誠可悲哉。詩
云靡不有初鮮克有終。斯之謂矣。中人以上 可不誡歟。抑又戒慧分宗大小異學。悉自佛 心而派出。意存法界以同歸。既而未曉大猷。
於是各權所據。習經論則以戒學為棄物。宗 律部則以經論為憑虛。習大法者則滅沒小 乘。聽小乘者則輕毀大法。但見人師偏讚。遂
執之而互相是非。豈知佛意常融。苟達之而 不見彼此。應當互相成濟。共熟機緣。其猶萬 派朝宗無非到海。百官蒞事咸曰勤王。未見
護一派而擬塞眾流。守一官而欲廢庶績。原 夫法王之垂化也。統攝群品各有司存。小律 比禮刑之權。大乘類鈞衡之任。營福如司於
漕輓。製撰若掌於王言。在國家之百吏咸修。 類我教之群宗競演。果明此旨豈執異端。當 須量己才。能隨力演布。性敏則兼