Zi Men Jing Xun 緇門警訓
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緇門警訓卷第八慈受禪師訓童行
世諦紛紛沒了期。空門得入是便宜。直須日 夜常精進。
莫教勞勞空過時。
燒香禮拜莫匇匇。目覩心存對聖容。懺悔多 生塵垢罪。
願存法水洗心胸。
心猿易縱安教縱。意馬難調亦要調。到老情 塵掃不盡。
出家四事恐難消。
也要學書也念經。出家心地要分明。他年圓 頂方袍日。
事事臨時總現成。
一等出家為弟子。事師如事在堂親。添香換 水須勤謹。
自有龍天鑑照人。
衣衫鞋襪須齊整。掛搭巾單不可無。身四威 儀常具足。
莫隨愚輩學粗疎。
廊下逢僧須問訊門前遇客要相呼。出家體 態宜謙讓。
莫學愚人禮數無。
出家不斷葷和酒。枉在伽藍地上行。到老心 田如未淨。
菩提種子亦難生。
莫說他人短與長。說來說去自招殃。若能閉 口深藏舌。
便是安身第一方。
莫學愚人說脫空。脫空說得有何窮。暗中莫 道無人見。
只恐難瞞馬相公。
色身康健莫貪眠。作務辛勤要面前。不見碓 坊盧行者。
祖師衣鉢是渠傳。
二時普請宜先到。眾手能為事不差。諷誦如 來經一卷。
勝如閑話口吧吧。
香積厨中好用心。五湖龍象在叢林。瞻星望 月雖辛苦。
須信因深果亦深。
常住分毫不可偷。日生萬倍恐難酬。猪頭驢 脚分明現。
佛地今生掃未休。
家事精粗宜愛惜。使時須把眼睛看。莫將恣 意胡拋擲。
用者須知成者難。
諸寮供過要精勤。掃地煎茶莫厭頻。事眾若 能常謹切。
身心方是出家人。
有時緣幹出街頭。照顧溈山水牯牛。門外草 深常管帶。
等閑失却恐難收。
拳手相交不可為。粗豪非是出家兒。遭人唾 面須揩却。
到底饒人不是癡。
三通浴鼓入堂時。觸淨須分上下衣。語笑高 聲皆不可。
莫將粗行破威儀。
出家言行要相應。戰戰常如履薄氷。雖是未 除鬚與 髮 。
直教去就便如僧。
勉僧看病 (靈岩石刻)
四海無家病比丘。孤燈獨照破床頭。寂寥心 在呻吟裡。
粥藥須人仗道流。
病人易得生煩惱。健者長懷惻隱心。彼此夢 身安可保。
老僧書偈示叢林。
氣濕風勞猶可療。不知禪病若為醫。衲僧更 擬論方藥。
便把拳頭驀口搥。
大慧禪師禮觀音文
[1081b09] 清淨三業一心五體投地歸依。南無十方慈 父廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩從聞思 修入三摩地。得二隨順。四不思議。十四無畏
十九說法。七難二求。三十二應。無量功德。興 大威力。發大誓願。同流九界。六道四生。生死 趣中。興百千萬億無量恒河沙劫數善行方
便。救度拔濟一切眾生。無有休息。我今哀求 必賜加被。伏念某甲宿生慶幸。生遇佛法。身 雖出家心不染道。愚癡邪見諸根昏塞。內外
經書雖於習學。章句妙理無所通曉。又恐福 力淺薄壽命不長。徒入空門虛生浪死。我今 洗心泣血稽顙投誠。終日竟夜存想聖容。受
持聖號。禮拜聖像。惟願菩薩天耳聞聲。悲心 救苦憐憫加被。放大神光照我身心。傾大甘 露灌我頂門。蕩滌累世冤愆。洗潔千生罪業。
身心清淨魔障消除。晝夜之間坐臥之中。觀 見菩薩放大神光。開我慧性使某即時神通 朗發。智慧聰明。一切經書自然記憶。一切義 理自然通曉。得大 辯
才得大智慧。得大壽命 得大安樂。參禪學道無諸魔障。悟無生忍。世 世生生行菩薩道。四恩總報三有齊資。法界 眾生同圓種智。
天台智者大師觀心誦經法
[1081c03] 夫欲念經滅罪。第一先須盥漱整威儀。別座 跏趺而坐。第二入觀所坐之座高廣嚴好。次 觀座下皆有天龍八部四眾圍繞聽法。次須
運心作觀。觀我能為法師傳佛正教。為四眾 說想所出聲。非但此一席眾。乃至十方皆得 聽受。名為假觀。次觀能說之人所念之經。何
者是經為經卷。是為紙墨。是為標軸。是誦者 為當心念是口念。是為齦齶和合而出。為有 我身為無我身。誰是念者。觀此四眾。為是實
有。為後想生。四眾非有。推尋畢竟無有我。能 念者是名空觀。雖無所念之經。而有經卷紙 墨文字。雖無能念之人。而有我身為四眾宣
念。雖非內外不離內外。雖非經卷不離經卷。 雖非心口不出心口。從始至終必無差謬。名 不可思議。能作此解能作此觀。名為三觀。於
一念得不前不後三觀宛然雖無施者而有法 施。雖無受者四眾宛然。雖無法座登座宣說。 非一二三而一二三。名為法施檀波羅蜜。專
心執持無諸遮礙。名為持戒。忍耐惡覺名聞 財利皆不能惱。名之為忍。一心不息從始至 終無有慚愧。名為精進。專念此經無有愛味。
名之為禪。分別無謬序正流通無不諦了。字 句分明。名為般若。是名六波羅蜜具足。自行 此法名之為實。傳授外人名之為權。若從生
至老一生已辦。以此成功德。於無始心名為 正因種子。若有心觀名為了因。高座四眾說 授因緣名為因緣。三因具足。若觀未明但是
性德。研之不已觀心相應。名托聖胎以胎業 成就名為修德。中間四十二位亦名性修。至 於極果名為種智。伊字三點不縱不橫。名大
涅槃。名到彼岸。名第一義空平等大慧。是名 念經正觀。三世諸佛無不從此而生。信者可 施無問莫說。第三流通者。若自調自度不名
為慈。見苦不救不名為悲。既修正觀現前。復 應莊嚴法界所念經竟。出觀之後以此道觀 功德已登正覺之者。願度眾生入位之人。悉
登上地。未入位者即運慈悲二法。願未來世 成等正覺也。
觀心食法
[1082a13] 既敷座。坐已聽維那進止 鳴 磬。後斂手供養 一體三寶。遍十方施作佛事。次出生飯。稱施
六道。即表六波羅蜜。然後受此食。夫食者。眾 生之外命。若不入觀即潤生死。若能知入觀 分別生死有邊無邊。不問分衛與清眾淨食。
皆須作觀。觀之者自恐此身內舊食。皆是無 明煩惱潤益生死。今之所食皆是般若想。於 舊食從毛孔次第而出。食既出已心路即開。
食今新食照諸闇滅。成於般若。故淨名云。於 食等者於法亦等。是為明證。以此食故。成般 若食能養法身。法身得立即得解脫。是為三
德。照此食者非新非故。而有舊食之故。而有 新食之新。是名為假。求故不得求新不得。畢 竟空寂名之為空。觀食者自那可食。為新既
無新食。那可得食者。而不離舊食。養身而新 食重益。因緣和合不可前後分別。名之為中。 只中即假空。只空即中假。只假即空中。不可
思議名為中道。又淨名云。非有煩惱非離煩 惱。非入定意非起定意。是名食法也。
大智律師三衣賦
[1082b04] 吾有三衣。古聖真規粗疎麻苧為其體。獸毛 蠶口害命傷慈。青黑木蘭壞其色。五正五間 涉俗生譏。其奉持也如鳥兩翼。其敬護也如
身薄皮。信是恒沙諸佛之標幟。賢聖沙門之 軌儀。九十六道起信之首。二十五有植福之 基。是以堅誓獸王忍死而頻加稱歎。蓮花色
女作戲而盡斷貪癡。弘誓甚重至德難思。龍 披免金翅之禍。人得息戰敵之危。末流浮薄 正教衰遲。競貿亂朱之服。率遭濫吹之嗤。壯
大於貢高我慢。欺壓於碩德厖眉。習以成俗。 愚不知非。汝當敬遵彛範。仰荷恩慈。時時自 慶步步勿離。潛神樂國兮銖衣自被垂形忍
界兮報服常隨。劫石可銷。想斯言而不泯。太 空有盡。諒此志以難移。
鐵鉢賦
[1082b19] 吾有鐵鉢。裁製合轍斗半為量。不大不小竹 烟熏治。唯光唯潔。似二分之明珠。若將圓之 皎月。清晨入聚群心發越。黃梁傾散有若金
沙。白淅高堆宛如積雪。與香積之變現無殊。 比自然之天供何別。咨爾同舟宜自櫽括。不 耕不耘不鉏不割。有生之命自何而活。且夫
口腹無厭貪源叵竭。正念微乖羅剎已奪。嗜 一時之甘美。為萬劫之饑渴。萬金可受保君 未徹。杯水難堪聖教明說。是宜五觀無違。三
匙有節。慎勿枉彼信施。以養穢軀。會須籍此 資緣。早求自脫。
坐具賦
[1082c02] 吾有坐具。裁量有據。其色相則一類袈裟。其 物體則兩重疎布。長四廣三。壞新楪故。彼形 之大者。可用開增吾身之小兮。從初制度好
大惡小。但責他非反制為開。焉知自誤。嘗聞 比丘身者五分之塔也。尼師壇者四方之基 也。是則道者所資。豈宜身之為護。安禪講法
敷之莫失於威儀。入聚遊方持之勿離於跬 步。不然諸律有違制刑科。一生無如法坐處。
漉囊賦
[1082c11] 吾有漉囊。製造有方緻練作底。熟鐵為匡。其 用濾兮深須諦視。其還放兮切忌損傷。宜知 我佛仁慈尚不遺於微物。將使吾曹飲用得
幸免於餘殃。一化境中上下皆制。半由旬內 往返須將。世多輕略孰究否臧。或聞而不製 則嗤為小道。或製而不用但懸於草堂。斯由
內無慈慜。外恣疎狂。塞來蒙之津徑。害吾教 之紀綱。汝當存誠持守竭力恢張。豈止四生 有賴抑使。三寶增光。
錫杖賦
[1082c21] 吾有一錫裁製有式。上下三停聳榦六尺。十 二環圓而無缺。示因緣乃死乃生。兩鈷開而 復同。顯空有不離不即。匪以扶羸。唯將丐食。
執之兮居然寂寂。振之兮其鳴歷歷。直欲使 諸。有門開三途苦息。隨身所止懸之屋壁。塵 垢易生長須拂拭。擲雲外兮不以為難。解虎
競兮未須勞力。幸哉凡愚。蹈夫聖跡。外露粗 暴。內懷荊棘。用之舍之兮能無夕惕。
賾禪師誡洗麵文
[1083a01] 詳夫麫豈天然。麥非地涌。盡眾生之汗血。乃 檀越之脂膏。本療形枯為成道業。尋常受用 尚恐難消。況於盪洗精英唯餘筋滓。全資五
味借美色香。巧製千端擬形魚肉。致使鵝毛 白雪之狀。逐水流離常堂。口分之飡三分去 二。如斯枉費實謂無慚。昧稼穡之艱難。減龍
神之祐護。設具輪王之福。猶須瓦解氷消。雖 非害命傷生。寧不招因帶果。大覺世尊一麻一 麥。古來高士果菜充饑。飲食之侈未除。解脫
之期安在。但願參禪得髓。何須洗麵求筋。縱 消萬兩黃金。正好粗羹淡飯。既免多求妨道。 自然所向清高。雖云淡薄家風。別是一般安
樂。痛想圓通慈訓。真堪換骨洗腸 (法雲圓通禪師常戒學徒 不得洗麪) 深思舜老規繩。須是斬釘截鐵 (雲居舜和尚制常住及諸 莊並不令洗麪)
大眾同推道念。莫嫌供養蕭疎。假饒斫 下山僧頭。決定不洗常住麫。元符三年十一 月一日住持宗賾白。
洗心猶在半途中。洗麫何曾振古風。今日叢 林思舜老。
昔時宗匠憶圓通。
種麥辛勤磨麥難。莫將洗麫作盤飡。為憐枉 費情何似。
恰與山僧肉一般。
任是豐年猶損福。假饒凶歲亦傷財。殷勤為 報諸禪者。
緊把繩頭更不開。
正使有餘須愛惜。不應過分太無漸。閻羅老 子真難解。
主稼龍神意未甘。
莫言此費不多爭。萬事皆從洗麫生。舜帝昔 年為漆器。
百僚猶諫不須行。
麫裏有筋須有脚。忽然筋去脚難行。自家喫 著情猶倦。
過與他人意未平。
調和香味如真肉。鬪飣肥鮮作假魚。畫佛既 然成道果。
像生那得證無餘。
三冬洗處寒侵骨。九夏蒸時汗滿身。費水費 油兼費火。
勞人勞畜亦勞神。
道者疎飡樂有餘。淨人還不費工夫。尋常普 請供承外。
落得參禪誦佛書。
不學諸方五味禪。箇中消息更天然。成湯祝 網從君意。
呂望垂鉤信我緣。
三時普請歸禪室。一念無心過虎溪。鉢裏飯 盛粗粟米。
桶中羹是淡黃虀。
玉食尊官莫動情。隨堂齋飯太粗生。空門平 等無高下。
千聖從來一路行。
信心檀越事齋筵。莫以蕭疎意便闌。大抵精 粗同一飽。
細論功過却多般。
效古修行利益深。新羅不是抝叢林。雖然冷 淡無滋味。
聊表禪家一片心。
君親義重曾輕捨。水陸庖精尚遠離。今日此 情猶未息。
低頭更念出家時。
摩盤拭案強逢迎。終愧禪林本分僧。出世道 心隨日減。
順情人事逐年增。
叢林枯淡變柴林。日用蕭條古意深。不洗十 方常住麫。
唯參六代祖師心。
莫以今人似古人。較量終是有疎親。當時建 磨分皮髓。
後代兒孫洗麫筋。
疎齋易備長安樂。美食難消損道緣。多見水 邊林下客。
一生無事亦長年。
已學壞衣為乞士。忍誇精饌敵王公。有人解 笑從他笑。
甘竪降旗立下風。
不是憂貧不是慳。息繁飡道合如然。通心上 士應相委。
多口禪和莫亂傳。
乳薤葷羶損戒香。麫筋奢靡費常堂。如今一 筆都勾下。
轉覺空門氣味長。
洗麫終歸剋化難。因循多病障輕安。凡夫福 德能多少。
縱使滄溟也解乾。
本來面目甚分明。逐浪隨波太瘦生。應被叢 林高士笑。
天真喪盡得浮名。
龍象高僧意不群。撩天鼻孔氣凌雲。尚嫌禪 悅珍羞味。
爭肯嚵噇愛麫筋。
山僧初未歷艱難。振領提綱似等閑。十五萬 斤常住麫。
已隨流水過人間。
雖然指馬事難明。同過同功未可憑。惜福此 時因大眾。
無慚當日是山僧。
招提枉費禍難量。見說泥犁歲月長。却恐那 時妨道業。
不如今日且尋常。
叢林執事莫癡憨。苦果酬因豈易擔。更擬諸 方問王老。
不知辛苦為誰甜。
僧家一飯且支身。惜福由來戒麫筋。大嚼屠 門真可愧。
十千沽酒又何人。
天生三武禍吾宗。釋子還家塔寺空。應是昔 年崇奉日。
不能清儉守真風。
山僧特地改家常。圖得吾門更久長。若向此 時疎奉養。
免教他日誤君王。
唐朝欲末事如麻。兵火屠燒萬萬家。當日太 平思儉約。
可能巢賊亂中華。
宴安風範日驕奢。須趁昇平剪禍芽。所以吾 門增淡薄。
且圖天下息繁華。
攝伏龍天動鬼神。蓋因高行出凡倫。從教古 淡無人愛。
只此清修是化門。
隨家豐儉事難同。禪悅偏宜淡薄中。下口若 知無味味。
舉頭方見不空空。
受福人多惜福稀。得便宜是落便宜。雲門胡 餅金牛飯。
一飽心頭忘百饑。
百衲袈裟五綴盂。二時寧復計精粗。沙門畢 竟宜清苦。
軟暖修行道業疎。
太平人物侈心開。受用殷繁養禍胎。慚愧未 生癡福盡。
災荒水旱驀頭來。
太平生齒漸增加。美食鮮衣器用華。地方有 窮財有限。
此時宜儉不宜奢。
辦才淨法師心師銘
咄哉此身。爾生何為。資之以食。覆之以衣。處 身以室。
病之以醫。百事將養一時不虧。殊不 知恩反生怨違。
四大互惱五臟相欺。此身無 常一息別離。
此身不淨九孔常垂。百千癰疽 一片薄皮。
此身可惡無貪惜之。當使此身依 法修持。
三種淨觀十六思惟。一行不退安養 西歸。
成無上智是為心師。
唐禪月大師座右銘并
[1084a20] 序曰。愚常覽白太保所作續崔子玉座右銘 一首。其詞旨乃典乃文。再懇再切。實可警 策。未悟貽厥將來。次又見姚宗卞蘭張說李
邕。皆有斯文尤為奧妙。其於束勗婉娩。乃千 古之鑑誡資腴矣。愚竊愛其文。唯恨世人不 能行之。十得一二。一日因袖毫遂作續白氏
之續命。曰續姚梁公座右銘一首。雖文經理 緯非逮於群公。而亦可書於屋壁。
[1084a28] 善為爾諸身。行為爾性命。禍福必可轉。莫慤 言前定。見人之得。如己之得。則美無不克。見 人之失。如己之失。是亨貞吉。返此之徒。天鬼
必誅。福先禍始。好殺減紀。不得不止。守謙寡 欲。善善惡惡。不得不作。無見貴熱。諂走蹩躄 無輕賤微。上下相依。古聖著書。矻矻孳孳。忠
孝信行越食逾衣。生天地間未或非假。身危 彩虹景速奔馬。胡不自強。將昇玉堂。胡為自 墜。言虛行偽。艶殃爾壽須戒。酒腐爾腸須畏。
勵志須至。撲滿必破。非莫非於飾非。過莫過 於文過。乃物陰功子孫必封。無恃